केनोसिस (ग्रीक: κένωσις) अवतार में ईश्वर का आत्म-रिक्तीकरण या आत्म-सीमांकन है—मसीह पूरी तरह मानव प्रकृति और पीड़ा में प्रवेश कर सके ताकि दैवीय सर्वशक्तिमत्ता, सर्वज्ञता और महिमा का स्वैच्छिक संयम हो। यह ईसाई विरोधाभास को व्यक्त करता है कि यीशु में ईश्वर असुरक्षित, आश्रित और नश्वर हो जाता है, फिर भी ईश्वर बना रहता है। विश्वासी के लिए, केनोसिस अहंकार, इच्छा और आसक्तियों को खाली करने की आध्यात्मिक प्रथा को भी नाम देता है ताकि दैवीय कृपा के लिए जगह बन सके।
ग्रीक क्रिया κενόω (kenoō) से, जिसका अर्थ है 'खाली करना' या 'शून्य करना'। संज्ञा κένωσις फिलिप्पियों 2:7 में प्रकट होती है, जहां पौलुस लिखते हैं कि मसीह 'ने अपने आप को खाली कर दिया' (ekenōsen heauton) एक सेवक का रूप ले कर। शब्द ईसाई धर्मशास्त्र में प्रवेश किया क्योंकि मसीह की पूरी दैविकता और पूरी मानवता दोनों को सम्मान देने का तरीका था बिना विरोधाभास को केवल दिखावट में बदले।
आत्मन-ब्रह्मन की प्राप्ति — अहंकार-आसक्ति (अहंकार) का विघटन और ब्रह्मन के साथ अपनी पहचान को पहचानना केनोसिस को आत्म-रिक्तीकरण के रूप में प्रतिबिंबित करता है, हालांकि हिंदू तत्वमीमांसा इसे हमेशा से मौजूद चीज की पहचान के रूप में तैयार करती है बजाय समय में ईश्वर की स्वैच्छिक सीमा के।
शून्यता (emptiness) — यह समझ कि सभी घटनाएं निश्चित, स्वतंत्र आत्म-प्रकृति की कमी करती हैं, केनोसिस की रिक्तता की थीम के समानांतर है, हालांकि बौद्ध धर्म मांस में प्रवेश करने वाले व्यक्तिगत ईश्वर को नहीं मानता; बल्कि, शून्यता ही अंतिम प्रकृति है।
फना (विनाश/गायब होना) — सूफी अहंकार-आत्म का ईश्वर के साथ संघ में विघटन केनोसिस के आत्म-रिक्तीकरण और दैवीय उपस्थिति के व्याकरण को साझा करता है, हालांकि इस्लामिक एकेश्वरवाद के भीतर जहां श्रेष्ठता निरपेक्ष रहती है और अवतार को अस्वीकार किया जाता है।
वू-वेई (अकर्म, गैर-दावा) — वह समर्पण, रिक्त ग्रहणशीलता जो ताओ को बाधा मुक्त प्रवाहित होने देती है, केनोसिस के समर्पण के समानांतर है, हालांकि ताओवाद देववादी श्रेणियों के बाहर काम करता है और प्राकृतिकता पर जोर देता है बजाय बलिदानकारी प्रेम के।
एक ईसाई साधक ध्यानपूर्ण प्रार्थना में केनोसिस को पूरा करता है—विशेष रूप से पेशन पर लेक्टियो दिविना में—जहां कोई नियंत्रण, अपेक्षा और आत्म-सुरक्षात्मक बचाव को छोड़ना सीखता है, मसीह की असुरक्षा को हृदय को नरम और विनम्र करने देता है। केनोसिस जीवित हो जाता है जब कोई मान्यता की मांग किए बिना कार्य करता है, गणना के बिना सेवा करता है, और पीड़ा को दंड के रूप में नहीं बल्कि मसीह के आत्म-उपहार में भागीदारी के रूप में स्वीकार करता है। दैनिक जीवन में, यह सही होने की, जीतने की, या अपनी छवि की रक्षा करने की आवश्यकता को छोड़ना है—स्वतंत्र रूप से प्रेम करने के लिए अहंकार का मृत्यु।
क्या केनोसिस का मतलब है कि यीशु के जन्म के समय ईश्वर सर्वशक्तिमान होना बंद हो गया?
केनोसिस का अर्थ यह नहीं है कि ईश्वर ने शक्ति खो दी, बल्कि स्वेच्छा से अवतार के दौरान कुछ तरीकों से इसका उपयोग करने से परहेज किया। शास्त्रीय धर्मशास्त्र मानता है कि मसीह पूरी मानवता में भी पूरी तरह दैवीय रहे; आत्म-रिक्तीकरण अनंत प्रेम का एक कार्य था, दैविकता से घटाव नहीं।
क्या केनोसिस आत्म-विनाश या पहचान के नुकसान के समान है?
नहीं। केनोसिस आत्म का विलोपन नहीं बल्कि किसी अन्य की सेवा में इसका स्वैच्छिक समर्पण है। ईसाई आध्यात्मिकता में, यह विरोधाभास से कैसे आत्म सबसे पूरी तरह जीवंत हो जाता है—अहंकार-रक्षात्मकता से खाली, दैवीय प्रेम से भरा हुआ।
केनोसिस पवित्र लेख में कहाँ प्रकट होता है?
स्पष्ट शब्द फिलिप्पियों 2:7 में प्रकट होता है। यह विषय समस्त सुसमाचारों में मसीह की आज्ञाकारिता मृत्यु तक (गेथसेमेनी), उसके चेलों के पैरों को धोने में, और क्रूस पर उसकी असुरक्षा में दोहराया जाता है—ईश्वर के आत्म-उपहार के सभी प्रकाशन।
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