केनोसिस (यूनानी: κένωσις) ईश्वर की आत्म-रिक्तता या आत्म-सीमा है — जो अवतार में दिव्य सर्वशक्तिमत्ता, सर्वज्ञता और महिमा का स्वैच्छिक संयम है ताकि मसीह पूरी तरह मानव प्रकृति और पीड़ा में प्रवेश कर सकें। यह ईसाई विरोधाभास को व्यक्त करता है कि ईश्वर यीशु में कमजोर, आश्रित और नश्वर हो जाता है, फिर भी ईश्वर ही रहता है। विश्वासी के लिए, केनोसिस आत्म, इच्छा और आसक्तियों से खुद को खाली करने की आध्यात्मिक प्रथा को भी नाम देता है ताकि दिव्य कृपा के लिए जगह बने।
यूनानी क्रिया κενόω (kenoō) से, जिसका अर्थ है 'खाली करना' या 'शून्य करना'। संज्ञा κένωσις फिलिप्पियों 2:7 में प्रकट होती है, जहाँ पॉल लिखते हैं कि मसीह ने 'स्वयं को खाली किया' (ekenōsen heauton) सेवक का रूप धारण करते हुए। यह शब्द मसीही धर्मशास्त्र में मसीह की पूर्ण दिव्यता और पूर्ण मानवता दोनों को सम्मानित करने के एक तरीके के रूप में प्रवेश किया, विरोधाभास को केवल प्रकटीकरण में हल किए बिना।
आत्मन्-ब्रह्मन् साक्षात्कार — अहंकार की अहम्-आसक्ति का विघटन (ahamkāra) अपने को ब्रह्मन् के साथ पहचानना केनोसिस को आत्म-रिक्तता के रूप में दर्शाता है, हालाँकि हिंदू तत्वमीमांसा इसे समय में ईश्वर की स्वैच्छिक सीमा की बजाय जो सदा से था उसकी मान्यता के रूप में प्रस्तुत करती है।
शून्यता (emptiness) — यह समझ कि सभी घटनाओं में कोई निश्चित, स्वतंत्र आत्म-प्रकृति नहीं है, केनोसिस के रिक्तता के विषय को समानांतर करती है, हालाँकि बौद्ध धर्म मांस में प्रवेश करने वाले एक व्यक्तिगत ईश्वर की परिकल्पना नहीं करता है; बल्कि, रिक्तता ही परम प्रकृति है।
फना (विनाश/गायब होना) — सूफी अहंकार-आत्म का ईश्वर के साथ संघ में विघटन केनोसिस की आत्म-रिक्तता और दिव्य उपस्थिति की व्याकरण को साझा करता है, हालाँकि इस्लामिक एकेश्वरवाद के भीतर जहाँ पारलौकिकता पूर्ण रहती है और अवतार को अस्वीकार किया जाता है।
वू-वेई (गैर-कार्य, गैर-अभिकल्पना) — वह समर्पण और खाली ग्रहणशीलता जो ताओ को अबाधित रूप से प्रवाहित होने देती है, केनोसिस की आत्मसमर्पण को समानांतर करती है, हालाँकि ताओवाद देववादी श्रेणियों के बाहर संचालित होता है और स्वाभाविकता पर जोर देता है न कि बलिदानपूर्ण प्रेम पर।
एक ईसाई साधक ध्यानपूर्ण प्रार्थना में केनोसिस से मिलता है — विशेषतः पैशन पर lectio divina में — जहाँ कोई नियंत्रण, प्रत्याशा और आत्म-सुरक्षात्मक बचावों को जारी करना सीखता है, मसीह की कमजोरी को हृदय को नरम और विनम्र करने देता है। केनोसिस जीवंत हो जाता है जब कोई मान्यता की माँग किए बिना कार्य करता है, गणना के बिना सेवा करता है, और पीड़ा को दंड के रूप में नहीं बल्कि मसीह के आत्म-उपहार में भाग लेने के रूप में स्वीकार करता है। दैनिक जीवन में, यह सही होने, जीतने या अपनी छवि की रक्षा करने की आवश्यकता का जाने देना है — स्वतंत्रता से प्रेम करने के लिए अहंकार का संहार।
क्या केनोसिस का मतलब है कि जब यीशु का जन्म हुआ तो ईश्वर सर्वशक्तिमान रहना बंद कर गया?
केनोसिस का अर्थ ईश्वर ने शक्ति खो दी, बल्कि अवतार काल में कुछ तरीकों से इसका उपयोग करने से स्वेच्छा से संयम किया। पारंपरिक धर्मशास्त्र मानता है कि मसीह पूर्ण मानवता में भी पूरी तरह दिव्य रहा; आत्म-रिक्तता अनंत प्रेम का एक कार्य था, न कि दिव्यता से एक घटाव।
क्या केनोसिस आत्म-विनाश या पहचान के नुकसान के समान है?
नहीं। केनोसिस आत्म का विलोपन नहीं बल्कि दूसरे की सेवा में इसका स्वेच्छा समर्पण है। ईसाई आध्यात्मिकता में, यह विरोधाभासपूर्ण तरीके से आत्म को सबसे पूरी तरह जीवंत कैसे बनाता है — अहंकार-रक्षात्मकता से खाली, दिव्य प्रेम से भरा।
केनोसिस पवित्र शास्त्र में कहाँ प्रकट होता है?
स्पष्ट शब्द फिलिप्पियों 2:7 में प्रकट होता है। यह विषय पूरे सुसमाचारों में मसीह की मृत्यु तक आज्ञाकारिता में (गेथ्समेन), उसके द्वारा शिष्यों के पैरों को धोने में, और क्रूस पर उसकी कमजोरी में पुनरावृत्ति होती है — सभी ईश्वर के आत्म-उपहार का प्रकाशन।
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