अर्हत् वह है जिसने लोभ, क्रोध और मोह के विलोप को प्राप्त किया है, जिससे पुनर्जन्म के चक्र को समाप्त करते हुए निर्वाण की प्राप्ति हुई है। थेरवाद बौद्ध धर्म में, अर्हत् आंतरिक साधना के अंतिम लक्ष्य का प्रतिनिधित्व करता है—एक पूर्णतः जागृत प्राणी जो कष्ट और भविष्य के पुनर्जन्म से मुक्त है। यह शब्द बाह्य कृपा पर निर्भरता के बजाय अपने स्वयं के प्रयास के माध्यम से प्रत्यक्ष साक्षात्कार पर बल देता है।
अर्हत् (अर्हत्, पालि: अरहन्त) संस्कृत से व्युत्पन्न है, जो 'अरि' (शत्रु, विरोधी) और 'हन्' (मारना या पराजित करना) को जोड़ता है, अतः 'जिसने शत्रु को मारा'—जिसे अज्ञान, तृष्णा और विद्वेष के शत्रुओं के रूप में समझा जाता है। शाब्दिक अर्थ चेतना को चक्रीय अस्तित्व से बांधने वाली विकारों पर आंतरिक विजय को दर्शाता है।
केवलिन या जिन — वह प्राणी जिसने कठोर तपस्यात्मक अभ्यास के माध्यम से सर्वज्ञता और पूर्ण वैराग्य को प्राप्त किया है; अर्हत् के व्यक्तिगत मुक्ति और अनुशासित प्रयास पर जोर को साझा करता है, हालांकि जैन मेटाफिजिक्स में काफी अंतर है।
जीवन्मुक्त — वह जीवनकाल में मुक्त हुआ, जो अद्वैत ब्रह्मन का साक्षात्कार करता है; अर्हत् की स्वतंत्रता की अवस्था को प्रतिध्वनित करता है, यद्यपि अलग आत्म के विलोप के बजाय पूर्ण के साथ तादात्म्य के ज्ञान पर आधारित है।
संत या थिओसिस — एक पवित्र आत्मा जो ईश्वर की कृपा के साथ एकीभूत है; आध्यात्मिक साक्षात्कार के शिखर के रूप में संरचनात्मक रूप से समान है, यद्यपि विकारों के व्यवस्थित उन्मूलन के बजाय विश्वास और दिव्य उपहार के माध्यम से प्राप्त है।
वली या कुतुब — एक आध्यात्मिक गुरु जो परमात्मा के साथ घनिष्ठ संबंध में है, प्रेम और ज्ञान में परिपूर्ण; अर्हत् के अहंकार-स्व से परे होने को प्रतिबिंबित करता है, यद्यपि निर्वाणिक शून्यता के बजाय देववाद संघ के भीतर रचित है।
आज अर्हत् पथ का अध्ययन करने वाला साधक नित्यता और अनात्मा पर निरंतर ध्यान में संलग्न होता है, नैतिक आचरण को विकसित करता है, और मानसिक निर्माणों के उदय और लय को स्वीकृति के बिना देखने के लिए विवेक विकसित करता है। जीवंत आकांक्षा एक दूर की भविष्य की अवस्था की प्रतीक्षा करना नहीं है, बल्कि अनासक्ति से मुक्त मन की स्थिरता और स्पष्टता का स्वाद लेना है—यह पहचानना कि प्रामाणिक अंतर्दृष्टि और जाने देने का प्रत्येक क्षण अर्हत् का मार्ग है, जो मानव अनुभव के भीतर यहां और अभी खुल रहा है।
क्या अर्हत् बुद्ध के समान है?
नहीं। बुद्ध वह है जो मूल अंतर्दृष्टि के माध्यम से निर्वाण का मार्ग खोजता है और फिर दूसरों को सिखाता है; अर्हत् उस मार्ग पर चलता है और लक्ष्य तक पहुंचता है। महायान स्कूलों में, बोधिसत्व पथ दोनों को पार करता है, सभी प्राणियों की सेवा करने के लिए अंतिम निर्वाण को स्थगित करता है।
क्या एक गृहस्थ अर्हत् बन सकता है?
थेरवाद ग्रंथ पुष्टि करते हैं कि भिक्षु और गृहस्थ दोनों अर्हत्व प्राप्त कर सकते हैं, यद्यपि भिक्षुत्व को परंपरागत रूप से इष्टतम माना जाता है। महायान दृष्टिकोण भिन्न होते हैं; कुछ आदर्श को बोधिसत्व ज्ञान पर अधिक केंद्रित करते हैं जो सभी के लिए सुलभ है।
मृत्यु के बाद अर्हत् का क्या होता है?
अर्हत् पुनर्जन्म नहीं लेता; मृत्यु के समय, चेतना स्थायी निर्वाण में विलीन हो जाती है (परिनिर्वाण)। पुनर्जन्म का कारण—तृष्णा और अज्ञान—विलुप्त हो गया है, इसलिए कोई संचरण नहीं होता।
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