समत्व जीवन की बदलती परिस्थितियों—सुख और दुःख, लाभ और हानि, प्रशंसा और निंदा—के सामने मन की एक स्थिर, अटूट उपस्थिति है। यह उदासीनता या भावनात्मक सुन्नपन नहीं है, बल्कि ज्ञान में निहित एक गहरी आंतरिक संतुलन है, जिससे करुणा और सही कर्म स्वाभाविक रूप से प्रवाहित होते हैं। यह प्रतिक्रियाशीलता और कामना तथा विरक्ति की अस्थिरता से मुक्ति का प्रतिनिधित्व करता है।
यह शब्द लैटिन aequanimitas से आया है: aequus (समान) और animus (मन या आत्मा)। शाब्दिक अर्थ है 'समान-मनवाला'—एक ऐसा मन जो बाहरी परिस्थितियों की परवाह किए बिना संतुलित रहता है।
उपेक्षा (पाली) / उपेक्षा (संस्कृत) — चार ब्रह्मविहार (दिव्य निवास) में से एक; सभी प्राणियों और अनुभवों के प्रति निष्पक्ष, अनासक्त उपस्थिति। समत्व को ठंडा होने से रोकने के लिए अक्सर मेत्ता (प्रेम-कृपा) के साथ युग्मित।
अतराक्सिया — जो नियंत्रण में है (गुण, इरादा) को स्वीकार करके और बाहरी परिणामों से मोह छोड़कर प्राप्त शांति। एपिक्टेटस और मार्कस ऑरेलियस के लिए केंद्रीय।
समत्व या समदृष्टि — समान दृष्टि; यह गैर-द्वैत की पहचान कि स्व (आत्मन) विरोधों की जोड़ी से अछूता है। भगवद् गीता में ज्ञानियों के लक्षण के रूप में जोर दिया गया।
अपाथिया (via negativa) — संवेदनशीलता से स्वतंत्रता या विनाशकारी भावनाओं से मुक्ति; दिव्य इच्छा के आत्मसमर्पण के माध्यम से प्राप्त। संत एवाग्रियस ने इसे प्रेम और ईश्वर के साथ मिलन के द्वार के रूप में कहा।
रिदा (संतुष्टि) और तौहीद (एकता) — दिव्य आज्ञा की गहरी स्वीकृति और यह पहचान कि सभी अवस्थाएं एक से उत्पन्न होती हैं। फकीर (साधक) ह्रदय को आनंद और कठिनाई दोनों को समान समर्पण के साथ ग्रहण करने के लिए प्रशिक्षित करता है।
एक समकालीन साधक पहचान के बिना उत्पन्न होने वाली और बीती हुई भावनाओं को देखकर समत्व का विकास करता है—यह ध्यान देता है कि कैसे आनंद और दुःख, सफलता और विफलता, सभी एक व्यापक, साक्षी जागरूकता के भीतर अस्थायी गतिविधियां हैं। इसे औपचारिक रूप से ध्यान में (सांस और शारीरिक संवेदनाओं को कोमल वैराग्य के साथ देखना) और अनौपचारिक रूप से दैनिक जीवन में (प्रशंसा या आलोचना के प्रति प्रतिक्रिया करने से पहले रुककर गहरी स्थिरता को पहचानना) किया जा सकता है। समय के साथ, समत्व एक अभ्यास नहीं रह जाता बल्कि एक प्राकृतिक विश्राम स्थान बन जाता है—प्रत्येक पल से स्पष्टता, करुणा और उचित प्रतिक्रिया के साथ मिलने की स्वतंत्रता, प्रतिक्रियाशील मोह के बजाय।
क्या समत्व परवाह न करना वही है?
नहीं। सच्चा समत्व गहरी करुणा और निर्णायक कार्य के अनुरूप है। एक बीमार बच्चे की देखभाल करने वाला माता-पिता पूरी तरह से उपस्थित और प्रतिक्रियाशील हो सकते हैं फिर भी आंतरिक रूप से अटूट रह सकते हैं। उदासीनता हृदय की विफलता है; समत्व ज्ञान से संचालित हृदय की पूर्णता है।
क्या समत्व जुनून या मजबूत भावनाओं के साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है?
हां। समत्व आंतरिक स्थिरता को संदर्भित करता है, भावनात्मक समतलता को नहीं। एक संगीतकार पूरी तरह से लगे हुए और भावुक हो सकते हैं जबकि जागरूकता का गहरा आधार स्पष्ट और अचल रहता है। भगवद् गीता ज्ञानियों को सक्रिय और लगे हुए के रूप में वर्णित करती है, फिर भी परिणामों के प्रति समत्व।
समत्व स्वीकृति से कैसे भिन्न है?
स्वीकृति अक्सर एक अभ्यास है—जो घटित हुआ है उसके प्रतिरोध को जानबूझकर समर्पित करना। समत्व परिणाम है: मन की एक प्राकृतिक, सहज समता जो न तो अच्छे के लिए पकड़ता है और न ही बुरे से पीछे हटता है। स्वीकृति मार्ग है; समत्व तेजी से जीवित वास्तविकता है।
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