थिओसिस (देवीकरण या दिव्यीकरण भी कहा जाता है) यह ईसाई समझ है कि मानव प्राणी, अनुग्रह के माध्यम से और मसीह में भागीदारी के माध्यम से, ईश्वर की समानता में रूपांतरित होते हैं और दिव्य जीवन के साथ संघ के लिए आह्वान किए जाते हैं। यह ईश्वर में अवशोषण या मानव पहचान का नुकसान नहीं है, बल्कि थिएंड्रिक (ईश्वर-मानव) संयोग के माध्यम से मानव व्यक्ति की पूर्णता है, जो इस जीवन में शुरू होती है और शाश्वत काल में पूरी होती है।
ग्रीक *थिओसिस* (θέωσις) से, शाब्दिक रूप से 'देवीकरण' या 'दिव्य बनाना', *थिओस* (ईश्वर) और प्रत्यय *-ओसिस* (एक प्रक्रिया या अवस्था) से व्युत्पन्न। यह शब्द ग्रीक चर्च फादर्स, विशेषकर अथानेसियस (4 वीं शताब्दी) और कप्पाडोशियन फादर्स में प्रमुखता से दिखाई देता है, और पूर्वी रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के लिए केंद्रीय है।
मोक्ष या ब्रह्मन-साक्षात्कार — ब्रह्मन (परम वास्तविकता) से अभिन्न रूप में अपने वास्तविक स्वभाव के साक्षात्कार के माध्यम से मुक्ति। जबकि अद्वैत गैर-द्वैतवाद पर जोर देता है जो थिओसिस नहीं करता है, दोनों परंपराएं आध्यात्मिक परिपक्वता को पारलौकिक के साथ संघ के रूप में समझते हैं, हालांकि रूपरेखा और मानवविज्ञान भिन्न हैं।
फना या तौहीद — ईश्वर में अहंकार-आत्म का विलय और दिव्य एकता का संयोजक ज्ञान। थिओसिस की तरह, यह मानव व्यक्तित्व को संरक्षित करते हुए कट्टरपंथी परिवर्तन और दिव्य के साथ अंतरंगता का वर्णन करता है, हालांकि इस्लामी धर्मशास्त्र 'देवीकरण' की भाषा के खिलाफ कड़ाई से रक्षा करता है।
बुद्ध-प्रकृति या बुद्धत्व — व्यवहार के माध्यम से अपनी अंतर्निहित बुद्ध-प्रकृति और बुद्धत्व की संभावना के लिए जागरण। जबकि रूपरेखा भिन्न हैं (एक निर्माता ईश्वर की अनुपस्थिति), दोनों परंपराएं मानव व्यक्ति के एक पारलौकिक अस्तित्व को साकार करने की कल्पना करते हैं।
देवेकुथ (चिपकना) — आत्मा का ईश्वर से चिपकना या एकीकरण, जो ध्यान और अवलोकन के माध्यम से प्राप्त होता है। थिओसिस की तरह, इसे आत्म के नुकसान के बजाय अंतरंग संयोजन के रूप में समझा जाता है, हालांकि तोराह और रब्बीनिक परंपरा में निहित है।
एक ईसाई जो आज थिओसिस की खोज करता है, वह चर्च के संस्कारात्मक जीवन में भाग लेता है—विशेषकर यूकेरिस्ट—मसीह के साथ वास्तविक संयोजन के साधन के रूप में; गुण और आरोही अभ्यास (प्रार्थना, उपवास, दान) को विकसित करता है जो इच्छा को ईश्वर के अनुरूप करता है; और धीरे-धीरे यह पहचान करता है कि रूपांतरण उपलब्धि नहीं बल्कि उपहार है, जो अनुग्रह के माध्यम से प्राप्त होता है। जीवित अनुभव प्रेम, स्पष्टता और आत्म-केंद्रितता से मुक्ति में वृद्धि का एक है, एक गहरी भावना कि 'अब मैं नहीं रहा, बल्कि मसीह मुझ में रहता है' (गलातियों 2:20)।
क्या थिओसिस ईश्वर बनने के समान है?
नहीं। थिओसिस का अर्थ है अनुग्रह के माध्यम से ईश्वर के दिव्य जीवन और गुणों (प्रेम, पवित्रता, शाश्वतता) में भागीदारी, न कि सार में ईश्वर बनना या किसी की मानवता को बदलना। मानव व्यक्ति मानव रहता है; दिव्य जीवन मानव को एक उपहार के रूप में दिया जाता है, और आत्म पूर्ण होती है, मिटाई नहीं जाती।
क्या थिओसिस को पश्चिमी ईसाई धर्म में सिखाया जाता है?
थिओसिस पूर्वी रूढ़िवादी धर्मशास्त्र की प्राथमिक भाषा है और चर्च फादर्स में स्पष्ट है। पश्चिमी ईसाई धर्म (कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट) पवित्रीकरण और महिमा पर जोर देता है लेकिन मुख्य रूप से अलग-अलग शब्दावली का उपयोग किया है; हालांकि, अंतर्निहित वास्तविकता—मसीह की समानता में परिवर्तन—पूरी ईसाई परंपरा में मौजूद है।
थिओसिस बचाव या न्यायोचितता से कैसे अलग है?
न्यायोचितता (मसीह के माध्यम से ईश्वर के सामने घोषित धार्मिकता) शुरुआत है; थिओसिस ईसाई जीवन की चल रही प्रक्रिया और लक्ष्य है—पवित्रता और ईश्वर के साथ संघ में व्यक्ति का वास्तविक परिवर्तन। सभी मानव-दिव्य संबंध के उपचार और बहाली के रूप में समझी गई बचाव की अवस्थाएं या आयाम हैं।
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