तौहीद (تَوْحِيد) इस्लाम का निरपेक्ष एकेश्वरवाद और ईश्वर की एकता का सिद्धांत है—यह मान्यता कि अल्लाह अकेले दिव्य हैं, बिना किसी साझीदार, समकक्ष या बराबरी के, और कि सभी अस्तित्व इसी एकल वास्तविकता से प्रवाहित होता है और उसी में लौटता है। यह केवल बौद्धिक सहमति नहीं है बल्कि जीवन्त अनुभूति है कि पूजा या अंतिम आनुगत्य के योग्य कुछ नहीं है सिवाय ईश्वर के, और कि सभी प्रकट बहुलता दिव्य एकता में भाग लेती है।
तौहीद अरबी मूल w-ḥ-d (و-ح-د) से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है 'एकजुट करना' या 'एक बनाना'। क्रिया संज्ञा तौहीद का शाब्दिक अर्थ है 'एकता की घोषणा करने की क्रिया' या 'एकता की पुष्टि', और यह मौलिक इस्लामिक घोषणा में निहित है: ला इलाहा इल्लल्लाह ('अल्लाह को छोड़कर कोई ईश्वर नहीं')।
हेनोसिस या दिव्य सरलता — ईसाई ध्यानी, विशेषतः छद्म-डायोनिसियस और मीस्टर एकहार्ट, पूर्णतः पारलौकिक, सरल गॉडहेड के साथ संयोजन की बात करते हैं जो सभी विभाजन से परे है—तौहीद की ईश्वर की मूल एकता पर जोर देने को प्रतिध्वनित करता है, यद्यपि अवतारवादी और त्रिमूर्ति धर्मशास्त्र के माध्यम से व्यक्त किया गया।
यिचुद (יִחוּד) या शेमा — शेमा यिसराएल की पाठ ('सुनो, हे इस्राएल, हमारा ईश्वर, प्रभु एक है') एकेश्वरवादी एकता की पुष्टि करती है; कबालिस्टिक यिचुद दिव्य नामों के ध्यान संयोजन को दर्शाता है, जो संरचनात्मक रूप से तौहीद की एकता की आंतरिक अनुभूति के समानांतर है।
ब्रह्मन या अद्वैत — अंतिम वास्तविकता की एकल, अविभाज्य ब्रह्मन के रूप में गैर-द्वैतवादी मान्यता तौहीद के एकता के आध्यात्मिक कथन के साथ अनुरणित होती है; अंतर तौहीद के देववादी व्यक्तिवाद और अद्वैत के अव्यक्तिगत पूर्ण के बीच है।
फना (فَنَاء) — ईश्वर की एकता की जागरूकता में अलग आत्म का रहस्यमय विलोपन; तौहीद वह धारणिक ढांचा प्रदान करता है जिसके भीतर फना अनुभवात्मक अनुभूति के रूप में प्रकट होता है।
द वन (हेन) — प्लोटिनस का गैर-व्यक्तिगत, पारलौकिक वास्तविकता का स्रोत तौहीद के मूल एकता के आध्यात्मिक कथन के समानांतर है, यद्यपि इस्लामिक तौहीद दिव्य व्यक्तित्व और इच्छा को सुरक्षित रखता है।
एक साधक जो तौहीद को जीता है वह दिव्य एकता के लेंस के माध्यम से दुनिया को समझने के लिए सीखता है: प्रत्येक क्षण में, प्रत्येक प्राणी में, प्रकृति के प्रत्येक नियम में ईश्वर की एकल सृजनात्मक इच्छा को पहचानते हुए। यह चिंतनशील प्रार्थना (धिक्र), ईश्वर की आज्ञाओं का पालन करने के लिए सचेत इरादा, या सूफी पथ के माध्यम से प्रकट बहुलता और अंतर्निहित एकता के बीच के पर्दे को क्रमशः उजागर करने के माध्यम से प्रकट हो सकता है। व्यावहारिक रूप से, इसका अर्थ है कि कोई भी प्रतिद्वंद्वी आनुगत्य—चाहे अहंकार, धन, शक्ति, या विचारधारा के लिए—को एक के प्रति पूर्ण समर्पण से प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति न देना।
क्या तौहीद केवल यह विश्वास है कि ईश्वर विद्यमान है?
नहीं। जबकि ईश्वर के अस्तित्व और अद्वितीयता की पुष्टि करते हुए, तौहीद गहरा जाता है: यह जीवन्त अनुभूति है कि ईश्वर अकेले वास्तविक हैं और पूजा के योग्य हैं, और कि सभी अन्य को अर्थ केवल उसके संबंध में मिलता है। यह रूपांतरण है, केवल सिद्धांत नहीं।
तौहीद इस्लामिक शहादा से कैसे संबंधित है?
शहादा ('अल्लाह को छोड़कर कोई ईश्वर नहीं, और मुहम्मद उसके दूत हैं') तौहीद की मौखिक अभिव्यक्ति और द्वार है। शहादा सत्य की घोषणा करता है; तौहीद उस सत्य की आंतरिक, अनुभवात्मक ज्ञान और हृदय-केंद्रित अनुभूति है।
क्या गैर-मुसलमान तौहीद का अभ्यास कर सकते हैं?
इस्लामिक धर्मशास्त्र सिखाता है कि तौहीद—अपने पूर्ण इस्लामिक रूप में—मुहम्मद और कुरान के माध्यम से प्रकट ईश्वर के प्रति समर्पण की आवश्यकता है। हालांकि, दिव्य एकता की अंतर्निहित आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि को कई इस्लामिक विद्वानों द्वारा मान्यता दी जाती है कि जहां कहीं सच्चा एकेश्वरवादी विश्वास मौजूद है।
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