समत्व जीवन की बदलती परिस्थितियों—सुख और दुख, लाभ और हानि, प्रशंसा और निंदा के सामने मन की एक स्थिर, अटूट उपस्थिति है। यह उदासीनता या भावनात्मक सुन्नपन नहीं है, बल्कि ज्ञान में निहित एक गहरी आंतरिक संतुलन है, जिससे करुणा और सही कार्य स्वाभाविक रूप से प्रवाहित होते हैं। यह प्रतिक्रियाशीलता और तृष्णा तथा विरति के उथल-पुथल से स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व करता है।
यह शब्द लैटिन aequanimitas से आता है: aequus (समान) और animus (मन या आत्मा)। शाब्दिक अर्थ में, इसका मतलब 'समान-मनस्कता' है—एक ऐसा मन जो बाहरी परिस्थितियों की परवाह किए बिना संतुलित रहता है।
उपेक्षा (पाली) / उपेक्षा (संस्कृत) — चार ब्रह्मविहार (दिव्य निवास) में से एक; सभी प्राणियों और अनुभवों के प्रति निरपेक्ष, अनासक्त उपस्थिति। अक्सर मेत्ता (दयालु-कृपा) के साथ जोड़ा जाता है ताकि समत्व ठंडा न हो जाए।
अटारैक्सिया — जो अपने नियंत्रण में है (गुण, इरादा) को स्वीकार करके और बाहरी परिणामों से लगाव को छोड़कर प्राप्त शांति। एपिक्टेटस और मार्कस ऑरेलियस के लिए केंद्रीय।
समत्व या समदृष्टि — समान दृष्टि; गैर-द्वैत की स्वीकृति कि आत्मा (आत्मन) विरोधों की जोड़ी से अछूता है। भगवद गीता में ज्ञानी के संकेत के रूप में जोर दिया गया है।
अपाथेइया (नकारात्मक मार्ग के माध्यम से) — आवेगहीनता या विनाशकारी भावनाओं से स्वतंत्रता; दिव्य इच्छा के प्रति समर्पण के माध्यम से प्राप्त। संत इवैग्रियस ने इसे प्रेम और भगवान के साथ मिलन का द्वार कहा।
रिजा (संतुष्टि) और तौहीद (एकता) — दिव्य फरमान की गहरी स्वीकृति और यह पहचान कि सभी अवस्थाएं एक से उत्पन्न होती हैं। साधक (तलाशी) हृदय को आनंद और कठिनाई दोनों को समान समर्पण के साथ प्राप्त करने के लिए प्रशिक्षित करता है।
एक समकालीन साधक भावनाओं के उदय और पतन को देखकर समत्व विकसित करता है, बिना पहचान के—यह नोटिस करता है कि कैसे आनंद और दुख, सफलता और विफलता, सभी एक विस्तृत, साक्षी जागरूकता के भीतर अस्थिर गतिविधियां हैं। इसे औपचारिक रूप से ध्यान में (सांस और शारीरिक संवेदनाओं को कोमल अनासक्ति के साथ देखना) और अनौपचारिक रूप से दैनिक जीवन में (प्रशंसा या आलोचना पर प्रतिक्रिया करने से पहले रुककर गहरी स्थिरता को पहचानना) अभ्यास किया जा सकता है। समय के साथ, समत्व एक अभ्यास नहीं बल्कि एक प्राकृतिक विश्राम स्थान बन जाता है—प्रतिक्रियात्मक आसक्ति के बजाय स्पष्टता, करुणा और उपयुक्त प्रतिक्रिया के साथ प्रत्येक क्षण से मिलने की स्वतंत्रता।
क्या समत्व परवाह न करने जैसा ही है?
नहीं। सच्चा समत्व गहरी करुणा और निर्णायक कार्रवाई के साथ संगत है। एक माता-पिता जो बीमार बच्चे की देखभाल करता है, पूरी तरह से वर्तमान और प्रतिक्रियाशील हो सकता है जबकि भीतर अटूट रहता है। उदासीनता हृदय की विफलता है; समत्व ज्ञान से काम करने वाले हृदय की पूर्णता है।
क्या समत्व जुनून या मजबूत भावना के साथ सहअस्तित्व में हो सकता है?
हां। समत्व आंतरिक स्थिरता को संदर्भित करता है, भावनात्मक समतलता नहीं। एक संगीतकार पूरी तरह से लगा हुआ और आवेगपूर्ण हो सकता है जबकि जागरूकता का गहरा आधार स्पष्ट और अटूट रहता है। भगवद गीता बुद्धिमान को सक्रिय और लगा हुआ, फिर भी परिणामों के प्रति समत्व के रूप में वर्णित करती है।
समत्व स्वीकृति से कैसे भिन्न है?
स्वीकृति अक्सर एक अभ्यास है—जो हुआ है उसके प्रति प्रतिरोध को जानबूझकर समर्पित करना। समत्व फलस्वरूप है: एक प्राकृतिक, सहज मन की समानता जो न तो अच्छे को पकड़ता है और न ही बुरे से पीछे हटता है। स्वीकृति मार्ग है; समत्व तेजी से जीवंत वास्तविकता है।
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