बोधि (बोधि) जागरण या enlightenment है—वास्तविकता की प्रकृति में सीधी, मुक्तिदायक अन्तर्दृष्टि जो बौद्ध साधना का लक्ष्य है। यह अज्ञान की समाप्ति और साथ ही उस ज्ञान का उदय है जो चीजों को जैसे वे वास्तव में हैं देखता है: अनित्य, अन्तर्निर्भर, और निश्चित आत्म से रिक्त।
बोधि संस्कृत बोधि से आता है, बोध- मूल का अर्थ है 'जागना' या 'जानना।' यह शब्द जागने के कार्य और पूर्ण समझ की स्थिति दोनों को दर्शाता है—प्रक्रिया और उसके फल दोनों के लिए एक ही शब्द।
मोक्ष या ब्रह्मविद्या — ब्रह्मन (परम वास्तविकता) के प्रत्यक्ष ज्ञान के माध्यम से मुक्ति। बोधि की तरह, यह उस जागरण है जो हमेशा है, अलगाववाद के भ्रम को भंग करते हुए—हालांकि अन्तर्निर्भरता के बजाय एक अद्वैत आत्म में निहित है।
थियोसिस या ज्ञान — ईश्वर के साथ संघ या दिव्य ज्ञान। ईसाई रहस्यवादी का ईश्वर की उपस्थिति के प्रति जागरण बोधि के रूपांतरण के समान है, हालांकि अन्तर्निर्भर उत्पत्ति के बजाय कृपा और प्रेम के रूप में तैयार किया गया है।
फना (ईश्वर में विलीन होना) — अलग आत्म का दिव्य वास्तविकता में विसर्जन। बोधि की तरह, यह भ्रम की मृत्यु है और सत्य में जन्म दोनों है—हालांकि अन्तर्निर्भर उत्पत्ति में अन्तर्दृष्टि के बजाय प्रिय को वापसी के रूप में समझा जाता है।
वु (अकर्मण्यता या अतुलनीय ब्लॉक में वापसी) — ताओ की सहज, पारदर्शी क्रिया के प्रति जागरण। बोधि में शर्तबद्ध पैटर्न को जारी करने में समान, हालांकि बौद्धिक अन्तर्दृष्टि के बजाय प्राकृतिक प्रवाह के साथ सामंजस्य पर जोर दिया गया है।
एक साधक ध्यान, नैतिक आचरण और अध्ययन के माध्यम से बोधि की खेती करता है—एक भविष्य की उपलब्धि के रूप में नहीं बल्कि जो पहले से मौजूद है उसके उत्तरोत्तर स्पष्टीकरण के रूप में। एक सीखता है कि कैसे मन आदतन पकड़ता है, अस्वीकार करता है और अनदेखा करता है; इसे स्पष्ट रूप से देखने का प्रत्येक क्षण, बिना निर्णय के, जागरण की ओर एक खुलापन है। वर्षों में, ये झलकियाँ एक स्थिर स्वतंत्रता में गहरी हो जाती हैं—न कि एक आनंदमय पलायन, बल्कि एक सचेत, सतर्क, और करुणामय तरीका।
क्या बोधि enlightenment जैसा ही है?
हाँ, बोधि और enlightenment अंग्रेजी बौद्ध प्रवचन में समानार्थी हैं। बोधि संस्कृत मूल—'जागरण'—पर जोर देता है जबकि enlightenment प्रकाश के बाढ़ पर तनाव देता है। दोनों एक ही परिवर्तन की ओर इशारा करते हैं: अज्ञान का अंत और ज्ञान की पूर्ण परिपक्वता।
क्या मैं बोधि को क्रमिक रूप से या अचानक अनुभव कर सकता हूँ?
बौद्ध स्कूल भिन्न हैं: थेरवाद अक्सर पूर्ण बोधि को पथ के अंत में एक एकल, अपरिवर्तनीय क्षण के रूप में वर्णित करता है; महायान और ज़ेन परंपराएँ प्रगतिशील अन्तर्दृष्टियों और यात्रा को छिद्रित करने वाली कोई-आत्म की अचानक जागृति के बारे में बात करती हैं। आज के अधिकांश शिक्षक दोनों को स्वीकार करते हैं—महत्वपूर्ण सफलताओं द्वारा छिद्रित क्रमिक परिपक्वता।
क्या बोधि निर्वाण जैसा ही है?
वे घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं लेकिन समान नहीं हैं। बोधि जागरण है—वह अन्तर्दृष्टि और ज्ञान जो उत्पन्न होता है। निर्वाण तृष्णा और विरति की बुझना है, शीतल अवस्था जो बोधि लाता है। एक जागता है (बोधि) और इस प्रकार अनंत शांति (निर्वाण) में प्रवेश करता है।
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