थिओटोकोस (शाब्दिक रूप से 'ईश्वर-वाहक') यह शीर्षक मरियम को दिया गया है, जो यीशु की माता हैं, जो पुष्टि करता है कि उन्होंने अपनी कोख में ईश्वर के अवतार पुत्र को धारण किया और उन्हें जन्म दिया। यह शब्द दावा नहीं करता कि मरियम ईश्वर की दिव्यता की माता हैं, बल्कि अवतार में उनकी भूमिका को सम्मानित करता है—कि ईश्वर उनके पुत्र में पूरी तरह मानव बन गए। यह उस विरोधाभास को व्यक्त करता है कि अनंत शब्द समय और मांस के माध्यम से एक मानव महिला से गुजरा।
थिओटोकोस ग्रीक theo- ('ईश्वर') और tokos ('वाहक' या 'जो जन्म देता है') से आता है, जो 'ईश्वर-वाहक' या 'ईश्वर की माता' का अर्थ है। यह शब्द 431 CE में इफिसुस की परिषद में ईसाई धर्म के रूढ़िवादी पदनाम के रूप में औपचारिक रूप से पुष्टि की गई थी, हालांकि यह अवधारणा पहले के पितृवंशीय लेखन में विकसित हुई।
उम्म अल-मसीह (मसीह की माता) — इस्लामी परंपरा मरियम (मरियम) को एक चुनी हुई पोत के रूप में और यीशु की माता के रूप में सम्मानित करती है, हालांकि इस्लाम यीशु की दिव्यता को नकारता है और बनाए रखता है कि ईश्वर की कोई माता नहीं है। मरियम की भूमिका के लिए साझा श्रद्धा क्राइस्टोलॉजी में मौलिक रूप से भिन्न है।
देवकी, यशोदा, और दिव्य पोत के रूप में शक्ति का सिद्धांत — हिंदू धर्मशास्त्र मानव माताओं के माध्यम से दिव्य अवतार (अवतार) को पहचानता है; देवी देवकी ने कृष्ण को जन्म दिया, और यशोदा ने उनका पालन-पोषण किया। स्त्री ग्रहणशीलता के माध्यम से दिव्य ऊर्जा की अभिव्यक्ति का रहस्य ईसाई समझ के समानांतर है, हालांकि हिंदू अद्वैतवाद इसे अलग तरह से तैयार करता है।
त्साद्दिकाह (धर्मी महिला) और शेकिनाह (दिव्य उपस्थिति) — यहूदी रहस्यवाद महिलाओं को दिव्य उपस्थिति के वाहक और चैनल के रूप में सम्मानित करता है; जबकि यहूदी धर्म ईसाई अवतार धर्मशास्त्र को अस्वीकार करता है, ईश्वर की आंतरिक उपस्थिति की अवधारणा (शेकिनाह, व्याकरण में स्त्री) सृष्टि में निवास करने वाली मानव को पूरा करने वाली एक पूरक रहस्य प्रदान करती है।
पनागिया (सर्व-पवित्र), सदा-कौंवारी मरियम — पूर्वी रूढ़िवाद मरियम की शाश्वत कौंवारीपन और थिओटोकोस के रूप में ईश्वर की इच्छा के साथ उनके अद्वितीय सहयोग पर जोर देता है; वह प्राणियों में सर्वोच्च और मध्यस्थ के रूप में पूजनीय हैं, जो अवतार में उनकी भूमिका के पूर्ण धर्मशास्त्रीय वजन को दर्शाता है।
एक साधक जो थिओटोकोस के रहस्य का अनुभव करता है, वह मरियम के तीव्र 'हाँ' पर ध्यान लगा सकता है—अनंत के वाहक बनने की उनकी स्वतंत्र सहमति—मानव ग्रहणशीलता के लिए एक मॉडल के रूप में दिव्य कार्य के लिए। रूढ़िवादी और कैथोलिक परंपराओं में, मरियम को निर्देशित प्रतीक और प्रार्थनाएं (कभी भी उनकी प्रकृति की पूजा के रूप में नहीं, बल्कि उनकी भूमिका के सम्मान के रूप में) ध्यानकर्ता को उसमें मानव इच्छा और ईश्वर की इच्छा के पूर्ण संघ को देखने के लिए आमंत्रित करते हैं। वह जो विरोधाभास को मूर्त रूप देती है उसपर ध्यान लगाना—कि अनंत समय में प्रवेश गया, अनंत सीमित बन गया, ईश्वर असुरक्षित हो गया—हृदय को अवतार के रहस्य के लिए खोल देता है।
क्या थिओटोकोस का अर्थ है कि मरियम ईश्वर की दिव्यता की माता हैं?
नहीं। यह शब्द पुष्टि करता है कि मरियम ने यीशु मसीह को जन्म दिया, जो पूरी तरह ईश्वर और पूरी तरह मानव हैं। वह ईश्वर की अनंत प्रकृति की माता नहीं हैं, बल्कि उस व्यक्ति की माता हैं जो ईश्वर और मानव दोनों हैं। इस भेद को इफिसुस की परिषद में सावधानी से बचाव किया गया था ताकि नेस्तोरियस की विधर्मता से बचा जा सके, जो मसीह को दो व्यक्तियों में अलग करते।
कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई मरियम को सम्मानित क्यों करते हैं यदि यीशु ने 'मेरी माता कौन है' कहा?
थिओटोकोस मरियम को मसीह के प्रतिस्थापन के रूप में नहीं, बल्कि उस जीवंत द्वार के रूप में सम्मानित करता है जिसके माध्यम से ईश्वर मानव इतिहास में प्रवेश किया। उनकी पूजा (कैथोलिक धर्मशास्त्र में हाइपरड्यूलिया कहा जाता है, ईश्वर को अकेले दिए गए पूजा से अलग) अवतार में उनकी विलक्षण भूमिका और उनकी चल रही मध्यस्थता को पहचानता है, जो 'महिलाओं में धन्य' के रूप में उनके प्रति बाइबिल सम्मान में निहित है।
क्या थिओटोकोस यह कहने के समान है कि मरियम एक देवी हैं?
No. थिओटोकोस विशुद्ध रूप से क्राइस्टोलॉजिकल है—यह मरियम के मसीह से संबंध और अवतार के बारे में बोलता है, न कि उसकी दैवीय प्रकृति के बारे में। वह पूरी तरह से मानव और एक प्राणी बनी रहती है, हालांकि सभी प्राणियों में सबसे ऊंची और पवित्रतम के रूप में सम्मानित है। प्रोटेस्टेंट ईसाइयत इस शीर्षक को अस्वीकार करते हैं न तो इसलिए कि यह विधर्मी है, बल्कि इसलिए कि वे बाद के बाइबिल मरियन विकास के बारे में एक अलग दृष्टिकोण रखते हैं।
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