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आध्यात्मिक शब्दकोश

थिओटोकोस

ईसाई धर्म

थिओटोकोस (शाब्दिक अर्थ 'ईश्वर का वाहक') यह शीर्षक मरियम को दिया गया है, जो यीशु की माता हैं, जो इस बात की पुष्टि करता है कि उन्होंने अपनी कोख में ईश्वर के पुत्र को धारण किया और जन्म दिया। यह पद यह दावा नहीं करता कि मरियम ईश्वर की दिव्यता की माता हैं, बल्कि अवतार में उनकी भूमिका का सम्मान करता है — कि ईश्वर उनके पुत्र में पूरी तरह मानव बन गया। यह विरोधाभास को व्यक्त करता है कि शाश्वत वचन एक मानव महिला के माध्यम से समय और मांस में प्रवेश किया।

उत्पत्ति

थिओटोकोस ग्रीक थीओ- ('ईश्वर') और टोकोस ('वाहक' या 'जो जन्म देता है') से आता है, जो 'ईश्वर का वाहक' या 'ईश्वर की माता' का अर्थ देता है। यह पद 431 सीई में इफिसुस की परिषद में औपचारिक रूप से पुष्ट किया गया था जैसे कि रूढ़िवादी ईसाई पद, हालांकि यह अवधारणा पहले के पैट्रिस्टिक लेखन में विकसित हुई थी।

अन्य परंपराओं में एक ही सत्य, नाम दिया गया

इस्लाम

उम्म अल-मसीह (मसीह की माता) — इस्लामिक परंपरा मरियम (मरियम) को एक चुनी हुई पात्र और यीशु की माता के रूप में सम्मानित करती है, हालांकि इस्लाम यीशु की दिव्यता को नकारता है और बनाए रखता है कि ईश्वर की कोई माता नहीं है। मरियम की भूमिका के लिए साझा सम्मान मौलिक रूप से ईसाई विज्ञान में भिन्न होता है।

हिंदू धर्म

देवकी, यशोदा, और दिव्य पात्र के रूप में शक्ति का सिद्धांत — हिंदू धर्मशास्त्र मानव माताओं के माध्यम से जन्मे दिव्य अवतार (अवतार) को मान्यता देता है; देवी देवकी ने कृष्ण को जन्म दिया, और यशोदा ने उनका पालन-पोषण किया। ईसाई समझ के साथ महिला ग्रहणशीलता के माध्यम से दिव्य ऊर्जा को व्यक्त करने के रहस्य को समानांतर करता है, हालांकि हिंदू अद्वैतवाद इसे अलग तरीके से तैयार करता है।

यहूदी धर्म

त्जाद्दिकह (धर्मी महिला) और शेकिनाह (दिव्य उपस्थिति) — यहूदी रहस्यवाद महिलाओं को दिव्य उपस्थिति के वाहक और चैनल के रूप में सम्मानित करता है; जबकि यहूदी धर्म ईसाई अवतार धर्मशास्त्र को अस्वीकार करता है, ईश्वर की निवास शक्ति (शेकिनाह, व्याकरण में स्त्रीलिंग) निर्माण में रहता है, मानव से मिलने के इस रहस्य का एक पूरक प्रस्ताव देता है।

रूढ़िवादी ईसाई धर्मशास्त्र

पनागिया (सर्वपवित्र), सदा-कौंवारी मरियम — पूर्वी रूढ़िवाद मरियम की शाश्वत कौंवारीपन और थिओटोकोस के रूप में ईश्वर की इच्छा के साथ उनके अनन्य सहयोग पर जोर देता है; वह प्राणियों के बीच सर्वोच्च और मध्यस्थ के रूप में सम्मानित हैं, जो अवतार में उनकी भूमिका के पूर्ण धर्मशास्त्रीय वजन को प्रतिबिंबित करते हैं।

व्यवहार में

एक साधक थिओटोकोस के रहस्य के पास आते हुए मरियम के कट्टरपंथी 'हाँ' — ईश्वर के वाहक बनने के लिए उनकी मुक्त सहमति — को मानव ग्रहणशीलता के लिए दिव्य कार्य के प्रति एक मॉडल के रूप में ध्यान कर सकते हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक परंपराओं में, मरियम को निर्देशित किए गए आइकन और प्रार्थनाएं (कभी भी उनकी प्रकृति की पूजा के रूप में नहीं, बल्कि उनकी भूमिका के सम्मान के रूप में) ध्यानकर्ता को मानव इच्छा के साथ ईश्वर की इच्छा के परिपूर्ण संघ को देखने के लिए आमंत्रित करते हैं। जो विरोधाभास वह मूर्त करती है — कि शाश्वत समय में प्रवेश किया, अनंत सीमित हो गया, ईश्वर कमजोर हो गया — पर ध्यान करना अवतार के रहस्य में ही हृदय को खोलता है।

सामान्य प्रश्न

क्या थिओटोकोस का अर्थ है कि मरियम ईश्वर की दिव्यता की माता हैं?

नहीं। यह पद इस बात की पुष्टि करता है कि मरियम ने यीशु मसीह को जन्म दिया, जो पूरी तरह ईश्वर और पूरी तरह मानव हैं। वह ईश्वर की शाश्वत प्रकृति की माता नहीं हैं, बल्कि उस व्यक्ति की माता हैं जो ईश्वर और मानव दोनों हैं। यह अंतर इफिसुस की परिषद में सावधानी से बचाव किया गया था ताकि नीस्टोरियस की विधर्मिता से बचा जा सके, जो मसीह को दो व्यक्तियों में अलग कर देते।

यदि यीशु ने 'मेरी माता कौन है' कहा तो कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई मरियम को सम्मानित क्यों करते हैं?

थिओटोकोस मरियम को मसीह के प्रतिस्थापन के रूप में सम्मानित नहीं करता, बल्कि जीवंत द्वार के रूप में जिसके माध्यम से ईश्वर मानव इतिहास में प्रवेश किया। उनका सम्मान (कैथोलिक धर्मशास्त्र में हाइपरड्यूलिया कहा जाता है, जो केवल ईश्वर को दिए गए पूजा से अलग है) अवतार में उनकी एकवचन भूमिका को मान्यता देता है और उनकी चल रही मध्यस्थता, जो बाइबिल सम्मान पर आधारित है कि वह 'महिलाओं के बीच आशीष है।'

क्या थिओटोकोस यह कहने के समान है कि मरियम एक देवी हैं?

नहीं। थिओटोकोस कड़ाई से क्राइस्टोलॉजिकल है—यह मरियम के ईसा के साथ संबंध और अवतार के बारे में बोलता है, न कि उसकी दिव्य प्रकृति के बारे में। वह पूरी तरह मानव और एक प्राणी बनी रहती है, हालांकि सभी प्राणियों में सर्वोच्च और सबसे पवित्र के रूप में सम्मानित है। प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म इस शीर्षक को इसलिए अस्वीकार नहीं करता क्योंकि यह विधर्मी है, बल्कि इसलिए कि वे बाइबल के बाद की मरियम विकास के बारे में एक अलग विचार रखते हैं।

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