मृत्यु और नश्वरता पर

नीचे दिए गए अंश हमारे अध्ययन कक्ष में अनुवादों से बिल्कुल उद्धृत हैं — प्रत्येक अपने अध्याय में श्लोक से जुड़ा है, जहां आप पहले और बाद में क्या आता है यह पढ़ सकते हैं। केशब चपागेन द्वारा तैयार किए गए; ग्रंथ अपने लिए बोलते हैं।

हिंदू · भगवद्गीता

यह न तो जन्म लेता है और न ही कभी मरता है; अस्तित्व में आने के बाद, यह फिर से न होने के लिए नहीं रुकता; अजन्मा, शाश्वत, अपरिवर्तनीय और प्राचीन, जब शरीर को मार दिया जाता है तो यह मारा नहीं जाता।

निश्चित है जन्म लेने वाले के लिए मृत्यु, और निश्चित है मरने वाले के लिए जन्म; इसलिए, अनिवार्य के ऊपर तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।

हिंदू · पतंजलि के योग सूत्र

आसक्ति जीवन की ओर इच्छा है, यहां तक कि बुद्धिमान में भी, अपनी ही शक्ति द्वारा आगे बढ़ाई जाती है।

बौद्ध · धम्मपद

मृत्यु उस मनुष्य को ले जाती है जो फूल इकट्ठा कर रहा है और जिसका मन विचलित है, जैसे बाढ़ सोते हुए गांव को ले जाती है।

तत्परता अमरता (निर्वाण) का मार्ग है, असावधानी मृत्यु का मार्ग है। जो तत्पर हैं वे नहीं मरते, जो असावधान हैं वे पहले से ही मरे हुए हैं।

ताओवादी · ताओ ते चिंग

मनुष्य अपने जन्म में कोमल और कमजोर है; उसकी मृत्यु में, दृढ़ और शक्तिशाली है। (सभी चीजों के साथ) ऐसा ही है। पेड़ और पौधे, अपनी प्रारंभिक वृद्धि में, नरम और नाजुक हैं; उनकी मृत्यु में, सूखे और मुरझाए हुए हैं।

जो अपनी स्थिति की आवश्यकताओं में विफल नहीं होता, वह लंबे समय तक रहता है; जो मरता है और फिर भी नष्ट नहीं होता, उसके पास दीर्घायु है।

स्टोइक · मार्कस औरेलियस, ध्यान

एक मनुष्य को न केवल यह विचार करना चाहिए कि प्रतिदिन उसका जीवन कैसे नष्ट हो रहा है और घट रहा है, बल्कि यह भी कि यदि वह लंबा जीवन जीए, तो वह निश्चित नहीं हो सकता कि उसकी बुद्धि व्यवसाय के विवेकपूर्ण विचार के लिए, या ध्यान के लिए, अपनी क्षमता बनाए रखेगी: यह वह बात है जिस पर दिव्य और मानवीय दोनों चीजों का सच्चा ज्ञान निर्भर करता है। क्योंकि यदि वह एक बार बुद्धिमान होने लगे, तो उसका श्वसन, पोषण, उसकी कल्पनात्मक और भोगात्मक, और अन्य प्राकृतिक क्षमताएं अभी भी समान रह सकती हैं: वह उनमें कोई कमी नहीं पाएगा। लेकिन अपने आप का सही उपयोग कैसे करें, सभी बातों में सही और न्यायसंगत का सही तरीके से पालन कैसे करें, सभी गलतियों को कैसे सुधारें और सही करें, अचानक विचारों और कल्पनाओं को कैसे सही करें, और यहां तक ​​कि इस विशेष बात को भी कि क्या उसे और लंबा जीना चाहिए या नहीं, इसे सावधानीपूर्वक विचार करें; इन सभी चीजों के लिए, जिनमें मन की सर्वश्रेष्ठ शक्ति और जीवंतता सबसे आवश्यक है; उसकी शक्ति और क्षमता खत्म हो जाएगी और चली जाएगी। इसलिए तुम्हें जल्दी करनी चाहिए; न केवल इसलिए कि तुम हर दिन अन्यों की तुलना में मृत्यु के करीब हो, बल्कि इसलिए भी कि तुम्हारी बुद्धिमत्तापूर्ण क्षमता, जिससे तुम चीजों की सच्ची प्रकृति को जानने में सक्षम हो, और उस ज्ञान के अनुसार अपने सभी कार्यों को आदेश देने में सक्षम हो, प्रतिदिन क्षय हो रही है और नष्ट हो रही है: या, मृत्यु से पहले तुम्हें विफल कर सकती है।

मैसेडोनिया के सिकंदर, और वह जो उसके खच्चरों की देखभाल करता था, एक बार मृत्यु हो जाने के बाद दोनों एक समान हो गए। क्योंकि दोनों या तो उन मूल तर्कसंगत सारों में लौट गए जिनसे दुनिया की सभी चीजें उत्पन्न होती हैं; या दोनों एक ही तरीके से परमाणुओं में बिखर गए। XXIII विचार करो कि हमारे शरीर या हमारी आत्मा से संबंधित कितनी भिन्न-भिन्न चीजें, समय के एक क्षण में हर एक व्यक्ति में घटित होती हैं, और इस प्रकार तुम्हें आश्चर्य नहीं होगा कि कितनी अधिक या बल्कि सभी चीजें जो की जाती हैं, एक साथ उस एक और सामान्य में सह-अस्तित्व में रह सकती हैं, जिसे हम विश्व कहते हैं। XXIV. यदि कोई तुमसे यह सवाल पूछे, कि शब्द एंटोनिनस कैसे लिखा जाता है, क्या तुम तुरंत अपना ध्यान उस पर स्थिर नहीं करोगे, और इसके हर अक्षर को क्रम से बाहर नहीं निकालोगे? और यदि कोई तुम्हारे विरुद्ध आपत्ति करने लगे, और तुम्हारे साथ इसके बारे में झगड़ा करे; क्या तुम उससे फिर से झगड़ा करोगे, या बल्कि उसी तरह विनम्रता से आगे बढ़ोगे जैसे तुमने शुरुआत की है, जब तक तुम हर अक्षर की गिनती नहीं कर लो? यहाँ भी याद रखो, कि मनुष्य का हर कर्तव्य कुछ निश्चित अक्षरों या संख्याओं से मिलकर बना होता है, जिसमें बिना किसी शोरगुल या हलचल के अपने आप को सुव्यवस्थित तरीके से अपने लक्ष्य की ओर बढ़ना चाहिए, उस व्यक्ति से झगड़ा करना छोड़ते हुए जो झगड़ा करना चाहता है। XXV. क्या यह क्रूर नहीं है कि मनुष्यों को उन चीजों को प्रभावित करने से मना किया जाए, जिन्हें वे अपनी प्रकृति के अनुरूप समझते हैं, और जो उनके अपने हित और कल्याण की ओर प्रवृत्त होती हैं? परंतु तुम उन्हें एक प्रकार से यह स्वतंत्रता देने से इनकार करते हो, जब-जब तुम उनके पापों के लिए उन पर क्रोधित होते हो। क्योंकि निश्चित रूप से वे जो भी पाप हों, उन तक अपने उचित हित और लाभ के रूप में ले जाए जाते हैं। परंतु ऐसा नहीं है (तुम शायद आपत्ति करोगे)। इसलिए तुम उन्हें बेहतर सिखाओ, और यह उन पर स्पष्ट करो: परंतु तुम उन पर क्रोधित मत हो। XXVI. मृत्यु इंद्रियों की प्रभावशीलता से विच्छेद, आवेगों का अत्याचार, मन की त्रुटियों, और शरीर की दासता से मुक्ति है। XXVII. यदि इस प्रकार के जीवन में तुम्हारा शरीर सहन कर सकता है, तो यह लज्जा की बात है कि तुम्हारी आत्मा पहले कमजोर पड़ जाए, और हार मान जाए, सावधान रहो, ऐसा न हो कि एक दार्शनिक से तुम समय के साथ एक मात्र सीजर बन जाओ, और राजदरबार से एक नया रंग ग्रहण करो। क्योंकि यह हो सकता है यदि तुम सावधानी नहीं रखते। अपने आप को सच्चा, सरल, अच्छा, ईमानदार, गंभीर, सभी दिखावे से मुक्त रखो, जो न्याय का प्रेमी हो, धार्मिक, दयालु, कोमल-हृदय, और जो कुछ तुम्हारे लिए उचित हो उसे सहन करने के लिए शक्तिशाली और सशक्त हो। ऐसा बने रहने का प्रयास करो, जैसा कि दर्शन (यदि तुमने पूरी तरह और लगातार स्वयं को इसमें लगाया होता) तुम्हें बनाता और तुम्हें सुरक्षित रखता। देवताओं की पूजा करो, मनुष्यों का कल्याण साधो, यह जीवन संक्षिप्त है। परोपकारी कार्य, और पवित्र स्वभाव, इसी पार्थिव जीवन का एकमात्र फल है। XXVIII. एंटोनिनस पियस के शिष्य के रूप में सभी कार्य करो। उसके दृढ़ संकल्प को याद रखो उन चीजों में जो उसके द्वारा कारण के अनुसार की गई थीं, उसकी सभी चीजों में समानता, उसकी पवित्रता; उसके चेहरे की प्रसन्नता, उसकी मधुरता, और वह कैसे सभी दंभ से मुक्त था; वह कितना सावधान था हाथ में लिए गए विषयों का सच्चा और सटीक ज्ञान प्राप्त करने के लिए, और वह कैसे किसी भी हाल में नहीं देता था जब तक वह पूरी तरह से समझ न ले और स्पष्ट रूप से पूरे मामले की स्थिति को समझ न ले; और वह कितने धैर्य से, और बिना किसी विवाद के उन लोगों को सहन करता था, जो उसे अन्यायपूर्वक दोषी ठहराते थे: वह कैसे किसी चीज में कभी जल्दबाजी नहीं करता था, या निंदा और झूठे आरोपों पर ध्यान नहीं देता था, परंतु सर्वोत्तम तत्परता के साथ मनुष्यों के विभिन्न कार्यों और स्वभावों की जांच और अवलोकन करता था। पुनः, वह कैसे निंदक नहीं था, सहजता से डरा हुआ या संदेहास्पद नहीं था, और अपनी भाषा में सभी नाटकीपन और जिज्ञासा से मुक्त था: और वह कितनी आसानी से अपने आप को कुछ चीजों से संतुष्ट कर सकता था, जैसे आश्रय, बिस्तर, कपड़े, और साधारण भोजन, और सेवा। परिश्रम सहन करने में कितना सक्षम, कितना धैर्यशील; अपने संयमित आहार के माध्यम से सूर्योदय से सूर्यास्त तक बिना किसी आवश्यकता के जारी रख सकता था, अपने आदतन समय से पहले प्रकृति की आवश्यकताओं के लिए हटने की: मित्रता के मामले में उसकी समानता और स्थिरता। वह कैसे उन लोगों को सहन करता था जो पूरी साहस और स्वतंत्रता के साथ उसकी राय का विरोध करते थे; और यहां तक कि प्रसन्न होता था यदि कोई भी व्यक्ति उसे बेहतर सलाह दे सकता था: और अंत में, वह बिना अंधविश्वास के कितना धार्मिक था। इन सभी चीजों को उसके बारे में याद रखो, कि जब-जब तुम्हारी अंतिम घड़ी तुम पर आए, यह तुम्हें ऐसे ही पाए, जैसे उसे पाया था, एक अच्छे विवेक के कब्जे में इसके लिए तैयार। XXIX. अपने मन को जगाओ, और अपनी बुद्धि को अपनी प्राकृतिक स्वप्न और दृश्यों से वापस बुलाओ, और जब तुम पूरी तरह से जाग जाओ, और यह समझ सको कि वे केवल स्वप्न थे जिन्होंने तुम्हें परेशान किया, एक अन्य प्रकार की नींद से अभी-अभी जागे हुए की तरह इन सांसारिक चीजों को उसी मन से देखो जैसे तुमने उन चीजों को देखा था जिन्हें तुमने अपनी नींद में देखा था। XXX. मैं शरीर और आत्मा से मिलकर बना हूं। मेरे शरीर के लिए सभी चीजें उदासीन हैं, क्योंकि अपने आप से यह किसी एक चीज को दूसरी से अधिक किसी अंतर की धारणा के साथ प्रभावित नहीं कर सकता; जहां तक मेरे मन की बात है, सभी चीजें जो उसके अपने संचालन की सीमा के भीतर नहीं हैं, उसके लिए उदासीन हैं, और उसके अपने संचालन के लिए, वे पूरी तरह से उस पर निर्भर हैं; न ही वह किसी के बारे में व्यस्त है, परंतु जो वर्तमान हैं; क्योंकि भविष्य और अतीत के संचालन के लिए, वे भी अब इस वर्तमान क्षण में उसके लिए उदासीन हैं। XXXI. जब तक पैर वह करता है जो उसे करना चाहिए, और हाथ वह जो उसे करना चाहिए, उनका परिश्रम, जो भी हो, प्राकृतिक नहीं है। इसी प्रकार एक मनुष्य, जब तक वह वह करता है जो एक मनुष्य के लिए उचित है, उसका परिश्रम प्रकृति के विरुद्ध नहीं हो सकता; और यदि यह प्रकृति के विरुद्ध नहीं है, तो न ही यह उसके लिए हानिकारक है। परंतु यदि यह ऐसा होता कि सुख सुविधा में निहित है: तो कैसे कुख्यात डाकू, अशुद्ध घृणास्पद जीवन यापन करने वाले, पितृहंता, और अत्याचारी, इतने बड़े पैमाने पर सुविधा का अपना हिस्सा रखते हैं? XXXII. क्या तुम नहीं देखते हो, कि यहां तक कि वे भी जो यांत्रिक कलाओं का प्रचार करते हैं, हालांकि कुछ संबंध में वे मात्र मूर्ख होने से बेहतर नहीं हैं, फिर भी वे अपने व्यापार के मार्ग का कठोरता से पालन करते हैं, और न ही वे अपने दिल से इससे विचलित होना चाहते हैं: और क्या यह एक गंभीर बात नहीं है कि एक वास्तुकार, याएक चिकित्सक को अपने पेशे के पाठ्यक्रम और रहस्यों का सम्मान करना चाहिए, एक आदमी को अपनी स्वयं की प्रकृति के उचित पाठ्यक्रम और स्थिति से अधिक, कारण, जो उसे और देवताओं दोनों के लिए सामान्य है? XXXIII. एशिया, यूरोप; वे क्या हैं, सम्पूर्ण विश्व के कोनों के अलावा कुछ नहीं; जिसका सम्पूर्ण समुद्र केवल एक बूंद है; और महान माउंट एथोस, केवल एक ढेला है, जैसे सभी वर्तमान समय केवल शाश्वतता का एक बिंदु है। सभी तुच्छ चीजें; सभी चीजें जो शीघ्र ही बदल जाती हैं, शीघ्र ही नष्ट हो जाती हैं। और सभी चीजें एक ही शुरुआत से आती हैं; या तो सभी अलग-अलग और विशेष रूप से सभी के सामान्य शासक और गवर्नर द्वारा विचार-विमर्श और निर्णय लिया गया है; या सभी आवश्यक परिणाम द्वारा। तो यह है कि एक दहाड़ते हुए शेर की भयानक खाई, और सभी जहर, और सभी हानिकारक चीजें, केवल (कांटे और दलदल की तरह) अच्छी सुंदर चीजों के आवश्यक परिणाम हैं। इसलिए इन्हें उन चीजों के विरुद्ध चीजें न समझो जिनका तुम बहुत सम्मान करते हो और सम्मान करते हो; बल्कि अपने मन में सभी के सच्चे स्रोत पर विचार करो। XXXIV जो वर्तमान की चीजें देखता है, उसने सब कुछ देख लिया है जो कभी था या कभी होगा, क्योंकि सभी चीजें एक ही प्रकार की हैं; और सभी एक दूसरे के समान हैं। विश्व में सभी चीजों के जुड़ाव पर बार-बार ध्यान करो; और उस पारस्परिक संबंध पर जो उनका एक दूसरे के साथ है। क्योंकि सभी चीजें किसी तरह एक दूसरे में मुड़ी और संलग्न हैं, और इन साधनों से सभी अच्छी तरह सहमत हैं। एक चीज दूसरे के अनुसरण में है, स्थानीय गति द्वारा, प्राकृतिक सहमति और समझौते से, और पदार्थगत संघ द्वारा, या सभी पदार्थों में एक का कमी। XXXV. अपने आपको उस स्थिति और उन घटनाओं के अनुसार फिट और अनुकूल करो, जो नियति द्वारा तुम्हारे लिए जुड़ी गई हैं; और उन लोगों को प्यार करो जिनके साथ रहना तुम्हारी किस्मत है; किंतु उन्हें सच्चे ढंग से प्यार करो। एक यंत्र, एक औजार, एक उपकरण, जो कुछ भी हो, यदि वह उस उद्देश्य के लिए उपयुक्त है जिसके लिए इसे बनाया गया था, तो यह वैसा ही है जैसा होना चाहिए, हालांकि जिसने इसे बनाया और फिट किया हो वह शायद दृष्टि से बाहर और चला गया हो। किंतु प्राकृतिक चीजों में, वह शक्ति जिसने उन्हें बनाया और फिट किया है, वह उनके भीतर है और रहती है; इसी कारण से उसका और भी अधिक सम्मान किया जाना चाहिए, और हम अधिक बाध्य हैं (यदि हम उसके उद्देश्य और इरादे के अनुसार जी सकें और अपना समय बिता सकें) कि हम सोचें कि सब कुछ हमारे लिए ठीक है, और हमारे अपने विचारों के अनुसार। इसी तरीके से, और इसी संबंध में, यह है कि जो सब कुछ में सब है, वह अपनी खुशी का आनंद लेता है। XXXVI. जो कुछ भी तुम्हारी अपनी इच्छा की उचित शक्ति और क्षेत्राधिकार के भीतर नहीं है, या तो प्राप्त करने या टालने के लिए, यदि तुम अपने आप को इनमें से कोई चीज अच्छी या बुरी के रूप में प्रस्तावित करोगे; यह आवश्यक है कि जैसे तुम उस चीज में पड़ोगे जिसे तुम बुरा समझते हो, या उस चीज को खोओगे जिसे तुम अच्छा समझते हो, वैसे ही तुम देवताओं की शिकायत करने के लिए और उन लोगों से नफरत करने के लिए तैयार हो जाओगे, जो या तो ऐसा होंगे, या तुम्हारे द्वारा संदेह किए जाएंगे कि एक का कारण हैं या दूसरे में गिरना। और वास्तव में हमें कई बुराइयाँ करनी होंगी, यदि हम इनमें से किसी भी चीज की ओर झुकेंगे, कम या ज्यादा, किसी अंतर की राय के साथ। किंतु यदि हम केवल उन चीजों को मन और कल्पना करते हैं, जो अच्छी और बुरी हैं, जो पूरी तरह से हमारी अपनी इच्छाओं पर निर्भर करती हैं, तो हमें न तो देवताओं के विरुद्ध बुड़बुड़ाने का कारण है, न ही किसी आदमी के साथ शत्रुता का। XXXVII. हम सभी एक प्रभाव के लिए काम करते हैं, कुछ स्वेच्छा से, और जो हम करते हैं उसकी तर्कसंगत समझ के साथ; दूसरे बिना किसी ऐसे ज्ञान के। जैसा कि मुझे लगता है हेराक्लितस एक जगह उन लोगों के बारे में बोलता है जो सोते हैं, कि वे भी अपनी तरह से काम करते हैं, और विश्व के सामान्य संचालन में योगदान देते हैं। एक आदमी इसलिए एक तरीके से सहकार्य करता है, और दूसरा दूसरे तरीके से; किंतु जो भी बुड़बुड़ाता है और अपनी शक्ति से प्रतिरोध करता है और बाधा डालता है; वह भी किसी की तरह सहकार्य करता है। क्योंकि ऐसे लोगों की भी दुनिया को जरूरत थी। अब विचार करो कि तुम अपने आपको इनमें से किस क्रम में रखोगे। क्योंकि जो सब कुछ का प्रशासक है, वह तुम्हें चाहे तुम चाहो या न चाहो, अच्छा उपयोग करेगा, और तुम्हें (पूरे का एक भाग और सदस्य के रूप में) इस तरह सहकार्य कराएगा, कि जो कुछ भी तुम करोगे, वह उसके अपने परामर्शों और संकल्पों की वृद्धि में लगेगा। किंतु तुम शर्म के लिए पूरे का ऐसा भाग न बनो, जैसा कि वह नीच और हास्यास्पद श्लोक (जिसे क्राइसिप्पस एक जगह उल्लेख करता है) कॉमेडी का एक भाग है। XXXVIII. क्या सूर्य अपने ऊपर वह करना ले लेता है जो वर्षा के अनुसार है? या उसका पुत्र एस्क्लेपियस वह, जो पृथ्वी के लिए उचित है? यह विशेष रूप से प्रत्येक तारे के साथ कैसे है? हालांकि वे सभी एक दूसरे से भिन्न हैं, और अपने स्वयं के अलग-अलग आरोप और कार्य करते हैं, क्या वे सभी फिर भी एक अंत की ओर सहमति और सहकार्य नहीं करते हैं? XXXIX. यदि देवताओं ने विशेष रूप से उन चीजों में सलाह दी है जो मेरे साथ होनी चाहिए, तो मुझे उनकी सलाह का पालन करना चाहिए, जैसा कि विवेकशील और बुद्धिमान। क्योंकि देव का एक अविवेकी देव होना एक कठिन बात है, यहाँ तक कि सोचना भी है: और वे मुझे हानि क्यों करने का संकल्प करें? क्योंकि उन्हें या सार्वभौमिक (जिसकी वे विशेष रूप से देखभाल करते हैं) को इससे क्या लाभ हो सकता है? किंतु यदि ऐसा है कि उन्होंने विशेष रूप से मेरे बारे में सलाह नहीं दी है, तो निश्चित रूप से उन्होंने सामान्य रूप से पूरे के बारे में सलाह दी है, और इस सामान्य सलाह के परिणाम और सहसंबंध में जो मेरे विशेष रूप से होता है, मुझे गले लगाना और स्वीकार करना बाध्य हूँ। किंतु यदि ऐसा है कि उन्होंने बिल्कुल सलाह नहीं दी है (जो वास्तव में किसी व्यक्ति के लिए बहुत अधर्मी है; क्योंकि फिर हम न तो बलिदान दें, न प्रार्थना करें, न अपनी शपथों का सम्मान करें, न ही हम उन चीजों को और अधिक उपयोग करें, जिनके बारे में हम देवताओं की उपस्थिति और गुप्त संवाद के प्रति प्रतिबद्ध हैं, दैनिक उपयोग और अभ्यास करते हैं:) किंतु, मैं कहता हूँ, यदि वास्तव में उन्होंने न तो सामान्य रूप से, न ही विशेष रूप से इस दुनिया में होने वाली किसी भी चीज के बारे में सलाह दी है; फिर भी भगवान को धन्यवाद है, कि जो चीजें मेरे बारे में हैं, उन्हें मेरे लिए स्वयं सलाह देना वैध है, और मेरी सभी सलाह केवल इस बारे में है कि मेरे लिए क्या सबसे लाभदायक हो सकता है। अब यह कि प्रत्येक के लिए सबसे अधिक प्रोफयह जो कुछ भी किसी को घटता है, वह पूरे के लिए लाभदायक है। और इतना हमें संतुष्ट करने के लिए काफी हो सकता है, कि यह सामान्य रूप से पूरे के लिए लाभदायक है। लेकिन फिर भी, यदि तुम ध्यान से सुनो, तो तुम सामान्य रूप से समझ जाओगे कि जो कुछ भी किसी एक व्यक्ति या पुरुषों को होता है.... और अब मैं सहमत हूँ कि शब्द "लाभदायक" को उन चीजों के अर्थ में अधिक सामान्य रूप से समझा जाए जिन्हें हम अन्यथा मध्य चीजें, या तटस्थ चीजें कहते हैं; जैसे स्वास्थ्य, धन, और इसी तरह की चीजें। जैसे नाटक घर और अन्य ऐसे स्थानों के साधारण दृश्य, जब वे तुम्हारे सामने प्रस्तुत होते हैं, तो तुम्हें प्रभावित करते हैं; जैसे वही चीजें बार-बार देखी जाती हैं, और एक ही तरीके से, दृश्य को कृतघ्न और कष्टप्रद बनाते हैं; वैसे ही सभी चीजें जो हम सारी जीवन भर देखते हैं, हमें प्रभावित करना चाहिए। क्योंकि सभी चीजें, ऊपर और नीचे, अभी भी वही हैं, और एक ही कारणों से। तब कब अंत होगा? सभी प्रकार के पुरुषों की, सभी प्रकार के पेशों के, और सभी प्रकार की राष्ट्रों की विभिन्न मृत्यु तुम्हारे विचारों का एक सदा-स्थायी विषय बने... ताकि तुम फिलिस्टियो, फोबस, और ओरिगनियन तक भी पहुँच जाओ। अब अन्य पीढ़ियों की ओर जाओ। हम वहाँ कई परिवर्तनों के बाद जाएँगे, जहाँ इतने सारे साहसी वक्ता हैं; जहाँ इतने सारे गंभीर दार्शनिक हैं; हेराक्लिटस, पाइथागोरस, सुकरात। जहाँ पुरानी बार के इतने सारे नायक हैं; और फिर बाद के समय के इतने सारे साहसी सेनापति; और इतने सारे राजा। इन सभी के बाद, जहाँ यूडॉक्सस, हिप्पार्कस, आर्किमिडीज़ हैं; जहाँ इतने सारे अन्य तीक्ष्ण, उदार, मेहनती, सूक्ष्म, निर्णायक स्वभाव हैं; और दूसरों के बीच, वे भी, जो इस हमारे मानवीय जीवन की नाजुकता और संक्षिप्तता के सबसे बड़े उपहास करने वाले और मजाक उड़ाने वाले रहे हैं; जैसे मेनिप्पस, और दूसरे, जितने ऐसे हुए हैं। इन सभी पर विचार करो, कि वे बहुत पहले ही मर गए हैं, और चले गए हैं। और वे इससे क्या दुःख सहते हैं! नहीं, वे जिनका नाम भी नहीं बचा, वे इससे कितना बुरा हैं? इस दुनिया में एक ही चीज है, और केवल वही, जो हमारे समय के लायक है, और हमारे द्वारा बहुत अधिक मूल्यवान होना चाहिए; और वह है, सत्य और धर्मिकता के अनुसार, नम्रता और प्रेम से झूठे और अधर्मी पुरुषों के साथ बातचीत करना। जब तुम अपने आप को सांत्वना दोगे और खुश करोगे, तो उन लोगों के विभिन्न गुणों और पुण्यों को याद करो, जिनके साथ तुम रोज़ बातचीत करते हो; उदाहरण के लिए, एक की मेहनत; दूसरे की विनम्रता; एक तीसरे की उदारता; दूसरे की कोई अन्य चीज़। क्योंकि कुछ भी तुम्हें उतना खुश नहीं कर सकता, जितना विभिन्न पुण्यों की समानताएँ और समानताएँ, जो उन लोगों के स्वभाव में दृश्यमान और प्रमुख हैं जो तुम्हारे साथ रहते हैं; विशेष रूप से जब, सब एक साथ, जितना संभव हो सके, वे अपने आप को तुम्हारे सामने प्रस्तुत करते हैं। और इसलिए तुम्हें उन्हें हमेशा तैयारी में रखना चाहिए। क्या तुम इस बात से दुःख भोगते हो कि तुम केवल इतने पाउंड तौलते हो, और तीन सौ नहीं? तुम्हारे पास उतना ही कारण है कि तुम दुःख भोगो कि तुम्हें केवल इतने वर्ष जीना है, और अधिक नहीं। क्योंकि भार और पदार्थ के संबंध में, तुम अपने को उस अनुपात से संतुष्ट करते हो जो तुम्हें आवंटित किया गया है, वैसे ही तुम्हें समय के लिए भी संतुष्ट होना चाहिए। हम अपनी सर्वश्रेष्ठ कोशिश करें उन्हें समझाने के लिए; लेकिन फिर भी, यदि कारण और न्याय तुम्हें इसके लिए आगे बढ़ाएँ, तो करो, भले ही वे कितने भी विरोध में हों। लेकिन यदि कोई बल से तुम्हारा विरोध करेगा, और तुम्हें इसमें बाधित करेगा, तो अपनी पुण्यवान प्रवृत्ति को एक वस्तु से दूसरी ओर परिवर्तित करो, न्याय से संतुष्ट समानता और प्रसन्न धैर्य की ओर: ताकि जो एक में तुम्हारी बाधा है, तुम इसे दूसरे पुण्य के अभ्यास के लिए उपयोग कर सको: और याद रखो कि यह उचित अपवाद और आरक्षण के साथ था, कि तुमने पहली बार झुकाव और इच्छा की। क्योंकि तुमने अपना मन असंभव चीजों पर निर्धारित नहीं किया। तो फिर क्या? कि सभी तुम्हारी इच्छाएँ हमेशा इस उचित प्रकार के आरक्षण के साथ संचालित हों। और यह तुम्हारे पास है, और तुम हमेशा प्राप्त कर सकते हो, चाहे वांछित चीज़ तुम्हारे नियंत्रण में हो या नहीं। और मुझे अधिक की परवाह क्यों है, यदि वह जिसके लिए मैं पैदा हुआ और दुनिया में लाया गया (मेरी सभी इच्छाओं को कारण और विवेक से नियंत्रित करना) संभव हो सकता है? लालची व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के कार्य, प्रशंसा और तालियों को अपनी खुशी के रूप में मानता है; भोगविलासी अपनी इंद्रियों और भावनाओं को; लेकिन जो बुद्धिमान है, अपने कार्य को। इस बात के संबंध में किसी भी प्रकार की धारणा और विचार को बाहर निकालना तुम्हारी शक्ति में है; और एक ही साधन से, सभी दुःख और पीड़ा को अपनी आत्मा से बाहर निकालना। क्योंकि चीजों और वस्तुओं के संबंध में, उनके पास अपने आप में कोई ऐसी शक्ति नहीं है, जिससे वे हमारे ऊपर कोई विचार पैदा और बाध्य कर सकें। जब कोई व्यक्ति तुमसे बोले, तो अपने आप को इस तरह सुनने का अभ्यास करो, कि इस बीच तुम किसी अन्य विचार को रास्ता न दो; ताकि तुम (जितना संभव हो सके) उसकी आत्मा के लिए दृढ़ और बंधे हुए प्रतीत हो, जो भी वह व्यक्ति हो जो तुमसे बोल रहा हो। जो मधुमक्खी के छत्ते के लिए अच्छा नहीं है, वह मधुमक्खी के लिए अच्छा नहीं हो सकता। क्या यात्री या रोगी शिकायत करेंगे या खेद व्यक्त करेंगे, चाहे वे अच्छी तरह ले जाए गए हों, या दूसरे अच्छी तरह ठीक किए गए हों? क्या वे इससे अधिक की परवाह करते हैं; एक, कि उनका नाविक उन्हें सुरक्षित रूप से भूमि पर ले जाएँ, और दूसरा, कि उनका चिकित्सक उनकी वसूली करे? जो लोग मेरे साथ एक ही समय में दुनिया में आए थे, उनमें से कितने पहले ही चले गए हैं? जिन्हें पीलिया की बीमारी है, उन्हें शहद कड़वा लगता है; और जिन्हें पागल कुत्ते ने काटा है, उन्हें पानी भयानक लगता है; और बच्चों को एक छोटी गेंद एक अच्छी चीज़ लगती है। तो क्यों मैं गुस्से में हूँ? या क्या मैं सोचता हूँ कि त्रुटि और झूठी राय लोगों को अपराध करने के लिए कम शक्तिशाली है, जितना कि या तो अत्यधिक क्रोध है या...अत्यधिक, पीलिया का कारण बनने के लिए; या जहर, क्रोध का कारण बनने के लिए? LIII. कोई भी व्यक्ति तुम्हें अपनी प्रकृति के अनुसार जीने से नहीं रोक सकता। तुम्हारे साथ कुछ भी ऐसा नहीं हो सकता जो प्रकृति के सामान्य कल्याण के लिए आवश्यक न हो। LIV. वे किस प्रकार के लोग हैं जिन्हें खुश करने का प्रयास करते हैं, और क्या प्राप्त करना चाहते हैं, और किन कार्यों द्वारा: समय कितनी जल्दी सब कुछ को ढक देता है और दफन कर देता है, और इसने पहले से कितना कुछ दफन कर दिया है!

अन्य प्रश्न

क्रोध पर · बेचैन मन पर · इच्छा और संतोष पर · कार्य और कर्तव्य पर · अनित्यता पर · अपने आप को जानने पर · सुख और शांति पर

संपूर्ण ग्रंथ पढ़ें: भगवद गीता · धम्मपद · योग सूत्र · ताओ ते चिंग · ध्यान