परंपराओं को पार करते हुए पढ़ना
तीन बिल्कुल अलग-अलग किताबें सोमवार की सुबह के लिए एक ही निर्देश पर पहुंचती हैं: जो काम आपके सामने है उसे करो, उसे पूरी तरह करो, और श्रेय को जाने दो। गीता इसे कर्म योग कहती है; लाओ त्ज़ू इसे वेई वू वेई कहते हैं; सम्राट इसे बस बिस्तर से उठना कहते हैं।
नीचे दिए गए अनुच्छेद हमारे अध्ययन हॉल में अनुवादों से बिल्कुल उद्धृत किए गए हैं — प्रत्येक अपने अध्याय में श्लोक से जुड़ा है, जहां आप इससे पहले और बाद में क्या आता है यह पढ़ सकते हैं। केशब चपागैन द्वारा संकलित; ये ग्रंथ स्वयं के लिए बोलते हैं।
तुम्हारा अधिकार केवल कर्म पर है, कभी भी इसके फलों पर नहीं; कर्म के फल को तुम्हारा प्रेरणा न बने, और न ही अकर्मण्यता में तुम्हारी आसक्ति हो।
अपना कर्तव्य भले ही गुणहीन हो, दूसरे का सुंदरता से किया हुआ कर्तव्य बेहतर है। अपने कर्तव्य में मृत्यु भी उत्तम है; दूसरे का कर्तव्य भय से पूर्ण है (खतरे से भरा हुआ है)।
जिससे सभी प्राणी उत्पन्न हुए हैं और जिससे यह सब व्याप्त है, उसकी पूजा अपने कर्तव्य के साथ करके मनुष्य सिद्धि को प्राप्त होता है।
तत्परता अमरता (निर्वाण) का मार्ग है, विचारहीनता मृत्यु का मार्ग है। जो तत्पर हैं वे नहीं मरते, जो विचारहीन हैं वे पहले से ही मृत हैं।
स्वयं को जगाकर, तत्परता, संयम और नियंत्रण द्वारा, बुद्धिमान मनुष्य अपने लिए एक द्वीप बना सकता है जिसे कोई बाढ़ नहीं डुबो सकती।
इसलिए ऋषि किसी चीज को किए बिना काम संभालता है, और भाषण के उपयोग के बिना अपनी शिक्षाएं देता है।
इसलिए ऋषियों ने बिना यात्रा किए ज्ञान प्राप्त किया; बिना देखे चीजों को उनके (सही) नाम दिए; और किसी भी उद्देश्य के बिना अपने लक्ष्यों को प्राप्त किया।
सुबह जब तुम अपने आप को उठने के लिए अनिच्छुक पाते हो, तो तुरंत अपने आप से विचार करो, यह एक आदमी के काम के लिए है कि मुझे जगाया गया हूँ। क्या मैं फिर भी उस काम को करने के लिए अनिच्छुक हूँ, जिसके लिए मैं स्वयं पैदा हुआ हूँ और इस दुनिया में लाया गया हूँ? या क्या मैं इसी के लिए बनाया गया हूँ, कि मैं लेटा रहूँ, और एक गर्म बिस्तर में अपनी बहुत देखभाल करूँ? 'ओ लेकिन यह सुखद है।' और क्या तुम इसी के लिए पैदा हुए थे, कि तुम आनंद का अनुभव कर सको? क्या यह वास्तव में इसीलिए नहीं था, कि तुम हमेशा व्यस्त रहो और कार्य में रहो? क्या तुम नहीं देखते कि दुनिया में सभी चीजें कैसे हैं, हर पेड़ और पौधा, गौरैया और चींटियाँ, मकड़ियाँ और मधुमक्खियाँ: कैसे सभी अपनी तरह से यह करने के लिए इरादा रखते हैं कि जो कुछ (इस क्रमबद्ध ब्रह्मांड के संरक्षण की ओर) स्वाभाविक रूप से बन जाता है और तुम्हारे लिए संबंधित है? और क्या तुम वह नहीं करोगे, जो एक आदमी को करना चाहिए? क्या तुम वह करने के लिए नहीं दौड़ोगे, जो तुम्हारी प्रकृति की आवश्यकता है? 'लेकिन तुम्हें कुछ आराम मिलना चाहिए।' हाँ, तुम्हें आना चाहिए। प्रकृति ने इसके लिए भी, साथ ही साथ खाने और पीने के लिए, तुम्हें एक निश्चित सीमा दी है। लेकिन तुम अपनी सीमा से आगे जाते हो, और उससे अधिक जो पर्याप्त होगा, और कार्य के मामले में, वहाँ तुम उससे कम आते हो जो तुम कर सकते हो। इसलिए यह आवश्यक है, कि तुम अपने आप को प्रेम नहीं करते, क्योंकि यदि तुम करते, तो तुम अपनी प्रकृति से भी प्रेम करते, और जो तुम्हारी प्रकृति अपने आप को अपने अंत के रूप में प्रस्तावित करती है। अन्य, जितने भी जो अपने व्यापार और पेशे में प्रसन्नता लेते हैं, अपने कामों में स्वयं को सड़ा सकते हैं, और अपने शरीर और अपना भोजन नहीं दे सकते; और क्या तुम एक साधारण मिस्त्री अपने व्यापार की तुलना में, या एक अच्छे नर्तक अपनी कला की, एक लोभी आदमी की चाँदी की, और एक महिमापूर्ण आदमी की प्रशंसा की तुलना में अपनी प्रकृति को कम सम्मान देते हो? ये जो कुछ भी उन्हें सहानुभूति रखते हैं, अपने मांस और नींद से वंचित होने के लिए सहमत हो सकते हैं, यह हर एक को आगे बढ़ाने के लिए जो वह पसंद करता है: और क्या मानव समाज के सामान्य भलाई की ओर जाने वाली कार्रवाइयाँ तुम्हारे लिए अधिक नीच, या कम सम्मान और ध्यान के योग्य लगेंगी?
मृत्यु और नश्वरता पर · क्रोध पर · बेचैन मन पर · इच्छा और संतोष पर · अनित्यता पर · स्वयं को जानने पर · सुख और शांति पर
संपूर्ण ग्रंथ पढ़ें: भगवद गीता · धम्मपद · योग सूत्र · ताओ ते चिंग · ध्यान
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