थिओटोकोस (शाब्दिक रूप से 'ईश्वर-वहन करने वाली') वह शीर्षक है जो यीशु की माता मरियम को दिया गया है, जो पुष्टि करता है कि उन्होंने अपनी कोख में ईश्वर के अवतरित पुत्र को धारण किया और जन्म दिया। यह शब्द यह दावा नहीं करता कि मरियम ईश्वर की दिव्यता की माता हैं, बल्कि अवतार में उनकी भूमिका का सम्मान करता है—कि ईश्वर उनके पुत्र में पूरी तरह मानव बन गया। यह उस विरोधाभास को व्यक्त करता है कि शाश्वत वचन एक मानव महिला के माध्यम से समय और मांस में प्रवेश किया।
थिओटोकोस ग्रीक थिओ- ('ईश्वर') और टोकोस ('वहन करने वाली' या 'जन्म देने वाली') से आता है, जो मिलकर 'ईश्वर-वहन करने वाली' या 'ईश्वर की माता' का अर्थ देते हैं। यह शब्द औपचारिक रूप से 431 CE में इफिसुस की परिषद में ईसाई रूढ़िवादी पदनाम के रूप में पुष्ट किया गया था, हालांकि यह अवधारणा पूर्व के पितृसत्तात्मक लेखन में विकसित हुई थी।
उम्मुल मसीह (मसीह की माता) — इस्लामिक परंपरा मरियम (मरियम) को एक चुनी हुई पात्र और यीशु की माता के रूप में सम्मानित करती है, हालांकि इस्लाम यीशु की दिव्यता को नकारता है और यह मानता है कि ईश्वर की कोई माता नहीं है। मरियम की भूमिका के लिए साझा किया गया सम्मान मौलिक रूप से ईसामसीह विज्ञान में भिन्न है।
देवकी, यशोदा, और शक्ति के दिव्य पात्र के सिद्धांत — हिंदू धर्मशास्त्र दिव्य अवतार (अवतार) को मानव माताओं के माध्यम से जन्म लेते हुए स्वीकार करता है; देवी देवकी ने कृष्ण को जन्म दिया, और यशोदा ने उनका पालन-पोषण किया। स्त्री ग्रहणशीलता के माध्यम से दिव्य ऊर्जा की व्यक्ति के रहस्य ईसाई समझ के समानांतर हैं, हालांकि हिंदू अद्वैतवाद इसे अलग तरीके से ढांचाबद्ध करता है।
त्सद्दिकाह (धर्मी महिला) और शेकिना (दिव्य उपस्थिति) — यहूदी रहस्यवाद महिलाओं को दिव्य उपस्थिति के वहनकर्ता और चैनल के रूप में सम्मानित करता है; जबकि यहूदीवाद ईसाई अवतार धर्मशास्त्र को अस्वीकार करता है, ईश्वर की आवासीय उपस्थिति (शेकिना, व्याकरण में स्त्रीलिंग) सृष्टि में निवास करने की अवधारणा ईश्वर के मानव से मिलने के पूरक रहस्य को प्रदान करती है।
पनागिया (सर्वपवित्र), सदा-कौमारी मरियम — पूर्वी रूढ़िवाद मरियम की शाश्वत कौमार्यता और थिओटोकोस के रूप में ईश्वर की इच्छा के साथ उनके अद्वितीय सहयोग पर जोर देता है; वह प्राणियों में सर्वश्रेष्ठ के रूप में और मध्यस्थ के रूप में पूजनीय है, जो अवतार में उनकी भूमिका के पूर्ण धर्मशास्त्रीय वजन को प्रतिबिंबित करता है।
थिओटोकोस के रहस्य के पास पहुंचने वाला एक साधक मरियम के विराट 'हां' पर ध्यान कर सकता है—मानव ग्रहणशीलता के मॉडल के रूप में अनंत का वहन करने के लिए उनकी मुक्त सहमति। रूढ़िवादी और कैथोलिक परंपराओं में, मरियम को निर्देशित प्रतीक और प्रार्थनाएं (कभी भी उनकी प्रकृति की पूजा के रूप में नहीं, बल्कि उनकी भूमिका के सम्मान के रूप में) चिंतनशील को उनमें मानव इच्छा और ईश्वर की इच्छा का पूर्ण संघ देखने के लिए आमंत्रित करती हैं। जिस विरोधाभास को वह प्रकट करता है उस पर ध्यान करना—कि शाश्वत ने समय में प्रवेश किया, अनंत परिमित बन गया, ईश्वर असुरक्षित बन गया—हृदय को अवतार के रहस्य के प्रति खोल देता है।
क्या थिओटोकोस का मतलब है कि मरियम ईश्वर की दिव्यता की माता हैं?
नहीं। यह शब्द पुष्टि करता है कि मरियम ने यीशु मसीह को जन्म दिया, जो पूरी तरह से ईश्वर और पूरी तरह से मानव हैं। वह ईश्वर की शाश्वत प्रकृति की माता नहीं हैं, बल्कि उस एक व्यक्ति की माता हैं जो ईश्वर और मानव दोनों हैं। इस भेद को इफिसुस की परिषद में सावधानीपूर्वक बचाव किया गया था ताकि नेस्टोरियस की विधर्मता से बचा जा सके, जो मसीह को दो व्यक्तियों में विभाजित करता था।
यदि यीशु ने कहा 'मेरी माता कौन है' तो कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई मरियम को क्यों सम्मानित करते हैं?
थिओटोकोस मरियम को मसीह के प्रतिस्थापन के रूप में नहीं, बल्कि जीवंत द्वार के रूप में सम्मानित करता है जिसके माध्यम से ईश्वर मानव इतिहास में प्रवेश किया। उनकी पूजा (कैथोलिक धर्मशास्त्र में हाइपरडुलिया कहा जाता है, अकेले ईश्वर के लिए देय पूजा से भिन्न) अवतार में उनकी अद्वितीय भूमिका को स्वीकार करती है और उनकी चल रही मध्यस्थता को, जो 'महिलाओं में आशीषित' के रूप में उनके प्रति बाइबिल सम्मान पर आधारित है।
क्या थिओटोकोस यह कहने के समान है कि मरियम एक देवी हैं?
No. थिओटोकोस पूरी तरह से क्राइस्टोलॉजिकल है—यह मरियम के मसीह के साथ संबंध और अवतार की बात करता है, उसकी दिव्य प्रकृति की नहीं। वह पूरी तरह से मानवीय और एक प्राणी ही बनी रहती है, हालांकि सभी प्राणियों में सबसे ऊँची और पवित्रतम के रूप में सम्मानित है। प्रोटेस्टेंट ईसाइयत इस शीर्षक को इसलिए अस्वीकार नहीं करते क्योंकि यह विधर्मी है, बल्कि क्योंकि वे मरियम के विकास के बारे में एक अलग दृष्टिकोण रखते हैं।
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