सुख और शांति पर

नीचे दिए गए अंश हमारे अध्ययन हॉल में अनुवादों से बिल्कुल उद्धृत हैं — प्रत्येक अपने अध्याय में श्लोक से जुड़ा है, जहाँ आप पहले और बाद में क्या है यह पढ़ सकते हैं। केशब चपगाइन द्वारा संचयित; पाठ स्वयं के लिए बोलते हैं।

हिंदू · भगवद्गीता

जिस व्यक्ति में सभी इच्छाएं समुद्र में जल की तरह प्रवेश करती हैं, जो सभी ओर से भरा होने पर भी अचल रहता है; वह शांति प्राप्त करता है, पर इच्छाओं से भरा मनुष्य नहीं।

हे अर्जुन, सपूर्ण प्राणों के साथ उसकी शरण में आओ; उसकी कृपा से तुम परम शांति (और) अनंत निवास प्राप्त करोगे।

बौद्ध · धम्मपद

आइए हम सुखपूर्वक रहें, उन्हें घृणा न करें जो हमसे घृणा करते हैं! जो मनुष्य हमसे घृणा करते हैं उनके बीच हम घृणा-मुक्त रहें।

आइए हम सुखपूर्वक रहें, यद्यपि हम कुछ भी अपना न मानें! हम प्रकाशमान देवों की तरह होंगे, सुख पर भोजन करते हुए।

ताओवादी · ताओ ते चिंग

जो संतुष्ट है लज्जा का भय नहीं करता। जो रुकना जानता है दोष नहीं सहता। वह खतरे से मुक्त दीर्घायु रहेगा।

स्टोइक · मार्कस अरेलियस, ध्यान

जैसे तुम्हारे विचार और साधारण चिंतन हैं, वैसा ही तुम्हारा मन समय के साथ बनेगा। क्योंकि आत्मा अपने विचारों और कल्पनाओं से जैसे एक रंग प्राप्त करती है। इसे इसलिए रंगो और इन विचारों की मेहनत से इसे पूरी तरह भिगोओ। उदाहरण के लिए, जहाँ कहीं भी तुम रह सकते हो, वहाँ अच्छी तरह और खुशी से रहना तुम्हारी शक्ति में है। लेकिन तुम राज्य के दरबार में रह सकते हो, तो वहाँ भी अच्छी तरह और खुशी से रह सकते हो। फिर, वह जिसके लिए सब कुछ बनाया जाता है, वह भी उसी के लिए बनाया जाता है, और स्वाभाविक रूप से उसी की ओर झुक सकता है। जो कुछ भी स्वाभाविक रूप से झुकता है, वहीं उसका अंत है। जिसमें सब कुछ का अंत निहित है, वहीं उसका अच्छाई और लाभ भी निहित है। समाज इसलिए एक विवेकशील प्राणी का उचित कल्याण है। क्योंकि हम समाज के लिए बनाए गए हैं, यह लंबे समय से सिद्ध हो चुका है। क्या कोई व्यक्ति इस बारे में सवाल उठा सकता है कि जो कुछ भी स्वाभाविक रूप से बदतर और निम्न है, वह आमतौर पर उस चीज़ के अधीन है जो बेहतर है? और वे चीज़ें जो सर्वश्रेष्ठ हैं, एक दूसरे के लिए बनी हैं? और जिन चीज़ों में आत्मा है, वे उन चीज़ों से बेहतर हैं जिनमें नहीं है? और जिनमें आत्मा है, उनमें से वे सर्वश्रेष्ठ हैं जिनमें विवेकशील आत्माएँ हैं?

अरे, दुर्भाग्यवान मैं, जिसे यह मुसीबत हुई है! नहीं, खुशकिस्मत मैं, जिसे यह बात हुई है, मैं दुःख के बिना जारी रह सकता हूँ; न तो वर्तमान से घायल हूँ, न ही भविष्य से भयभीत हूँ। क्योंकि यह किसी भी व्यक्ति को हो सकता था, लेकिन कोई भी व्यक्ति जिसे ऐसी चीज़ हुई हो, दुःख के बिना जारी नहीं रह सका। तो क्यों वह अभिशाप माना जाए, बजाय इसके कि यह खुशी हो? लेकिन फिर भी, क्या तुम, हे मनुष्य! उसे अभिशाप कह सकते हो जो मनुष्य की प्रकृति के लिए कोई दुर्भाग्य नहीं है? क्या तुम उसे मनुष्य की प्रकृति का दुर्भाग्य मान सकते हो जो उसकी प्रकृति के अंत और इच्छा के विरुद्ध नहीं है? तो फिर तुमने क्या सीखा है कि मनुष्य की प्रकृति की इच्छा क्या है? क्या वह तुम्हें न्यायसंगत होने से रोकता है? या महान हृदय वाला होने से? या संयमी होने से? या बुद्धिमान होने से? या विवेकी होने से? या सच्चा होने से? या विनम्र होने से? या स्वतंत्र होने से? या उन सभी चीज़ों में से किसी से भी नहीं जिन्हें वर्तमान में उपभोग और अधिकार में रहते हुए, मनुष्य की प्रकृति, (जब वह अपने सभी उचित चीज़ों का उपभोग कर रहा है,) पूरी तरह संतुष्ट रहती है? अब निष्कर्ष पर आते हैं; हर बार दुःख के अवसर पर इस सिद्धांत का उपयोग करना याद रखो कि तुम्हारे साथ जो कुछ हुआ है, वह वास्तव में अपने आप में कोई दुर्भाग्य नहीं है; बल्कि इसे बहादुरी से सहना निश्चित रूप से महान खुशी है।

अन्य प्रश्न

मृत्यु और नश्वरता पर · क्रोध पर · बेचैन मन पर · इच्छा और संतोष पर · काम और कर्तव्य पर · अनित्यता पर · अपने आप को जानने पर

पूर्ण ग्रंथ पढ़ें: भगवद् गीता · धम्मपद · योग सूत्र · ताओ ते चिंग · ध्यान