तण्हा पाली भाषा का शब्द है जिसका अर्थ है लालसा, प्यास, या आवेगपूर्ण इच्छा—बौद्ध शिक्षा में कष्ट का मूल कारण। यह इच्छा स्वयं नहीं है, बल्कि आसक्त इच्छा है: इंद्रिय सुख, बनने, या न बनने की ओर लपलपाना जो चेतना को पुनर्जन्म के चक्र (संसार) से बाँधता है। तण्हा को समझना और मुक्त करना मुक्ति (निर्वाण) के पथ की ओर केंद्रीय है।
तण्हा पाली और संस्कृत (तृष्णा) से निकला है, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'प्यास'। यह रूपक लालसा को एक अतृप्त आंतरिक सूखापन के रूप में दर्शाता है, एक बाहर की ओर पहुँचना जो कभी भी वस्तुओं से ही संतुष्ट नहीं हो सकता।
कामनाधिकार या विकृत इच्छा — कैथोलिक धर्मशास्त्र में, कामनाधिकार सृष्ट वस्तुओं की ओर झुकाव को नाम देता है जो इच्छा को ईश्वर से दूर खींचता है; तण्हा की तरह, यह पाप का मूल है और इसे रूपांतरित करने के लिए अनुग्रह और सदगुण की आवश्यकता है।
वासना (गुप्त इच्छा-संस्कार) — वासनाएँ लालसा के सूक्ष्म संस्कार हैं जो अहंकार-भ्रम को बनाए रखते हैं और चेतना को मन-शरीर पहचान से बाँधते हैं; मुक्ति के लिए उनका विक्षय आवश्यक है।
नफ़्स (आज्ञाकारी आत्मा) — सूफ़ी मनोविज्ञान में नफ़्स अपरिष्कृत आत्म है जो आधार इच्छाओं और आसक्तियों द्वारा संचालित है; तपस्या और दिव्य प्रेम के माध्यम से इसे शुद्ध करना तण्हा के अतिक्रमण के समान है।
इच्छा (यु) और अत्यधिक चाहना — ताओते जिंग अत्यधिक लालसा और इच्छाओं के गुणन के विरुद्ध चेतावनी देता है जो ताओ के साथ सामंजस्य में बाधा डालते हैं; संतुष्टि और गैर-प्रयास तण्हा की समाप्ति को प्रतिबिंबित करते हैं।
एक समकालीन साधक सावधानी के माध्यम से वास्तविक समय में तण्हा को देखता है: सोशल-मीडिया फ़ीड को रीफ़्रेश करने की इच्छा, दूसरी कॉफ़ी लेने, या किसी विशेष भावनात्मक स्थिति को पकड़ने की कोशिश को देखते हुए, फिर स्वचालित रूप से उसे संतुष्ट करने के बजाय अंतर्निहित प्यास को महसूस करने के लिए रुकना। यह नंगी जागरूकता—बिना निर्णय के—तण्हा की पकड़ को ढीला करना शुरू करती है। समय के साथ, वही इच्छाएँ उठ सकती हैं, लेकिन आसक्त गुणवत्ता ढीली हो जाती है; कोई भोजन या उपलब्धि का आनंद ले सकता है बिना आवेगपूर्वक यह मांग किए कि यह कभी न समाप्त हो या कि यह किसी के मूल्य को परिभाषित करे।
क्या तण्हा इच्छा स्वयं के समान है?
नहीं। बौद्ध शिक्षा तण्हा (आसक्ति, आवेगपूर्ण लालसा) को स्वस्थ इरादे और प्राकृतिक प्राथमिकताओं से अलग करती है। एक साधक भूख में खाने की इच्छा या एक योग्य लक्ष्य की ओर काम करने की इच्छा महसूस कर सकता है बिना तण्हा की निराश लपलपाहट के। तण्हा इच्छा है जो अनित्यता के प्रति विमुखता और आत्म के बारे में भ्रम से रंगी हुई है।
तण्हा कष्ट की ओर कैसे ले जाता है?
तण्हा कष्ट पैदा करता है क्योंकि इसकी पूर्वधारणा असत्य है: यह मानता है कि स्थायी संतुष्टि अनित्य वस्तुओं, अनुभवों, या अवस्थाओं में पाई जा सकती है। जब वस्तु खो जाती है या फीकी पड़ जाती है—जैसा कि सभी प्रकृत वस्तुएँ करती हैं—निराशा, दुःख, और निराशा उठती है। लालसा का पहिया इस प्रकार संसार को स्थायी करता है।
क्या तण्हा को पूरी तरह से समाप्त किया जा सकता है?
हाँ, बुद्ध की शिक्षा के अनुसार। तण्हा की समाप्ति निर्वाण स्वयं है—विनाश नहीं, बल्कि वह अनिर्वचनीय शांति जो तब उठती है जब लालसा और उसके भ्रम पूरी तरह से उखाड़ दिए गए हों। यह आष्टांगिक पथ और ध्यान अभ्यास का लक्ष्य है।
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