निर्वाण बौद्ध धर्म में पीड़ा की समाप्ति और पुनर्जन्म के चक्र (संसार) का अंत है, जो लोभ, क्रोध और मोह के विनाश के माध्यम से प्राप्त होता है। यह विनाश नहीं है बल्कि अनंत, मृत्यु रहित अवस्था है—अंतिम मुक्ति और बौद्ध अभ्यास का लक्ष्य। पाली कानन में इसे सर्वोच्च सुख के रूप में वर्णित किया गया है, सभी लालसा और आसक्ति से परे।
संस्कृत निर्वाण और पाली निब्बान से, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'बुझाना' या 'विनाश करना'—लोभ, क्रोध और मोह (लोभ, दोष, मोह) की आग को बुझाने का संदर्भ। मूल nir- का अर्थ है 'बाहर' और vā का अर्थ है 'बहना'।
मोक्ष या कैवल्य — आत्मा (आत्मन) को ब्रह्मन के समान जानकर संसार के चक्र से मुक्ति; स्थायी आत्मा को स्वीकार करने में भिन्न है, जबकि थेरवाद बौद्ध धर्म अनत्ता (गैर-आत्मा) सिखाता है।
वू वेई या ज़िरान — प्रयासहीन क्रिया और प्राकृतिक सहजता; निर्वाण के साथ अहंकार-संचालित प्रयास के पार जाने में साझेदारी है, हालांकि ताओ के साथ सामंजस्य में निहित है बजाय लालसा के विनाश के।
थिओसिस या ईश्वर के साथ संयोजन — आत्मा का रूपांतरण और दिव्य मिलन में देवत्व; निर्वाण की सामान्य चेतना से पार जाने में समानता है, हालांकि इसे आत्म-भ्रम को समाप्त करने के बजाय सहभागिता के रूप में समझा जाता है।
फना (विलय) — दिव्य की उपस्थिति में अहं-आत्मा का विलय; निर्वाण की लालसा-संचालित अस्तित्व के समापन के साथ अनुरणित होता है, हालांकि अल्लाह के आत्मसमर्पण और संयोजन के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
एक समकालीन अभ्यासकर्ता निर्वाण का सामना एक दूर के लक्ष्य के रूप में नहीं करता है बल्कि ध्यान, नैतिक आचरण और बुद्धि के माध्यम से प्रतिक्रियाशील मन को धीरे-धीरे शांत करने के रूप में करता है। प्रत्येक क्षण छोड़ना—किसी शिकायत को, किसी इच्छा को, किसी दृढ़ दृष्टिकोण को—अनंत का स्वाद है; निर्वाण वर्तमान में शुरू होता है जब तीन जहर अपनी पकड़ खो देते हैं। पथ अनित्यता (अनिच्च), अनात्मता (अनत्ता) और पीड़ा (दुःख) की जागरूकता का पोषण करके चला जाता है जब तक कि उनकी प्रत्यक्ष दृष्टि आसक्ति को उसके मूल में विघटित न कर दे।
क्या निर्वाण स्वर्ग जाने के समान है?
नहीं। निर्वाण कोई जगह नहीं है बल्कि अस्तित्व की एक अवस्था है—इस जीवनकाल या मृत्यु के समय अंतर्दृष्टि और अभ्यास के माध्यम से पुनर्जन्म और पीड़ा का स्थायी अंत। बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान में स्वर्ग एक अस्थायी पुनर्जन्म क्षेत्र है, अंतिम लक्ष्य नहीं।
क्या निर्वाण का अर्थ है कि आत्मा नष्ट हो जाती है?
थेरवाद बौद्ध धर्म अनत्ता (गैर-आत्मा) सिखाता है, इसलिए विनाश के लिए कोई स्थायी आत्मा नहीं है; बल्कि एक अलग, स्वतंत्र आत्मा का भ्रम देखा जाता है। कुछ महायान स्कूल इसकी अधिक सूक्ष्मता से व्याख्या करते हैं, विनाश के बजाय बुद्ध-प्रकृति की बात करते हैं।
क्या कोई अभी भी जीवित रहते हुए निर्वाण का अनुभव कर सकता है?
हाँ। एक अर्हत (थेरवाद में) या बोधिसत्व (महायान में) इस जीवनकाल में निर्वाण को जान सकता है, मृत्यु के समय परिनिर्वाण (संपूर्ण निर्वाण) में प्रवेश कर सकता है। जीवित अनुभव को 'अवशेष के साथ निर्वाण' कहा जाता है क्योंकि शरीर और मन समुच्चय शारीरिक मृत्यु तक बने रहते हैं।
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