ब्रह्मविहार

ब्रह्मविहार बौद्ध अभ्यास में खेती की जाने वाली चार असीम हृदय की अवस्थाएँ हैं: मैत्री (प्रेमपूर्ण-कृपा), करुणा (सहानुभूति), मुदिता (सहानुभूतिपूर्ण आनंद), और उपेक्षा (समतुष्टि)। ये मिलकर एक संपूर्ण नैतिक और ध्यानात्मक अनुशासन बनाते हैं जो आत्म-केंद्रितता को भंग करता है और साधक को सभी प्राणियों के दुःख और कल्याण के प्रति खुला करता है।

उत्पत्ति

ब्रह्मविहार संस्कृत/पाली शब्द है, जो 'ब्रह्म' (सर्वोच्च, दिव्य, हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान में ब्रह्मन की अंतिम वास्तविकता से संबंधित) और 'विहार' (निवास, आश्रय, या जीवन का तरीका) से बना है। यह शब्द बौद्ध दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करता है कि ये अवस्थाएँ 'दिव्य का निवास स्थान' हैं—न कि क्योंकि वे किसी स्वर्गीय क्षेत्र की ओर ले जाती हैं, बल्कि क्योंकि वे मानवीय संभावना का सर्वोच्च रूप व्यक्त करती हैं और चेतना को सार्वभौमिक करुणा के साथ संरेखित करती हैं।

वही सत्य, अन्य परंपराओं में नामित

व्यवहार में

एक समकालीन साधक प्रत्येक सुबह शांति से बैठकर व्यवस्थित रूप से मैत्री का विस्तार करना शुरू कर सकते हैं पहले अपने को, फिर एक लाभकारी को, एक तटस्थ व्यक्ति को, एक कठिन व्यक्ति को, और अंत में सभी प्राणियों को बिना किसी अपवाद के—यह देखते हुए कि हृदय की प्राकृतिक सीमाएँ कैसे नरम होती हैं और प्रतिरोध कैसे विलीन होता है। पूरे दिन, जब समाचार में या किसी अन्य व्यक्ति में पीड़ा का सामना करते हैं, तो वे करुणा में सचेतन रूप से रहने के लिए रुकते हैं बजाय दूर मुड़ने के, और जब किसी के आनंद का साक्षी होते हैं, तो वे वास्तव में उदयापन करके मुदिता का अभ्यास करते हैं तुलना या ईर्ष्या के बजाय। समतुष्टि सभी को ভিत्तियों देती है: यह बुद्धिमत्ता कि हालांकि हम प्रेमपूर्ण उपस्थिति प्रदान कर सकते हैं, हम परिणाम को नियंत्रित नहीं कर सकते—और वह स्वीकृति उदासीनता नहीं बल्कि स्पष्ट-दृष्टि वाली देखभाल है।

सामान्य प्रश्न

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