दिव्य संमिलन व्यक्तिगत आत्म और परम सत्य के बीच मौलिक अद्वैत की अनुभवात्मक प्राप्ति को संदर्भित करता है—एक प्रत्यक्ष जानकारी कि अलग अहंकार-सीमा भ्रामक है और कि कोई का सच्चा स्वरूप देवत्व, ब्रह्मन, या अस्तित्व के पूर्ण आधार के समान है। यह दो चीजों का विलय नहीं है, बल्कि एक ऐसी एकता में जागरण है जो वास्तव में कभी टूटी नहीं थी। यह कई परंपराओं में सर्वोच्च लक्ष्य और आध्यात्मिक परिपक्वता की प्राकृतिक अंतिम स्थिति के रूप में समझा जाता है।
अंग्रेजी शब्द 'divine' (लैटिन divinus से, 'एक देव का') और 'union' (लैटिन unio से, 'एक में जुड़ना') को जोड़ता है। हालांकि, यह अवधारणा इस आधुनिक शब्दावली से पहले की है और उससे परे है; यह एक बौद्धिक निर्माण के बजाय एक प्रत्यक्ष अनुभवात्मक वास्तविकता को नाम देता है।
ब्रह्मन-आत्मन पहचान (तत्त्वम् असि) — एक प्राकार्षन कि आत्मन (व्यक्तिगत आत्मा) सदा ब्रह्मन (परम सत्य) के समान है। न तो भविष्य की उपलब्धि बल्कि जो सदा है उसकी स्वीकृति।
फना (स्व का विलोपन) — दिव्य उपस्थिति (बाक़ा) में अलग अहंकार-आत्म का विघटन, सृष्टि से पहले की स्थिति में लौटने के रूप में अनुभव किया जाता है—विलुप्त नहीं बल्कि परम जीवंतता।
थिओसिस या देवीकरण (theōsis) — कृपा के माध्यम से ईश्वर के साथ संमिलन; पूर्वी ईसाई समझ 'आत्मरूपेण यद् ईश्वरः तद् भव' पर जोर देती है, विभेद और एकता के विरोधाभास को बनाए रखते हुए।
रिग्पा (नग्न जागरूकता) — किसी के आदि बुद्ध-प्रकृति की प्रत्यक्ष पहचान जो धर्मकाय (सत्य-शरीर) से अविभाज्य है; शून्यता और प्रज्ञा-प्रकाश का संमिलन।
देवेकुत (चिपकना, ईश्वर से संलग्न होना) — व्यक्तिगत चेतना का ईन सोफ (अनंत) से रहस्यमय संलग्नन; ध्यान और नैतिक परिशोधन के माध्यम से प्राप्त।
एक जीवंत साधक दिव्य संमिलन को दूर के लक्ष्य के रूप में नहीं बल्कि एक प्रगतिशील अनावरण के रूप में देखता है—निरंतर ध्यान, प्रार्थना, या ध्यानपूर्ण अभ्यास के माध्यम से जो मन को शांत करता है और जो पहले से मौजूद है उसे प्रकट करता है। कोई धीरे-धीरे अहंकार-पहचान के आदतन संकोच को शिथिल करना सीखता है, गैर-द्वैत जागरूकता के क्षणों में विश्राम करने की क्षमता सीखता है (चाहे वह कितना भी संक्षिप्त हो), दिव्य को स्वयं से अलग नहीं बल्कि अपने स्वयं की गहनतम प्रकृति के रूप में पहचानता है। समय के साथ, झलकें स्थिर प्राप्ति में गहरी होती हैं, पहचान में एक बदलाव जो व्यक्तिगत आत्म से सार्वभौमिक आत्म तक होता है जो सभी अनुभव को देखता है।
क्या दिव्य संमिलन सभी परंपराओं में समान है?
अंतर्निहित वास्तविकता—परम के साथ गैर-द्वैत पहचान—सार्वभौमिक प्रतीत होती है। हालांकि, परंपराएं इसे विभिन्न धार्मिक ढांचों के माध्यम से वर्णित करती हैं: कुछ व्यक्तिगत देवता (भक्ति संमिलन) पर जोर देते हैं, अन्य निर्व्यक्तिगत परम (गैर-भक्ति संमिलन) पर। अनुभव स्वयं अवधारणाओं से परे है, लेकिन कोई इसे कैसे नाम देता है और व्याख्या करता है वह अपनी परंपरा को प्रतिबिंबित करता है।
क्या दिव्य संमिलन का अर्थ स्वयं को खोना है?
विरोधाभास से, यह विघटन और सर्वोच्च पूर्ति दोनों है। अलग, संकुचित अहंकार-पहचान विघटित हो जाती है, फिर भी चेतना अपनी सीमाहीन पूर्णता में विस्तारित होती है। कोई अपने सच्चे आत्म के रूप में जागता है, विलोपन के रूप में नहीं बल्कि सबसे आंतरिक जानकारी के रूप में।
क्या दिव्य संमिलन स्थायी हो सकता है?
हां और नहीं: झलकें अक्सर आती-जाती हैं, लेकिन स्थिर प्राप्ति—जहां एकता-चेतना दैनिक जीवन के आधार के रूप में बनी रहती है—लक्ष्य है और परिपक्व साधुओं की साक्ष्य है। परंपराएं इसे मोक्ष, बोधि, या पवित्र निवास के रूप में वर्णित करती हैं।
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