किसी ने कभी दावा नहीं किया कि प्रेरणा का निर्माण किया
उन परंपराओं में जो लगभग कुछ भी मानने में सहमत नहीं हैं, सृजनात्मक कार्य के बारे में एक अजीब सहमति है: अच्छी सामग्री आती है। इसे प्रयास अकेले से नहीं जोड़ा जाता है। कवि म्यूज़ का आह्वान करता है; ऋषि वेद की रचना करने के बजाय सुनते हैं — श्रुति का अर्थ है "वह जो सुना गया था।" सरस्वती, वाणी, ज्ञान और कलाओं की देवी, का आह्वान किया जाता है। उन्हें कभी आदेश नहीं दिया जाता।
यह कलात्मक स्वभाव के बारे में रहस्यवाद नहीं है। यह एक सटीक विवरण है कि कार्य वास्तव में कैसे व्यवहार करता है। जिसने कुछ भी बनाया है वह विषमता को जानता है: आप प्रयास के माध्यम से विश्वसनीय रूप से सक्षम आउटपुट उत्पन्न कर सकते हैं, और महत्वपूर्ण सामग्री अक्सर तिरछे आती है, अक्सर जब आप पकड़ नहीं रहे होते हैं।
परंपराओं ने इसे गंभीरता से लिया था ताकि इसके चारों ओर एक अभ्यास बनाया जा सके। उस अभ्यास का एक आकार है, और यह एक मूड की प्रतीक्षा करने से अधिक मांग वाला है।
कार्य के दो भाग
परंपरा सृजनात्मक कार्य को तैयारी और ग्रहण में विभाजित करती है, और यह जोर देती है कि आप पहले के लिए जिम्मेदार हैं और दूसरे के लिए प्रभारी नहीं हैं।
तैयारी पूरी तरह से प्रयास है। अभ्यास — निरंतर अभ्यास — आपको कुछ भी प्राप्त करने के योग्य एक पात्र बनाता है। संगीतकार की तराजू, लेखक के त्यागे हुए पृष्ठ, चित्रकार के अध्ययन। कोई भी परंपरा सुझाव नहीं देती कि दिव्य तैयार सिम्फनी को उन लोगों पर गिराता है जिन्होंने संगीत नहीं सीखा है। सरस्वती वीणा ले जाती हैं; वह उन लोगों को प्रतिभा नहीं देती हैं जिन्होंने अभ्यास नहीं किया है।
ग्रहण दूसरा आधा है, और यहाँ प्रयास सक्रिय रूप से प्रतिकूल है। यह वह जगह है जहां सृजनात्मक कार्य वू वेई से मिलता-जुलता है — कार्य जो बल नहीं लगाता। बहुत कस पकड़ें और चैनल बंद हो जाता है। हर कोई अनुभव को पहचानता है: जितना कठिन आप विचार का पीछा करते हैं, उतना ही दूर वह हटता है, और यह चलने में, शावर में, नींद के किनारे पर आता है।
बलपूर्वक प्रयास क्यों विफल होता है
गुण मॉडल इस तंत्र को अधिकांश आधुनिक खातों की तुलना में बेहतर व्याख्या करता है।
राजस — बेचैन गतिविधि की गुणवत्ता — मात्रा का उत्पादन करता है। राजस के तहत आप अंतहीन रूप से उत्पन्न कर सकते हैं: मसौदे, विकल्प, भिन्नताएं, गतिविधि जो उत्पादक लगती है। राजस जो उत्पन्न नहीं कर सकता वह है विवेक, क्योंकि विवेक के लिए पर्याप्त स्थिरता की आवश्यकता है ताकि आप देख सकें कि आपने क्या बनाया है। यह इसलिए है कि उन्मादी सृजनात्मक कार्य इतनी सामग्री उत्पन्न करता है और इतना कम जो बचता है।
सत्व — स्पष्टता, संतुलन, तीव्रता — वह अवस्था है जिसमें अच्छा संस्करण स्पष्ट हो जाता है। इसलिए नहीं कि आपने कठिन परिश्रम किया, बल्कि इसलिए कि शोर इतना गिर गया है कि आप पर्याप्त लाइन और सही लाइन के बीच अंतर सुन सकते हैं।
तमस विपरीत विफलता है: ब्लॉक, जड़ता, परियोजना को त्याग दिया गया और टाला गया।
अधिकांश सृजनात्मक संघर्ष एक राजस समस्या है जिसे गलती से प्रतिभा समस्या के रूप में निदान किया गया है। व्यक्ति के पास विचारों की कमी नहीं है। वे यह पहचानने के लिए बहुत उत्तेजित हैं कि उनके कौन से विचार अच्छे हैं।
सृजनात्मक ब्लॉक, पुनर्विचार किया गया
आध्यात्मिक स्थिति के रूप में माना जाता है न कि तकनीकी स्थिति के रूप में, सृजनात्मक ब्लॉक आमतौर पर तीन कारणों में विघटित होता है।
- शोर। चैनल कुछ भी प्राप्त करने के लिए काफी खाली नहीं है। इनपुट ने उस स्थान को भर दिया है जहां आपकी अपनी सामग्री बनती है — यही कारण है कि परंपराएं मौन के बारे में इतनी जोरदार हैं, और कई लोगों को अपने सर्वश्रेष्ठ विचार उन्हें उपलब्ध कम से कम उत्तेजक वातावरण में आते हैं।
- भय। कार्य को इसके अस्तित्व से पहले ही न्याय दिया जा रहा है। प्राप्ति को कुछ भी उतनी तेजी से नहीं मारता जितना आंतरिक दर्शक: आप एक साथ प्राप्त और मूल्यांकन नहीं कर सकते, और मूल्यांकन हमेशा उस लड़ाई में जीतता है। दोनों को अलग करना — पहले बनाएं, बाद में आंकें — एक तकनीक है जिसे शिल्प की हर परंपरा स्वतंत्र रूप से पहुंचती है।
- क्षीणता। कभी-कभी पात्र बस खाली होता है। तमस हमेशा नैतिक विफलता नहीं है; अक्सर यह एक शरीर है जिसे इसे सहन कर सकने के बाहर चलाया गया है और आगे के निर्देशों से इनकार कर रहा है। उत्तर प्रयास नहीं, विश्राम है।
ध्यान दें कि सूची में क्या नहीं है: प्रतिभा की कमी। यह लगभग कभी भी परिचालन बाधा नहीं है, और यह निदान है जो अवरुद्ध लोग पहले पहुंचते हैं।
शिल्प परंपराओं ने इसे समझा
ज़ेन कलाएं इस बिंदु को सबसे तीव्रता से बनाती हैं। सुलेख में, ब्रश स्ट्रोक को ठीक नहीं किया जा सकता — कागज पर स्याही अंतिम है। वर्षों का अभ्यास एक इशारे में जाता है जो फिर एक बार, संकोच के बिना, निष्पादित किया जाता है। प्रशिक्षण पूरी तरह से प्रयास है; क्षण पूरी तरह से रिहाई है। न तो दूसरे के बिना काम करता है।
भारतीय शिल्पपरंपराओं ने कारीगर को एक साधक के रूप में माना: एक प्रतिमा का मूर्तिकार शुरू करने से पहले व्रत, ध्यान और अनुष्ठान के माध्यम से तैयारी करता था, क्योंकि यह निर्माण स्वयं एक पूजा का कार्य था न कि उत्पादन का। सूफी कवियों ने ilham (प्रेरणा) का वर्णन कुछ ऐसे रूप में किया जो अंदर श्वास के रूप में आता है। ईसाई रहस्यवादियों ने श्रुतलेख के बारे में लिखा।
ये एक ही देखी गई घटना का वर्णन करने वाली अलग-अलग मेटाफिजिक्स हैं: निर्माता तैयारी करता है, और फिर कुछ आता है जिसे निर्माता पूरी तरह से अपना नहीं मानता।
रचनात्मक कार्य के लिए एक अभ्यास
यह प्रेरणा को मांग पर उत्पन्न करने की कोई तकनीक नहीं है। कोई भी ऐसा नहीं कर सकता। यह है कि परंपराएं इसके अनुकूल परिस्थितियों को कैसे व्यवस्थित करती हैं।
- प्रेरणा की परवाह किए बिना रोज़ अभ्यास करें। दैनिक साधना सिद्धांत सीधे लागू होता है: छोटा, सुसंगत, अटूट। आप जो काम बिना प्रेरणा वाले दिनों में करते हैं, वही आपको उस दिन सक्षम बनाता है जब कुछ आता है।
- एक खाली घंटे की रक्षा करें। एक उत्पादक घंटा नहीं — एक खाली घंटा। चलना, बैठना, बिना विचलित हुए। यह सबसे विश्वसनीय हस्तक्षेप है, और व्यस्त लोग इसे सबसे पहले हटाते हैं।
- निर्माण को निर्णय से अलग करें। अलग-अलग सत्र, आदर्श रूप से अलग-अलग दिन। आलोचक आवश्यक है और ग्रहण के समय कमरे में नहीं होना चाहिए।
- एक ही समय पर दिखाई दें। अभ्यास की हर परंपरा देखती है कि नियमितता कुछ करती है। चाहे आप इसे आदत के रूप में समझाएं या निमंत्रण के रूप में, सामग्री उन लोगों के पास अधिक आसानी से आती है जो विश्वसनीय रूप से वहां होते हैं।
- परिणाम को ढीला रखें। गीता की परिणामों के प्रति आसक्ति के बिना कार्य करने की शिक्षा केवल त्यागियों के लिए नहीं है। काम जो सफल होने के लिए बेताब होता है, वह शायद ही कभी करता है — यह बेचैनी काम में स्पष्ट होती है।
यह काम किसका है?
परंपराएं मेटाफिजिक्स पर अलग-अलग विचार रखती हैं और नैतिकता पर एकजुट होती हैं। यदि सामग्री प्राप्त की जाती है, तो निर्माता को इसके बारे में अहंकार का अधिकार नहीं है — और समान रूप से जब यह आना बंद हो जाए तो निराशा का भी अधिकार नहीं है। दोनों प्रतिक्रियाएं एक स्वामित्व मानती हैं जो कभी पूरी तरह सटीक नहीं था।
जो कुछ आपका है वह तैयारी, अनुशासन, शिल्प की ईमानदारी और दिखाई देते रहने की इच्छा है। वह बहुत कुछ है। यह बस स्रोत होने जैसी बात नहीं है।