देवत्वीकरण या थिओसिस (अंग्रेजी: Theosis) वह ईसाई समझ है कि मानव अस्तित्व, अनुग्रह के माध्यम से और मसीह में भागीदारी के द्वारा, ईश्वर की समानता में रूपांतरित होते हैं और दिव्य जीवन के साथ एकता के लिए बुलाए जाते हैं। यह ईश्वर में विलीन होना या मानवीय पहचान का नुकसान नहीं है, बल्कि थिएंड्रिक (ईश्वर-मानव) संयोग के माध्यम से मानव व्यक्ति का पूर्णता है, जो इस जीवन में शुरू होती है और अनंत काल में पूरी होती है।
ग्रीक भाषा से *थिओसिस* (θέωσις), शब्दिक अर्थ 'देवत्वीकरण' या 'दिव्य बनाना,' जो *थिओस* (ईश्वर) और प्रत्यय *-ओसिस* (एक प्रक्रिया या अवस्था) से व्युत्पन्न है। यह पद ग्रीक चर्च फादरों, विशेषकर अथानासियस (4वीं शताब्दी) और कप्पाडोशियन फादरों में प्रमुखता से दिखाई देता है, और पूर्वी ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्र के लिए केंद्रीय है।
मोक्ष या ब्रह्मन-साक्षात्कार — अपनी सच्ची प्रकृति को ब्रह्मन (परम वास्तविकता) से अलग नहीं मानने के साक्षात्कार के माध्यम से मुक्ति। जबकि अद्वैत गैर-द्वैतवाद पर इस तरह जोर देता है जैसा कि देवत्वीकरण नहीं करता, दोनों परंपराएं आध्यात्मिक परिपक्वता को पारलौकिक के साथ संयोजन के रूप में समझती हैं, यद्यपि आध्यात्मिकता और मानव विज्ञान भिन्न हैं।
फना या तौहीद — ईश्वर में अहंकार-स्व का लोप और दिव्य एकता का एकात्मक ज्ञान। देवत्वीकरण की तरह, यह मानव व्यक्तित्व को संरक्षित करता है जबकि अत्यधिक परिवर्तन और दिव्य के साथ अंतरंगता का वर्णन करता है, हालांकि इस्लामिक धर्मशास्त्र 'देवत्वीकरण' की भाषा के खिलाफ कड़ाई से सुरक्षा रखता है।
बुद्ध-प्रकृति या बुद्धत्व — अपनी अंतर्निहित बुद्ध-प्रकृति में जागृति और अभ्यास के माध्यम से बुद्धत्व की संभावना। जबकि आध्यात्मिक ढांचे भिन्न हैं (एक निर्माता ईश्वर की अनुपस्थिति), दोनों परंपराएं मानव व्यक्ति द्वारा अस्तित्व के एक पारलौकिक तरीके को महसूस करने की कल्पना करती हैं।
देवेकुथ (चिपकना) — आत्मा का ईश्वर से चिपकना या ईश्वर के साथ एकीकरण, ध्यान अभ्यास और पालन के माध्यम से प्राप्त। देवत्वीकरण की तरह, इसे आत्म-नुकसान के बजाय अंतरंग संयोजन के रूप में समझा जाता है, हालांकि तोराह और रब्बीनिक परंपरा में निहित।
आज देवत्वीकरण की खोज करने वाला एक ईसाई चर्च के संस्कारपूर्ण जीवन में भाग लेता है—विशेषकर यूकेरिस्ट—मसीह के साथ वास्तविक संयोजन के साधन के रूप में; गुण और तपस्यापूर्ण अभ्यास (प्रार्थना, उपवास, दान) का पालन करता है जो इच्छा को ईश्वर के अनुसार बनाता है; और धीरे-धीरे यह पहचानता है कि रूपांतरण उपलब्धि नहीं बल्कि उपहार है, अनुग्रह के माध्यम से प्राप्त। जीवित अनुभव प्रेम, स्पष्टता और आत्मकेंद्रिता से मुक्ति में वृद्धि का है, यह गहन अनुभूति कि 'अब मैं नहीं जीता, पर मसीह मुझ में जीता है' (गलातियों 2:20)।
क्या देवत्वीकरण ईश्वर बनने जैसा ही है?
नहीं। देवत्वीकरण का अर्थ है अनुग्रह के माध्यम से ईश्वर के दिव्य जीवन और गुणों (प्रेम, पवित्रता, अनंतता) में भागीदारी, न कि सार में ईश्वर बनना या किसी की मानवता को प्रतिस्थापित करना। मानव व्यक्ति मानव रहता है; दिव्य जीवन उपहार के रूप में मानव को दिया जाता है, और स्व पूर्ण होता है, विलीन नहीं।
क्या देवत्वीकरण पश्चिमी ईसाई धर्म में सिखाया जाता है?
देवत्वीकरण पूर्वी ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्र की प्राथमिक भाषा है और चर्च फादरों में स्पष्ट है। पश्चिमी ईसाई धर्म (कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट) पवित्रीकरण और महिमा पर जोर देता है लेकिन बड़े पैमाने पर विभिन्न शब्दावली का उपयोग किया है; हालांकि, अंतर्निहित वास्तविकता—मसीह की समानता में परिवर्तन—संपूर्ण ईसाई परंपरा में मौजूद है।
देवत्वीकरण मुक्ति या न्यायसंगति से कैसे भिन्न है?
न्यायसंगति (मसीह के माध्यम से ईश्वर के सामने घोषित धार्मिकता) शुरुआत है; देवत्वीकरण ईसाई जीवन की चलने वाली प्रक्रिया और लक्ष्य है—व्यक्ति का पवित्रता में और ईश्वर के साथ संयोजन में वास्तविक रूपांतरण। सभी मुक्ति के चरण या आयाम हैं—मानव-दिव्य संबंध की चिकित्सा और बहाली के रूप में समझा जाता है।
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