थिओसिस (देवत्व या ईश्वरीकरण भी कहा जाता है) यह ईसाई समझ है कि मानव प्राणी, अनुग्रह और मसीह में भागीदारी के माध्यम से, ईश्वर की समानता में रूपांतरित होते हैं और ईश्वरीय जीवन के साथ संयोजन के लिए आमंत्रित होते हैं। यह न तो ईश्वर में विलयन है और न ही मानवीय पहचान का हास्, बल्कि थिएंड्रिक (ईश्वर-मानव) संयोजन के माध्यम से मानव व्यक्ति का पूर्णता है, जो इस जीवन में आरंभ होती है और चिरंतनता में पूर्ण होती है।
ग्रीक *थिओसिस* (θέωσις) से, शाब्दिक अर्थ 'देवत्व' या 'दिव्य बनाना', *थिओस* (ईश्वर) और प्रत्यय *-ओसिस* (एक प्रक्रिया या अवस्था) से व्युत्पन्न। यह शब्द ग्रीक चर्च फादर्स, विशेषकर अथानास्यूस (4वीं शताब्दी) और कप्पदोकियन फादर्स में प्रमुखता से प्रकट होता है, और यह पूर्वी रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के लिए केंद्रीय है।
मोक्ष या ब्रह्मन-साक्षात्कार — अपने सच्चे स्वरूप को ब्रह्मन (परम वास्तविकता) से अविभाज्य के रूप में जानने के माध्यम से मुक्ति। जबकि अद्वैत गैर-द्वैत पर जोर देता है जिस तरह थिओसिस नहीं देता, दोनों परंपराएँ आध्यात्मिक परिपक्वता को पारलौकिक के साथ संयोजन के रूप में समझती हैं, हालाँकि तत्त्वमीमांसा और मानवविज्ञान भिन्न हैं।
फना या तौहीद — ईश्वर में अहंकार-स्व का विनाश और दिव्य एकता का संयोजी ज्ञान। थिओसिस की तरह, यह मानवीय व्यक्तित्व को संरक्षित करते हुए चरम रूपांतरण और दिव्य के साथ घनिष्ठता का वर्णन करता है, हालाँकि इस्लामी धर्मशास्त्र 'देवत्व' की भाषा के विरुद्ध सावधानीपूर्वक रक्षा करता है।
बुद्ध-प्रकृति या बुद्धत्व — अभ्यास के माध्यम से अपनी आंतरिक बुद्ध-प्रकृति और बुद्धत्व की संभावना में जागृति। जबकि तत्त्वमीमांसीय ढाँचे भिन्न हैं (एक सृष्टिकर्ता ईश्वर की अनुपस्थिति), दोनों परंपराएँ मानव व्यक्ति को अस्तित्व के एक पारलौकिक तरीके को महसूस करते हुए देखती हैं।
देवेकुथ (समीपन) — आत्मा का ईश्वर से समीपन या संयोजन, ध्यानात्मक अभ्यास और पालन के माध्यम से प्राप्त। थिओसिस की तरह, इसे आत्म-हानि के बजाय घनिष्ठ संयोजन के रूप में समझा जाता है, हालाँकि तोराह और रबिनिक परंपरा में निहित है।
एक ईसाई जो आज थिओसिस की तलाश करता है, वह चर्च के संस्कारपूर्ण जीवन में भाग लेता है—विशेषकर यूखरिस्ट में—मसीह के साथ वास्तविक संयोजन के साधन के रूप में; गुण और तपस्या अभ्यास (प्रार्थना, उपवास, दानकारिता) को विकसित करता है जो इच्छा को ईश्वर के साथ अनुकूल बनाते हैं; और धीरे-धीरे यह पहचानता है कि रूपांतरण उपलब्धि नहीं बल्कि उपहार है, अनुग्रह के माध्यम से प्राप्त। जीवित अनुभव बढ़ते हुए प्रेम, स्पष्टता और आत्म-केंद्रितता से मुक्ति का है, इस गहराई में बढ़ता हुआ बोध कि 'अब मैं नहीं रहता, बल्कि मसीह मुझ में रहते हैं' (गलातियों 2:20)।
क्या थिओसिस ईश्वर बनने के समान है?
नहीं। थिओसिस का अर्थ है अनुग्रह के माध्यम से ईश्वरीय जीवन और विशेषताओं (प्रेम, पवित्रता, चिरंतनता) में भागीदारी, न कि सार में ईश्वर बनना या अपनी मानवता को बदलना। मानव व्यक्ति मानव ही रहता है; ईश्वरीय जीवन उपहार के रूप में मानव को दिया जाता है, और स्व पूर्ण होता है, मिटता नहीं।
क्या पश्चिमी ईसाइयत में थिओसिस सिखाया जाता है?
थिओसिस पूर्वी रूढ़िवादी धर्मशास्त्र की प्राथमिक भाषा है और चर्च फादर्स में स्पष्ट है। पश्चिमी ईसाइयत (कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट) अभिशुद्धि और महिमा पर जोर देती है लेकिन बड़े पैमाने पर अलग-अलग शब्दावली का उपयोग किया है; हालाँकि, अंतर्निहित वास्तविकता—मसीह की समानता में रूपांतरण—संपूर्ण ईसाई परंपरा में मौजूद है।
थिओसिस मुक्ति या न्यायसंगतता से कैसे भिन्न है?
न्यायसंगतता (मसीह के माध्यम से ईश्वर के सामने घोषित धार्मिकता) शुरुआत है; थिओसिस ईसाई जीवन की चल रही प्रक्रिया और लक्ष्य है—व्यक्ति का पवित्रता और ईश्वर के साथ संयोजन में वास्तविक रूपांतरण। सभी मुक्ति के चरण या आयाम हैं जिन्हें मानव-दिव्य संबंध की चिकित्सा और पुनर्स्थापन के रूप में समझा जाता है।
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