अर्हत् वह व्यक्ति है जिसने लोभ, द्वेष और मोह के विनाश को प्राप्त किया है, जिससे पुनर्जन्म के चक्र को समाप्त कर निर्वाण को प्राप्त किया है। थेरवाद बौद्ध धर्म में, अर्हत् एकांतवासी अभ्यास के अंतिम लक्ष्य का प्रतिनिधित्व करता है—एक पूर्णतः जाग्रत प्राणी जो पीड़ा और भविष्य के पुनर्जन्म से मुक्त है। यह शब्द बाहरी कृपा पर निर्भरता के बजाय अपने प्रयास के माध्यम से सीधी अनुभूति पर जोर देता है।
अर्हत् (अर्हत्, पाली: अरहंत्) संस्कृत से व्युत्पन्न है, जिसमें 'अरि' (शत्रु, दुश्मन) और 'हन्' (मारना या परास्त करना) का संयोजन है, इस प्रकार 'जिसने शत्रु को मार गिराया'—इसे अज्ञानता, तृष्णा और विरक्ति के शत्रुओं के रूप में समझा जाता है। शब्दार्थ उन कष्टों पर विजय के भीतरी संघर्ष को व्यक्त करता है जो चेतना को चक्रीय अस्तित्व से बाँधते हैं।
केवलिन या जिन — एक प्राणी जिसने कठोर तपस्या के माध्यम से सर्वज्ञता और पूर्ण वैराग्य प्राप्त किया है; अर्हत् के समान व्यक्तिगत मुक्ति पर अनुशासित प्रयास का जोर देता है, हालाँकि जैन तत्त्वज्ञान में उल्लेखनीय अंतर है।
जीवन्मुक्त — जीवन के दौरान मुक्त वह जो अद्वैत ब्रह्म का साक्षात्कार करता है; अर्हत् की स्वतंत्रता की अवस्था को प्रतिध्वनित करता है, हालाँकि यह अलग आत्मा के विलोपन के बजाय परम से अभिन्नता के ज्ञान में निहित है।
संत या थिओसिस — एक पवित्र आत्मा जो ईश्वर की कृपा के साथ संयुक्त है; आध्यात्मिक साक्षात्कार के शिखर के रूप में संरचनात्मक रूप से समान है, हालाँकि कष्टों के व्यवस्थित विनाश के बजाय विश्वास और दैवीय वरदान के माध्यम से प्राप्त है।
वली या कुतब — एक आध्यात्मिक गुरु जो परमात्मा के साथ घनिष्ठ संवाद में है, प्रेम और ज्ञान में पूर्णतः विकसित; अर्हत् की आत्म-विलुप्ति को दर्शाता है, हालाँकि निर्वाणिक शून्यता के बजाय एकेश्वरवादी संमिलन के भीतर प्रस्तुत है।
आज एक साधक जो अर्हत् मार्ग का अध्ययन करता है, वह क्षणिकता और अनात्मा पर निरंतर ध्यान में संलग्न होता है, नैतिक आचरण विकसित करता है, और मानसिक गठन के उदय और लोप को पहचानने के लिए विवेक विकसित करता है बिना तादात्म्य के। जीवंत आकांक्षा दूर के भविष्य की अवस्था की प्रतीक्षा करना नहीं है, बल्कि क्लेश से मुक्त मन की स्थिरता और स्पष्टता का अनुभव करना है—यह पहचानना कि वास्तविक अंतर्दृष्टि और त्याग का प्रत्येक क्षण अर्हत् का मार्ग है, जो मानवीय अनुभव के भीतर यहाँ और अभी विकसित हो रहा है।
क्या अर्हत् बुद्ध के समान है?
नहीं। बुद्ध वह है जो निर्वाण के पथ को मूल अंतर्दृष्टि के माध्यम से खोजता है और फिर अन्यों को सिखाता है; अर्हत् उस पथ पर चलता है और लक्ष्य तक पहुँचता है। महायान स्कूलों में, बोधिसत्त्व पथ दोनों को पार करता है, सभी प्राणियों की सेवा के लिए अंतिम निर्वाण को स्थगित करता है।
क्या एक गृहस्थ अर्हत् बन सकता है?
थेरवाद ग्रंथ पुष्टि करते हैं कि भिक्षु और गृहस्थ दोनों अर्हत्व प्राप्त कर सकते हैं, हालाँकि भिक्षुत्व परंपरागत रूप से इष्टतम माना जाता है। महायान दृष्टिकोण भिन्न होते हैं; कुछ बोधिसत्त्व बोधि में आदर्श पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं जो सभी के लिए सुलभ है।
मृत्यु के बाद अर्हत् को क्या होता है?
अर्हत् को पुनर्जन्म नहीं होता; मृत्यु पर, चेतना स्थायी निर्वाण (परिनिर्वाण) में समाप्त हो जाती है। कोई पुनर्जन्म नहीं होता क्योंकि पुनर्जन्म का कारण—तृष्णा और अज्ञानता—विनष्ट हो गई है।
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