तौहीद (تَوْحِيد) पूर्ण एकेश्वरवाद का इस्लामिक सिद्धांत है और ईश्वर की एकता की मान्यता है—यह स्वीकृति कि अल्लाह अकेले ही दिव्य हैं, बिना साथी, समकक्ष या बराबर के, और सभी अस्तित्व इसी एकल वास्तविकता से प्रवाहित होता है और उसी में लौटता है। यह केवल बौद्धिक सहमति नहीं है बल्कि जीवन की वास्तविकता है कि ईश्वर के अलावा किसी भी चीज़ की पूजा या अंतिम आनुगत्य के योग्य नहीं है, और सभी स्पष्ट बहुलता दिव्य एकता में भाग लेती है।
तौहीद अरबी मूल w-ḥ-d (و-ح-د) से आता है, जिसका अर्थ है 'एकीकृत करना' या 'एक बनाना'। क्रिया संज्ञा तौहीद का शाब्दिक अर्थ है 'एकता की घोषणा करने का कार्य' या 'एकता की पुष्टि', और यह मौलिक इस्लामिक घोषणा में निहित है: लā इलāहा इल्लāल्लāह ('ईश्वर के अलावा कोई नहीं')।
हेनोसिस या दिव्य सरलता — ईसाई ध्यानी, विशेषकर छद्म-डायोनिसियस और मिस्टर एकहार्ट, पूरी तरह से पारलौकिक, सरल ईश्वर के साथ संयोग की बात करते हैं जो सभी विभाजन से परे है—तौहीद की ईश्वर की मौलिक एकता पर जोर को प्रतिध्वनित करते हैं, हालांकि अवतारवादी और त्रिमूर्ति धर्मशास्त्र के माध्यम से व्यक्त किया गया है।
यिचुद (יִחוּד) या शेमा — शेमा यिस्राएल की पुनरावृत्ति ('सुनो, हे इस्राएल, हमारा ईश्वर, ईश्वर एक है') एकेश्वरवादी एकता की पुष्टि करती है; कबालीय यिचुद दिव्य नामों के ध्यान संबंधी एकीकरण को दर्शाता है, संरचनात्मक रूप से तौहीद की एकता की आंतरिक वास्तविकता के समानांतर।
ब्रह्मन या अद्वैत — परम वास्तविकता की गैर-द्वैतवादी स्वीकृति अद्वितीय, अविभाज्य ब्रह्मन के रूप में तौहीद की एकता के रूप विज्ञान पर जोर के साथ प्रतिध्वनित होती है; अंतर तौहीद के देववादी व्यक्तित्व बनाम अद्वैत के अव्यक्तिगत निरपेक्ष में निहित है।
फना (فَنَاء) — ईश्वर की एकता की जागरूकता में अलग आत्म का रहस्यमय विलय; तौहीद वह सिद्धांतिक ढांचा प्रदान करता है जिसके भीतर फना अनुभवात्मक वास्तविकता के रूप में प्रकट होता है।
एक (हेन) — प्लोटिनस का गैर-व्यक्तिगत, पारलौकिक सभी वास्तविकता का स्रोत तौहीद की मौलिक एकता के रूप विज्ञान पर जोर के समानांतर है, हालांकि इस्लामिक तौहीद दिव्य व्यक्तित्व और इच्छा को सुरक्षित रखता है।
तौहीद का जीवन व्यतीत करने वाला साधक दिव्य एकता के लेंस के माध्यम से दुनिया को देखना सीखता है: प्रत्येक क्षण में, प्रत्येक प्राणी में, प्रकृति के प्रत्येक नियम में ईश्वर की एकल रचनात्मक इच्छा को पहचानते हुए। यह ध्यान प्रार्थना (धिक्र), ईश्वर के आदेशों का पालन करने के लिए सचेत इरादे, या क्रमिक रूप से स्पष्ट बहुलता और अंतर्निहित एकता के बीच परदे को हटाने के सूफी पथ के माध्यम से प्रकट हो सकता है। व्यावहारिक रूप से, इसका मतलब है कि अहंकार, धन, शक्ति या विचारधारा को कोई भी प्रतिद्वंद्वी आनुगत्य—एक को चुनने के लिए पूर्ण समर्पण के साथ प्रतिस्पर्धा न करने देना।
क्या तौहीद केवल यह विश्वास है कि ईश्वर मौजूद है?
नहीं। जबकि ईश्वर के अस्तित्व और अद्वितीयता की पुष्टि करते हुए, तौहीद गहरा जाता है: यह एक जीवित वास्तविकता है कि ईश्वर अकेले ही सच में वास्तविक हैं और पूजा के योग्य हैं, और सभी अन्य अर्थ केवल उनके संबंध में प्राप्त करते हैं। यह परिवर्तन है, केवल सिद्धांत नहीं।
तौहीद इस्लामिक शहादा से कैसे संबंधित है?
शहादा ('ईश्वर के अलावा कोई नहीं है, और मुहम्मद उसके दूत हैं') तौहीद का मौखिक अभिव्यक्ति और प्रवेशद्वार है। शहादा सत्य की घोषणा करता है; तौहीद उस सत्य का आंतरिक, अनुभवात्मक ज्ञान और हृदय-केंद्रित वास्तविकता है।
क्या गैर-मुस्लिम तौहीद का अभ्यास कर सकते हैं?
इस्लामिक धर्मशास्त्र सिखाता है कि तौहीद—अपने पूर्ण इस्लामिक रूप में—ईश्वर के प्रति समर्पण की आवश्यकता है जैसा कि मुहम्मद और कुरान के माध्यम से प्रकट हुआ है। हालांकि, दिव्य एकता की अंतर्निहित अध्यात्मिक वास्तविकता को कई इस्लामिक विद्वानों द्वारा कहीं भी सच्चे एकेश्वरवादी विश्वास के रूप में मान्यता दी जाती है।
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