पाद 2 — अभ्यास पर

आत्मा के साथ संयोग के लिए जो अभ्यास हैं वे हैं: तीव्र आकांक्षा, आध्यात्मिक अध्ययन, और गुरु के प्रति पूर्ण समर्पण।

इनका उद्देश्य आत्मा-दृष्टि लाना है, और बाधाओं को दूर करना है।

ये बाधाएं हैं: अज्ञान का अंधकार, अहंकार, लोभ, घृणा, आसक्ति।

अज्ञान का अंधकार दूसरों का क्षेत्र है। ये बाधाएं सुप्त हो सकती हैं, या पतली हो सकती हैं, या निलंबित हो सकती हैं, या विस्तृत हो सकती हैं।

अज्ञान का अंधकार यह है: जो क्षणभंगुर है, अशुद्ध है, दर्द से भरा है, आत्मा नहीं है, उसे शाश्वत, शुद्ध, आनंद से भरा, आत्मा मानना।

अहंकार द्रष्टा और दृष्टि के साधन को एक स्व मानने से आता है।

लोभ आनंद की भावना में विश्राम करना है।

घृणा दर्द की भावना में विश्राम करना है।

आसक्ति जीवन की ओर इच्छा है, यहां तक कि बुद्धिमानों में भी, अपनी शक्ति से आगे बढ़ाई गई।

जब ये बाधाएं सूक्ष्म हो गई हों, तो विपरीत धारा से दूर किए जाने हैं।

इनकी सक्रिय गतिविधियों को ध्यान से दूर किया जाना है।

दर्द से बंधन का बोझ इन बाधाओं में निहित है। यह इसी जीवन में या अभी तक प्रकट न हुए जीवन में महसूस किया जाएगा।

इस मूल से जन्म के फल, जीवन-काल के, और जीवन में चखे गए सभी चीजों के फल उगते और पकते हैं।

ये पवित्र या अपवित्र कार्यों से उत्पन्न होने के अनुसार आनंद या कष्ट के फल देते हैं।

जिसके पास विवेक है, उसके लिए सभी व्यक्तिगत जीवन दर्द है, क्योंकि यह हमेशा बढ़ता और घटता है, हमेशा बेचैनी से पीड़ित है, मन में नई गतिशील प्रभाव बनाता है; और क्योंकि इसकी सभी गतिविधियां एक-दूसरे से युद्ध करती हैं।

यह दर्द तब से रोका जाना है जब वह आया नहीं है।

जो रोका जाना है उसका कारण द्रष्टा का देखी गई चीजों में अवशोषण है।

देखी गई चीजों का गुण प्रकट करना, कार्य, जड़ता है। वे तत्वों और इंद्रियों की शक्तियों का आधार बनते हैं। वे अनुभव और मुक्ति के लिए बनाते हैं।

तीन शक्तियों के ग्रेड या परतें परिभाषित, अपरिभाषित, विशिष्ट चिह्न वाली, बिना विशिष्ट चिह्न वाली हैं।

द्रष्टा शुद्ध दृष्टि है। शुद्ध होते हुए भी, वह मन के वस्त्र के माध्यम से देखता है।

देखी गई चीजों का सार यह है कि वे द्रष्टा के लिए मौजूद हैं।

यद्यपि जिसने लक्ष्य तक पहुंच गया है उससे दूर गिरी हुई, देखी गई चीजें पूरी तरह नहीं गिरी हैं, क्योंकि वे अभी भी दूसरों के लिए मौजूद हैं।

द्रष्टा के साथ देखी गई चीजों का संबंध देखी गई चीजों की प्रकृति को समझने और द्रष्टा की प्रकृति को समझने का कारण है।

इस संबंध का कारण अज्ञान का अंधकार है।

अज्ञान के अंधकार को समाप्त करके इस संबंध को समाप्त करना महान मुक्ति है; यह द्रष्टा की अपनी शुद्ध स्थिति की प्राप्ति है।

एक विवेक जो बिना विचलित हुए आगे बढ़ता है, वह मुक्ति का साधन है।

उसकी रोशनी सप्तविध है, क्रमशः चरणों में उठती हुई।

योग के साधनों का दृढ़ता से पालन करने से, जब तक अशुद्धता दूर न हो जाए, तब तक विचार का प्रबोधन मिलता है जो पूर्ण विवेक तक पहुँचता है।

योग के आठ साधन हैं: आचरण नियम, व्यक्तिगत नियम, सही आसन, प्राण का सही नियंत्रण, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि।

आचरण नियम ये हैं: अहिंसा, सत्य, चोरी न करना, कामवासना से बचना, लोभ न करना।

आचरण नियम, जो किसी जाति, स्थान, समय या अवसर तक सीमित नहीं हैं, सार्वभौमिक हैं, वह महान दायित्व है।

व्यक्तिगत नियम ये हैं: पवित्रता, शांति, तपस्या, आध्यात्मिक अध्ययन, और गुरु के प्रति पूर्ण समर्पण।

जब अपराध बाधा डालें, तो कल्पना का भार विपरीत ओर डाला जाना चाहिए।

अपराध हैं: हिंसा, असत्य, चोरी, असंयम, ईर्ष्या; चाहे किए गए हों, या करवाए गए हों, या स्वीकृत हों, लालच, क्रोध, या मोह से; चाहे हल्के हों, या मध्यम हों, या अत्यधिक हों; अज्ञान और दर्द का अनंत फल लाते हैं। इसलिए भार को दूसरी ओर डाला जाना चाहिए।

जहाँ अहिंसा पूर्ण हो जाती है, उसके सामने सभी शत्रुता समाप्त हो जाती है।

जब वह सत्य में पूर्ण हो जाता है, तो सभी कर्म और उनके फल उस पर निर्भर करते हैं।

जहाँ चोरी से संयम पूर्ण हो जाता है, उसके लिए सभी खजाने स्वयं को प्रस्तुत करते हैं।

जो ब्रह्मचर्य में पूर्ण है, उसके लिए पुरस्कार शक्ति और पुरुषार्थ है।

जहाँ लोभ पर दृढ़ विजय है, वहाँ जिसने इसे जीता है, वह जीवन के कारण और उद्देश्य को जागृत करता है।

पवित्रता के द्वारा अपने शरीरीय जीवन से वापसी, दूसरों के शरीरीय जीवन के साथ मोह की समाप्ति।

शुद्ध हृदय वालों के पास शांत मन, एक-केंद्रित विचार, कामुकता पर विजय, और आत्मा को देखने की योग्यता भी आती है।

स्वीकृति से, शिष्य परम सुख प्राप्त करता है।

शरीरीय आवरण की शक्तियों की पूर्णता अशुद्धता के नष्ट होने और तपस्या के द्वारा आती है।

आध्यात्मिक अध्ययन के द्वारा, शिष्य उस दिव्य शक्ति के साथ सहभागिता प्राप्त करता है जिस पर उसका हृदय लगा है।

गुरु के प्रति पूर्ण समर्पण के द्वारा आत्मदर्शन पूर्ण होता है।

सही आसन दृढ़ और बिना तनाव के होना चाहिए।

सही आसन स्थिर और संयमित प्रयास द्वारा, और शाश्वत पर हृदय लगाने द्वारा प्राप्त किया जाता है।

सही आसन का फल मोह या दुःख के झटकों का प्रतिरोध करने की शक्ति है।

जब यह प्राप्त हो जाता है, तो जीवन-प्रवाहों का सही मार्गदर्शन, श्वास के आने और जाने का नियंत्रण आता है।

जीवन-प्रवाह बाहर की ओर, या अंदर की ओर, या संतुलित है; इसे स्थान, समय, संख्या के अनुसार नियंत्रित किया जाता है; यह लंबा और सूक्ष्म है।

चौथी कोटि बाहरी और आंतरिक वस्तुओं से परे है।

इससे वह पर्दा दूर हो जाता है जो प्रकाश को ढकता है।

तब मन को प्रकाश में स्वयं को धारण करने की शक्ति आती है।

सही प्रत्याहार बाहरी चीजों में शक्तियों के उलझन से मुक्त होना है, जैसा कि मानसिक प्रकृति वापस ली गई है और शांत हुई है।

तब शक्तियों पर पूर्ण नियंत्रण आता है।