मृत्यु और नश्वरता पर

नीचे दिए गए उद्धरण हमारे अध्ययन कक्ष में अनुवादों से बिल्कुल उद्धृत किए गए हैं — प्रत्येक अपने अध्याय में श्लोक से जुड़ा है, जहां आप पहले और बाद में पढ़ सकते हैं। केशब चपगाईन द्वारा संचयित; ग्रंथ अपने लिए बोलते हैं।

हिंदू · भगवद्गीता

न वह जन्म लेता है, न ही कभी मरता है; जो है वह फिर से न होना नहीं चाहता; अजन्मा, नित्य, अपरिवर्तनीय और प्राचीन, वह शरीर के मारे जाने पर नहीं मारा जाता।

जन्म लेने वाले के लिए मृत्यु निश्चित है, और मरने वाले के लिए जन्म निश्चित है; इसलिए, अपरिहार्य के लिए तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।

हिंदू · पतंजलि के योग सूत्र

जीवन के प्रति आसक्ति अपनी ऊर्जा से आगे बढ़ते हुए, यहां तक कि बुद्धिमान में भी, जीवन की इच्छा है।

बौद्ध · धम्मपद

मृत्यु उस व्यक्ति को ले जाती है जो फूल चुन रहा है और जिसका मन विचलित है, जैसे बाढ़ सोते हुए गाँव को ले जाती है।

निष्ठा nirvana की राह है, असावधानी मृत्यु की राह है। जो निष्ठावान हैं वे नहीं मरते, जो असावधान हैं वे पहले से ही मरे हुए हैं।

ताओवादी · ताओ ते चिंग

मनुष्य अपने जन्म पर कोमल और कमजोर है; अपनी मृत्यु पर, दृढ़ और मजबूत। (सभी चीजों के साथ ऐसा ही है।) पेड़ और पौधे, अपने प्रारंभिक विकास में, नरम और भंगुर हैं; अपनी मृत्यु पर, सूखे और मुरझाए हुए।

जो अपनी स्थिति की आवश्यकताओं में विफल नहीं होता, वह लंबे समय तक रहता है; जो मर जाता है फिर भी नष्ट नहीं होता, उसके पास दीर्घायु है।

स्टोइक · मार्कस ऑरेलियस, ध्यान

एक व्यक्ति को न केवल यह विचार करना चाहिए कि दैनिक रूप से उसका जीवन कैसे क्षय और कमी पा रहा है, बल्कि यह भी कि यदि वह लंबे समय तक जीवित रहे, तो वह निश्चित नहीं हो सकता कि उसकी समझ व्यावसायिक मामलों में विवेकपूर्ण विचार के लिए, या ध्यान के लिए, इतनी सक्षम और पर्याप्त बनी रहेगी या नहीं: यह वह चीज है जिस पर दिव्य और मानवीय दोनों चीजों का सच्चा ज्ञान निर्भर करता है। क्योंकि यदि वह एक बार बुद्धिमत्ता खोने लगे, तो उसकी श्वसन, पोषण, उसकी कल्पनाशील, और इच्छा संबंधी, और अन्य प्राकृतिक क्षमताएं, फिर भी समान बनी रह सकती हैं: वह उनमें कोई कमी नहीं पाएगा। लेकिन वह स्वयं का सही उपयोग कैसे करे जैसा उसे करना चाहिए, सभी चीजों में सही और न्यायसंगत का सटीक रूप से पालन कैसे करे, सभी गलतियों को कैसे सुधारे और सही करे, या अचानक आने वाली धारणाओं और कल्पनाओं को, और यहां तक कि इस विशेष बात को भी कि क्या उसे अब और भी जीवित रहना चाहिए या नहीं, इस पर ठीक से विचार करे; ऐसी सभी चीजों के लिए, जिनमें मन की सर्वोत्तम शक्ति और जीवंतता सबसे अधिक आवश्यक है; उसकी शक्ति और क्षमता बीत चुकी होगी। इसलिए तुम्हें जल्दबाजी करनी चाहिए; न केवल इसलिए कि तुम प्रतिदिन दूसरों की तुलना में मृत्यु के अधिक पास हो, बल्कि यह भी कि तुम्हारी वह बुद्धिमत्ता संबंधी शक्ति, जिससे तुम चीजों की सच्ची प्रकृति को जानने और उस ज्ञान के अनुसार अपने सभी कार्यों को निर्देशित करने में सक्षम हो, प्रतिदिन क्षय और विघटन पा रही है: या, तुम्हारी मृत्यु से पहले तुम्हें विफल कर सकती है।

मैसेडोनिया के अलेक्जेंडर, और जो व्यक्ति उसके खच्चरों को तैयार करता था, एक बार मृत्यु के बाद दोनों एक समान हुए। क्योंकि या तो वे दोनों उन मूल तर्कसंगत सारों में पुनः लीन हो गए जहाँ से दुनिया की सभी चीजें उत्पन्न होती हैं; या दोनों एक जैसी ही रीति से परमाणुओं में बिखर गए। XXIII विचार करो कि प्रतिपल हमारे शरीरों और आत्माओं से संबंधित कितनी भिन्न-भिन्न चीजें हर एक में घटित होती हैं, और तब तुम्हें आश्चर्य नहीं होगा कि कितनी अधिक चीजें, या वास्तव में सभी चीजें जो की जाती हैं, एक ही समय में उस एक और सामान्य वस्तु में विद्यमान और सहअस्तित्व में हो सकती हैं, जिसे हम दुनिया कहते हैं। XXIV यदि कोई तुमसे यह प्रश्न पूछे कि यह शब्द एंटोनिनस कैसे लिखा जाता है, क्या तुम तुरंत अपना ध्यान उस पर केंद्रित न करोगे, और क्रम से इसके प्रत्येक अक्षर को नहीं बोलोगे? और यदि कोई तुम्हारे साथ असहमत होना शुरू करे, और तुम्हारे साथ झगड़ा करे; क्या तुम उसके साथ फिर से झगड़ोगे, या बल्कि जैसे तुमने शुरुआत की है, मृदुता से आगे बढ़ते रहोगे, जब तक तुमने प्रत्येक अक्षर की गणना न कर दी? यहाँ भी याद रखो, कि प्रत्येक कर्तव्य जो एक मनुष्य का है, कुछ निश्चित अक्षरों या संख्याओं से मिलकर बना है, जिनके प्रति बिना किसी शोरगुल या हलचल के स्वयं को समर्पित करके तुम्हें अपने प्रस्तावित लक्ष्य की ओर क्रमानुसार आगे बढ़ना चाहिए, और जो तुम्हारे साथ झगड़ा करना चाहता है, उससे झगड़ा करने से बचना चाहिए। XXV क्या यह क्रूर बात नहीं है कि मनुष्यों को उन चीजों को अपनाने से मना किया जाए, जिन्हें वे अपनी प्रकृति के अनुकूल समझते हैं, और जो उनके स्वयं के उचित कल्याण और लाभ की ओर प्रवृत्त होती हैं? लेकिन तुम किसी प्रकार उन्हें यह स्वतंत्रता नकार देते हो, जब भी तुम उनके पापों के लिए उन पर क्रोधित होते हो। क्योंकि निश्चित रूप से वे अपने पापों की ओर, अपने उचित कल्याण और सुविधा की ओर प्रेरित होते हैं, जो भी वे हों। लेकिन यह सत्य नहीं है (तुम शायद आपत्ति करोगे)। तुम इसलिए उन्हें बेहतर सिखाओ, और उन्हें यह प्रकट करो: लेकिन तुम उन पर क्रोधित मत हो। XXVI मृत्यु इंद्रियों की प्रभावना की समाप्ति है, वासनाओं का अत्याचार, मन की त्रुटियाँ, और शरीर की दासता। XXVII यदि इस प्रकार के जीवन में तुम्हारा शरीर सहन कर सके, तो यह शर्मनाक है कि तुम्हारी आत्मा पहले क्षीण हो जाए और हार मान जाए, सावधान रहो, ऐसा न हो कि एक दार्शनिक से तुम समय के साथ एक साधारण सीजर बन जाओ, और दरबार से एक नई रंगत ले लो। क्योंकि यह हो सकता है यदि तुम सावधान न रहो। इसलिए स्वयं को सच में सरल, अच्छा, निष्कपट, गंभीर, सभी दिखावे से मुक्त, न्याय का प्रेमी, धार्मिक, दयालु, कोमल-हृदय, और मजबूत रखो, और जो कुछ तुम्हें सुशोभित करता है, उसे सहन करने के लिए सक्षम हो। इस प्रकार रहने का प्रयास करो, जैसे कि दर्शन (यदि तुमने पूरी तरह और निरंतर स्वयं को इसमें समर्पित किया होता) तुम्हें बनाया होता और सुरक्षित किया होता। देवताओं की पूजा करो, मनुष्यों का कल्याण साधो, यह जीवन संक्षिप्त है। परोपकारी कार्य और एक पवित्र स्वभाव, यही इस पार्थिव जीवन का एकमात्र फल है। XXVIII सभी कार्य एंटोनिनस पिउस के शिष्य के रूप में सुशोभित रूप से करो। उसके अटल दृढ़ता को याद करो उन कार्यों में जो तर्क के अनुसार उसके द्वारा किए गए थे, सभी चीजों में उसकी समानता, उसकी पवित्रता; उसके मुख की प्रसन्नता, उसकी मधुरता, और वह कितनी दिखावे से मुक्त था; हाथ में आए विषयों के सच्चे और सटीक ज्ञान तक पहुँचने में वह कितना सावधान था, और वह तब तक कैसे किसी भी हाल में नहीं छोड़ता जब तक वह पूरी तरह से, और स्पष्ट रूप से व्यापार की संपूर्ण स्थिति को समझ न जाता; और वह कितनी धैर्यपूर्वक, और बिना किसी विवाद के उन लोगों को सहन करता था, जो उसकी अन्याय से निंदा करते थे: वह कभी भी किसी भी चीज में अत्यधिक जल्दबाज़ी न होता, न ही अफवाहों और झूठे आरोपों को सुनता, लेकिन मनुष्यों के कई कार्यों और स्वभाव की सर्वोत्तम लगन से जाँच करता और देखता। फिर, वह कैसे निंदक न होता, न ही आसानी से भयभीत होता, न ही संदेहशील होता, और उसकी भाषा में सभी अलंकार और जिज्ञासा से मुक्त होता: और वह कैसे आसानी से कुछ चीजों से संतुष्ट हो जाता था, जैसे आवास, बिस्तर, कपड़े, और सामान्य भोजन, और सेवा। श्रम को सहन करने में वह कितना सक्षम था, कितना धैर्यशील था; अपने संयमी आहार के माध्यम से सुबह से शाम तक जारी रहने में सक्षम था, बिना प्रकृति की आवश्यकताओं के लिए अपने सामान्य घंटों से पहले हटने की किसी आवश्यकता के: मित्रता के मामले में उसकी एकरूपता और स्थिरता। वह कैसे उन लोगों को सहन करता था जो साहस और स्वतंत्रता के साथ उसकी विचारधारा का विरोध करते थे; और यहाँ तक कि आनंद होता यदि कोई भी आदमी उसे बेहतर सलाह दे सकता: और अंत में, वह बिना अंधविश्वास के कितना धार्मिक था। उसके ये सभी गुण याद रखो, ताकि जब तुम्हारी अंतिम घड़ी आ जाए, तो वह तुम्हें उसी की तरह तैयार पाए, एक अच्छे विवेक के अधिकार में। XXIX अपने मन को उत्तेजित करो, और अपनी बुद्धि को अपने प्राकृतिक स्वप्नों और दृष्टिकोणों से वापस बुलाओ, और जब तुम पूरी तरह से जाग गए हो, और अनुभव कर सकते हो कि जो तुम्हें परेशान करता था वह केवल स्वप्न ही था, किसी अन्य प्रकार की नींद से अभी जागे हुए व्यक्ति की तरह इन सांसारिक चीजों को उसी मन से देखो जैसे तुमने उन चीजों को देखा था जो तुमने अपने सपने में देखी थीं। XXX मैं शरीर और आत्मा से बना हूँ। मेरे शरीर के लिए सभी चीजें तटस्थ हैं, क्योंकि यह अपने आप से किसी भी अंतर की समझ के साथ एक चीज को दूसरे से अधिक प्रभावित नहीं कर सकता; मेरे मन के संबंध में, सभी चीजें जो उसके स्वयं के कार्य के दायरे में नहीं हैं, उसके लिए तटस्थ हैं, और उसके स्वयं के कार्यों के लिए, वह पूरी तरह से उसके ऊपर निर्भर हैं; न ही वह किसी भी कार्य के बारे में व्यस्त रहती है, लेकिन जो वर्तमान में हैं; क्योंकि भविष्य और अतीत के कार्यों के संबंध में, वह भी अब इस वर्तमान में उसके लिए तटस्थ हैं। XXXI जब तक पैर वह करता है जो उसे करना चाहिए, और हाथ वह जो उसे करना चाहिए, उनका श्रम, जो भी हो, अप्राकृतिक नहीं है। इसी तरह एक आदमी जब तक वह करता है जो एक मनुष्य के लिए उचित है, उसका श्रम प्रकृति के विरुद्ध नहीं हो सकता; और यदि यह प्रकृति के विरुद्ध नहीं है, तो न ही यह उसके लिए हानिकारक है। लेकिन यदि यह ऐसा था कि खुशी आनंद में निहित है: तो कुख्यात चोर, अशुद्ध भयानक जीने वाले, पितृहत्यारे, और अत्याचारी, अपने आनंद का इतना बड़ा हिस्सा कैसे पा सकते हैं? XXXII क्या तुम नहीं देखते, कि यहाँ तक कि वे जो यांत्रिक कलाओं का अभ्यास करते हैं, भले ही किसी बात में वे साधारण बुद्धिहीन लोगों से बेहतर न हों, फिर भी वे अपने काम के मार्ग में दृढ़ रहते हैं, न ही वे इससे अलग होने का साहस कर सकते हैं: और क्या यह एक दर्दनाक बात नहीं है कि एक वास्तुकार, याएक चिकित्सक को अपने पेशे के पाठ्यक्रम और रहस्यों का सम्मान करना चाहिए, अधिक तो एक आदमी अपनी स्वयं की प्रकृति के उचित पाठ्यक्रम और स्थिति का, कारण, जो उसे और देवताओं के लिए सामान्य है? XXXIII. एशिया, यूरोप; वे क्या हैं, परंतु पूरी दुनिया के कोनों के रूप में; जिसमें पूरा समुद्र, मात्र एक बूंद है; और महान माउंट एथोस, मात्र मिट्टी की एक ढेली है, जैसे सभी वर्तमान समय अनंत काल का मात्र एक बिंदु है। सब कुछ, तुच्छ चीजें; सभी चीजें जो शीघ्र ही परिवर्तित होती हैं, शीघ्र ही नष्ट हो जाती हैं। और सभी चीजें एक शुरुआत से आती हैं; या तो सभी अलग-अलग और विशेष रूप से सभी के सामान्य शासक और गवर्नर द्वारा विचार-विमर्श और निर्णीत, या आवश्यक परिणाम से सभी। तो कि एक गैपिंग शेर का भयानक अंतराल, और सभी जहर, और सभी हानिकारक चीजें, (जैसे कांटा और कीचड़) केवल उचित और निष्पक्ष चीजों के आवश्यक परिणाम हैं। इसलिए इन चीजों को उन चीजों के विपरीत न मानिए, जिनका तुम बहुत सम्मान और सम्मान करते हो; बल्कि अपने मन में सभी के सच्चे स्रोत पर विचार करो। XXXIV जो व्यक्ति वर्तमान समय की चीजें देखता है, उसने सभी चीजें देख ली हैं जो कभी थीं, या कभी होंगी, क्योंकि सभी चीजें एक तरह की हैं; और सभी एक दूसरे के समान हैं। संसार में सभी चीजों के संबंध पर अक्सर ध्यान करो; और उन पारस्परिक संबंध पर जो उनके पास एक दूसरे के साथ हैं। क्योंकि सभी चीजें एक तरह से एक दूसरे के भीतर तह की हुई और जुड़ी हुई हैं, और इन साधनों से सभी अच्छी तरह सहमत हैं। क्योंकि एक चीज दूसरे से परिणामी है, स्थानीय गति द्वारा, प्राकृतिक सहमति और समझौते द्वारा, और पदार्थगत संघ, या सभी पदार्थों को एक में घटाने द्वारा। XXXV. अपने आप को उस स्थिति और उन घटनाओं के अनुरूप और समायोजित करो, जो भाग्य द्वारा तुम्हारे लिए संलग्न की गई हैं; और उन लोगों से प्रेम करो जिनके साथ रहना तुम्हारा भाग्य है; परंतु उन्हें सच्चे मन से प्रेम करो। एक उपकरण, एक साधन, एक बर्तन, जो भी हो, अगर यह उद्देश्य के लिए उपयुक्त है जिसके लिए इसे बनाया गया था, तो यह वैसा है जैसा होना चाहिए, भले ही जिसने इसे बनाया और तैयार किया हो, वह शायद दृष्टि से बाहर और चला गया हो। परंतु प्राकृतिक चीजों में, वह शक्ति जिसने उन्हें बनाया और तैयार किया है, मौजूद है और उनके भीतर अभी भी रहती है: इस कारण से उसका अधिक सम्मान भी किया जाना चाहिए, और हम अधिक बाध्य हैं (अगर हम अपने समय के अनुसार उसके उद्देश्य और इरादे के अनुसार रह सकते और बिता सकते हैं) कि हम सोचें कि सब कुछ हमारे साथ अच्छा है, और हमारे अपने विचारों के अनुसार। इसी तरह और इस संबंध में, यह है कि जो सर्वांतर्यामी है, वह अपनी खुशी का आनंद लेता है। XXXVI. जो चीजें भी तुम्हारी अपनी इच्छा की उचित शक्ति और क्षेत्राधिकार के भीतर नहीं हैं, न तो पाने के लिए और न ही टालने के लिए, अगर तुम अपने आप को इन चीजों में से कोई भी अच्छी या बुरी के रूप में प्रस्तावित करो; यह आवश्यक है कि जैसे तुम उस चीज में पड़ो जिसे तुम बुरा समझते हो, या उस चीज को खो दो जिसे तुम अच्छा समझते हो, वैसे ही तुम देवताओं की शिकायत करने और उन लोगों से घृणा करने के लिए तैयार रहो, जो या तो सच में होंगे, या तुम्हारे द्वारा एक के खोने या दूसरे में पड़ने का कारण संदिग्ध होंगे। और वास्तव में, हमें कई बुराइयां करनी चाहिए, अगर हम इन चीजों में किसी भी अंतर की राय के साथ, कम या ज्यादा, झुक जाएं। परंतु अगर हम केवल उन चीजों को ध्यान में रखते और सोचते हैं, अच्छी और बुरी के रूप में, जो पूरी तरह अपनी इच्छाओं पर निर्भर हैं, तो हमें न तो देवताओं के खिलाफ बड़बड़ाने का कोई कारण है, न ही किसी आदमी के साथ शत्रुता का। XXXVII. हम सभी एक ही प्रभाव के लिए काम करते हैं, कुछ स्वेच्छा से, और हम जो करते हैं उसकी तार्किक समझ के साथ: दूसरे बिना किसी ऐसी जानकारी के। जैसा मुझे लगता है हेराक्लिटस एक जगह उन लोगों के बारे में कहता है जो सोते हैं, कि वे भी अपनी तरह से काम करते हैं, और दुनिया के सामान्य संचालन में योगदान देते हैं। इसलिए एक आदमी एक तरह से सहयोग करता है, और दूसरा दूसरे तरह से; परंतु वह भी जो बड़बड़ाता है, और अपनी शक्ति से विरोध करता है और बाधा डालता है; वह भी किसी भी तरह से सहयोग करता है। क्योंकि दुनिया को ऐसे लोगों की जरूरत थी। अब तुम विचार करो कि तुम अपने आप को इनमें से किस श्रेणी में रखोगे। क्योंकि जो सभी का प्रशासक है, वह तुम्हें चाहे तुम चाहो या न चाहो, अच्छा उपयोग करेगा, और तुम्हें (पूरे का एक भाग और सदस्य के रूप में) इस तरह सहयोग करवाएगा, कि जो कुछ भी तुम करो, वह उसकी अपनी परामर्श और संकल्प की उन्नति के लिए होगा। परंतु शर्म के लिए तुम पूरे का ऐसा भाग न बनो, जैसे वह नीच और हास्यास्पद श्लोक (जो क्राइसिपस एक जगह कहता है) नाटक का एक भाग है। XXXVIII. क्या सूर्य उस चीज को करने का संकल्प लेता है जो वर्षा से संबंधित है? या उसका पुत्र एस्क्यूलेपियस वह, जो पृथ्वी से ठीक से संबंधित है? यह विशेष रूप से हर एक तारे के साथ कैसा है? हालांकि वे सभी एक दूसरे से अलग हैं, और अपने-अपने प्रभार और कार्य स्वयं द्वारा रखते हैं, क्या वे सभी फिर भी एक ही अंत के लिए सहमत और सहयोग नहीं करते? XXXIX. अगर देवताओं ने मेरे साथ होने वाली चीजों पर विशेष रूप से विचार किया है, तो मुझे उनके विचार-विमर्श के लिए, विवेकपूर्ण और बुद्धिमान के रूप में, खड़े होना चाहिए। क्योंकि एक ईश्वर का अविवेकी होना, यह कल्पना करना भी कठिन है: और वे मुझे नुकसान पहुंचाने का संकल्प क्यों लें? क्योंकि इससे उन्हें या ब्रह्मांड को (जिसका वे विशेष रूप से ध्यान रखते हैं) क्या लाभ उत्पन्न हो सकता है? परंतु अगर उन्होंने मेरे बारे में विशेष रूप से विचार नहीं किया है, तो निश्चित रूप से उन्होंने सामान्य रूप से सभी के बारे में किया है, और यह चीजें जो इस सामान्य विचार-विमर्श के परिणाम और संबंध में मेरे साथ विशेष रूप से होती हैं, मुझे स्वीकार करनी और ग्रहण करनी चाहिए। परंतु अगर उन्होंने बिल्कुल विचार नहीं किया है (जो वास्तव में किसी भी व्यक्ति के लिए बहुत अनैतिक है: क्योंकि फिर हमें न तो बलिदान देना चाहिए, न ही प्रार्थना करनी चाहिए, न ही अपनी प्रतिज्ञाओं का सम्मान करना चाहिए, न ही हमें उन चीजों का और भी अधिक उपयोग करना चाहिए, जिन्हें हमने हमारे बीच देवताओं की उपस्थिति और गुप्त बातचीत से समझा है, दैनिक उपयोग और व्यवहार:) परंतु, मैं कहता हूं, अगर उन्होंने वास्तव में इस दुनिया में होने वाली किसी भी चीज पर, सामान्य रूप से या विशेष रूप से विचार नहीं किया है; फिर भी ईश्वर को धन्यवाद है, कि जो चीजें मेरे बारे में हैं, उन पर विचार करना मेरे लिए कानूनी है, और मेरा सभी विचार-विमर्श केवल उसी विषय में है जो मेरे लिए सबसे अधिक लाभदायक हो सकता है। अब यह कि हर किसी के लिए सबसे लाभitable, जो उसके अपने स्वभाव और प्रकृति के अनुसार है। और मेरी प्रकृति है, अपने सभी कार्यों में तर्कसंगत होना और एक अच्छे, प्राकृतिक सदस्य के रूप में एक नगर और राष्ट्र में, अपने सहयोगी सदस्यों के प्रति सदा सामाजिक और दयालु भाव से युक्त रहना। मेरा नगर और देश, जैसा कि मैं एंटोनिनस हूँ, रोम है; एक मनुष्य के रूप में, संपूर्ण विश्व है। इसलिए जो कुछ भी इन नगरों के लिए लाभकारी और उपयोगी है, वही एकमात्र चीजें मेरे लिए भी अच्छी और उपयोगी हैं। XL. जो कुछ भी किसी एक को किसी प्रकार से घटित होता है, वह पूर्ण के लिए लाभकारी है। और इस बात से हम संतुष्ट हो सकते हैं कि यह सामान्य रूप से पूर्ण के लिए लाभकारी है। किंतु यह भी तुम सामान्य रूप से समझ सकते हो, यदि तुम सावधानीपूर्वक ध्यान दो, कि जो कुछ भी किसी एक मनुष्य को या मनुष्यों को घटित होता है.... और अब मैं इस बात से सहमत हूँ कि शब्द "लाभकारी" अधिक सामान्य रूप से उन चीजों के लिए समझा जाए जिन्हें हम अन्यथा मध्य चीजें या तटस्थ चीजें कहते हैं; जैसे स्वास्थ्य, धन, और इसी प्रकार की चीजें। XLI. जैसे नाटकघर के सामान्य दृश्य और अन्य ऐसे स्थानों के दृश्य, जब तुम्हें उनके सामने रखा जाता है, तुम्हें प्रभावित करते हैं; जैसे वही चीजें बार-बार देखी जाती हैं, और उसी तरीके से, दृष्टि को अप्रिय और बोझिल बना देती हैं; वैसे ही सभी चीजें जो हम जीवन भर देखते हैं, हमें प्रभावित करनी चाहिए। क्योंकि सभी चीजें, ऊपर और नीचे, सदा एक जैसी हैं, और एक ही कारणों से उत्पन्न होती हैं। तब कब अंत होगा? XLII. सभी प्रकार के मनुष्यों की, सभी प्रकार के व्यवसायों की, और सभी प्रकार की राष्ट्रों की विभिन्न मृत्यु तुम्हारे विचारों का निरंतर विषय हो... ताकि तुम यहाँ तक कि फिलिस्टियो, फोबस और ओरिगानियन तक पहुँच जाओ। अन्य पीढ़ियों की ओर बढ़ो। हम वहाँ बहुत सारे परिवर्तनों के बाद जाएँगे, जहाँ इतने सारे महान वक्ता हैं; जहाँ इतने सारे गंभीर दार्शनिक हैं; हेराक्लिटस, पाइथागोरस, सुकरात। जहाँ पुराने समय के इतने सारे नायक हैं; और फिर बाद के समय के इतने सारे महान सेनापति; और इतने सारे राजा। इन सभी के बाद, जहाँ यूडोक्सस, हिप्पार्कस, आर्किमिडीज; जहाँ इतने सारे अन्य तीव्र, उदार, परिश्रमी, सूक्ष्म, निर्णायक स्वभाव वाले लोग हैं; और अन्यों के बीच, यहाँ तक कि वे भी, जो इस मानव जीवन की नाज़ुकता और क्षणभंगुरता के सबसे बड़े उपहास करने वाले और हँसने वाले रहे हैं; जैसे मेनिप्पस, और अन्य, जितने ऐसे हैं। इन सभी पर विचार करो, कि वे बहुत पहले ही मर चुके हैं, और चले गए हैं। और वे इससे क्या सहते हैं! न ही, जिनके पास इतना भी नाम नहीं बचा है, वे इससे कैसे बुरे हो गए? एक ही चीज है, और केवल वही, जो इस संसार में हमारे ध्यान के योग्य है, और हमारे द्वारा बहुत मूल्यवान समझी जानी चाहिए; और वह है, सत्य और धर्मिकता के अनुसार, विनम्रता और प्रेम के साथ झूठे और अधर्मी मनुष्यों के साथ व्यवहार करना। XLIII. जब तुम अपने आप को सांत्वना और आनंद दोगे, तो उन लोगों के विभिन्न गुणों और पुण्यों को याद करो, जिनके साथ तुम दैनिक व्यवहार करते हो; उदाहरण के लिए, एक की परिश्रमशीलता; दूसरे का विनम्रता; तीसरे की उदारता; किसी अन्य की कुछ और चीज। क्योंकि कोई भी चीज तुम्हें उतना आनंद नहीं दे सकती, जितना विभिन्न गुणों की समानताएँ और समानांतर, उन लोगों के स्वभाव में दृश्यमान और प्रमुख, जो तुम्हारे साथ रहते हैं; विशेषकर जब, सब एक साथ, जहाँ तक संभव हो, वे अपने आप को तुम्हारे सामने प्रस्तुत करें। इसलिए तुम्हें उन्हें सदा तैयारी में रखना चाहिए। XLIV. क्या तुम इस बात से दुःखी हो कि तुम केवल इतने पाउंड वजन के हो, तीन सौ के बजाय? तुम्हें उतना ही कारण है कि केवल इतने वर्षों तक जीने से दुःख हो, और अधिक नहीं। क्योंकि आकार और पदार्थ के लिए, तुम उस अनुपात से संतुष्ट हो जो तुम्हें दिया गया है, वैसे ही समय के लिए भी संतुष्ट होना चाहिए। XLV. आइए हम अपनी सर्वश्रेष्ठ कोशिश करें उन्हें समझाने की; लेकिन फिर भी, यदि कारण और न्याय तुम्हें इसकी ओर ले जाते हैं, ऐसा करो, चाहे वे कितना ही विरोध करें। किंतु यदि कोई बल द्वारा तुम्हारा विरोध करे, और तुम्हें इसमें बाधा डाले, तो अपनी सदाचारी प्रवृत्ति को एक विषय से दूसरे की ओर मोड़ दो, न्याय से संतुष्ट समानता और प्रसन्न धैर्य की ओर: ताकि जो एक में तुम्हारी बाधा है, तुम उसे दूसरे सदगुण के अभ्यास के लिए उपयोग कर सको: और याद रखो कि यह उचित अपवाद और आरक्षण के साथ था कि तुमने पहले झुकाव और इच्छा की। क्योंकि तुमने असंभव चीजों पर अपना मन नहीं लगाया। तो किस पर? कि तुम्हारी सभी इच्छाएँ इस उचित प्रकार के आरक्षण से हमेशा संयमित रहें। और यह तुम्हारे पास है, और तुम हमेशा प्राप्त कर सकते हो, चाहे वांछित चीज तुम्हारे नियंत्रण में हो या नहीं। और मैं अधिक के लिए क्या परवाह करूँ, यदि वह जिसके लिए मैं जन्मा था और दुनिया में लाया गया था (अपनी सभी इच्छाओं को बुद्धि और विवेक के साथ नियंत्रित करना) संभव हो सके? XLVI. महत्वाकांक्षी व्यक्ति दूसरे मनुष्य के कार्य, प्रशंसा और तारीफ को अपनी अपनी खुशी मानता है; भोगविलासी व्यक्ति अपनी संवेदना और अनुभव को; लेकिन जो बुद्धिमान है, वह अपने कार्य को। XLVII. इस विषय में किसी भी प्रकार की अवधारणा और विचार को पूर्णतः बाहर करना तुम्हारे अधिकार में है; और उसी साधन से, अपनी आत्मा से सभी दुःख और सorrow को बाहर करना। क्योंकि चीजों और वस्तुओं के लिए, उनके पास स्वयं में ऐसी शक्ति नहीं है, जिससे वे हमारे ऊपर किसी प्रकार की अवधारणा उत्पन्न और बलपूर्वक लाद सकें। XLVIII. अपने आप को तब उपयोग में लाओ जब कोई मनुष्य तुमसे बोले, उसे इस तरह सुनो, कि इसी बीच तुम किसी अन्य विचार को रास्ता न दो; ताकि तुम (जहाँ तक संभव हो) उसकी आत्मा के ठीक साथ ही जुड़े और गतिरोध से बँधे हुए प्रतीत हो, चाहे वह कोई भी हो जो तुमसे बोले। XLIX. जो मधुमक्खी के छत्ते के लिए अच्छा नहीं है, वह मधुमक्खी के लिए भी अच्छा नहीं हो सकता। L. क्या यात्रियों या रोगियों को दोष और शिकायत मिलेगी, या तो एक यदि वे अच्छी तरह ले जाए जाएँ, या दूसरे यदि अच्छी तरह ठीक किए जाएँ? क्या वे इससे अधिक किसी चीज की देखभाल करते हैं; एक यह, कि उनका जहाज़ का कप्तान उन्हें सुरक्षित रूप से भूमि पर ले जाए, और दूसरा यह, कि उनका चिकित्सक उनके ठीक होने में प्रभाव डाले? LI. उनमें से कितने जो इसी समय दुनिया में आए थे जब मैं आया था, पहले से ही चले गए हैं? LII. जो लोग पीलिया से बीमार हैं, उनके लिए शहद कड़वा लगता है; और जो लोग पागल कुत्ते के काटे गए हैं, उनके लिए पानी भयानक लगता है; और बच्चों के लिए, एक छोटी गेंद एक अच्छी चीज लगती है। और तब मैं क्यों गुस्से में आऊँ? या क्या मैं सोचता हूँ कि त्रुटि और झूठी अवधारणा मनुष्यों को अपराध करने के लिए कम शक्तिशाली है, जैसे कि अत्यधिक क्रोध,अत्यधिक, पीलिया का कारण बनने के लिए; या विष, क्रोध का कारण बनने के लिए? LIII. कोई भी मनुष्य तुम्हें अपनी प्रकृति के अनुसार जीवन जीने से नहीं रोक सकता। तुम्हारे साथ कुछ भी ऐसा नहीं हो सकता जो प्रकृति के सामान्य कल्याण की माँग न करता हो। LIV. वे किस प्रकार के पुरुष हैं जिन्हें प्रसन्न करना चाहते हैं, और क्या प्राप्त करना चाहते हैं, और किन कार्यों से: समय कितनी शीघ्र सभी वस्तुओं को आवृत और गाड़ देगा, और कितने को पहले ही गाड़ चुका है!

अन्य प्रश्न

क्रोध पर · बेचैन मन पर · इच्छा और संतुष्टि पर · कार्य और कर्तव्य पर · अनित्यता पर · अपने आप को जानने पर · सुख और शांति पर

पूर्ण ग्रंथ पढ़ें: भगवद्गीता · धम्मपद · योग सूत्र · ताओ ते चिंग · ध्यान