तथता (वास्तविकता) वास्तविकता की नग्न, अफ़िल्टर की हुई प्रकृति को संदर्भित करती है जैसी वह है—वैचारिक आरोप, व्यक्तिगत प्रक्षेपण और द्वैतिक धारणा से मुक्त। यह सभी घटनाओं की अपरिवर्तनीय वास्तविकता है, ठीक जैसे वे वर्तमान क्षण में प्रकट होती हैं, मन की लेबलिंग और निर्णय से पहले। तथता को समझना मतलब चीजों को जैसे वे हैं वैसे देखना है, जिसे महायान बौद्ध धर्म में बुद्ध-प्रकृति से अविभाज्य माना जाता है।
तथता संस्कृत है, जो तथा (इस प्रकार, तो, उसी तरीके से) + -ता (एक स्थिति या गुण को दर्शाने वाली प्रत्यय) से लिया गया है। शब्द का शाब्दिक अर्थ 'इसीपन' या 'वैसापन' है—ठीक जैसा वह प्रस्तुत करता है वैसा होने का गुण, बिना विकृति के।
ब्रह्मन (सत्-चित्-आनंद) — वास्तविकता की अद्वैत आधार—शुद्ध अस्तित्व, चेतना और आनंद—सभी घटनाओं के अविभाज्य आधार के रूप में समझा जाता है, जो वैचारिक विस्तार के तहत तथता की प्रकृति की भूमिका के समान है।
ताओ / वु वेई — अनाम स्रोत और कर्मरहित कर्म जो वास्तविकता की अंतर्निहित प्रकृति के साथ प्रत्यक्ष संरेखण से प्रवाहित होता है; दोनों परंपराएं सिखाती हैं कि सत्य भाषा से पहले है और गैर-आसक्ति संरेखण के माध्यम से प्रकट होता है।
हैकेसिटी / 'यहपन' — मध्यकालीन धर्मशास्त्री जैसे डन्स स्कॉटस ने हैकेसिटी की खोज की—प्रत्येक प्राणी का ईश्वर की दृष्टि में अद्वितीय, अपरिवर्तनीय 'जो-यह-है'; तथता के प्रत्येक क्षण की अपरिवर्तनीय विशেषता पर जोर देने के साथ गूंजता है।
रिग्पा / मन की प्रकृति — चेतना के प्रकाशमान, बाधारहित गुण की प्रत्यक्ष पहचान जैसी वह है—कुछ इसे 'नग्न चेतना' कहते हैं—वास्तविकता की तथता की गैर-वैचारिक, बिना मध्यस्थता की धारणा को प्रतिबिंबित करता है।
हकीका / वास्तविकता — सभी रूपों के तहत अंतिम सत्य या आंतरिक वास्तविकता, प्रत्यक्ष अनावरण (कश्फ़) के माध्यम से ज्ञात, वैचारिक ज्ञान के बजाय; तथता की अनावरण करने पर जोर देने के साथ साझेदारी करता है जो सदा से मौजूद है।
ध्यान में, साधक तथता को विचारों और निर्णयों को शांत होने देकर विकसित करते हैं, जागरूकता को संवेदनाओं, ध्वनियों और स्थान की कच्ची प्रस्तुति में आराम देते हैं जैसे वे उत्पन्न होती हैं—प्रतीकों या हल करने की समस्याओं के रूप में नहीं, बल्कि अपने स्वयं के पूर्ण अस्तित्व के रूप में। दैनिक जीवन में, तथता देखना मतलब कथा और राय की आदत को रोकना: एक कप को ठीक जैसा वह है देखना इससे पहले कि आपका मन उसे 'मेरा पसंदीदा कप' या 'कुछ जिसे मुझे धोना चाहिए' नाम दे। यह वैचारिक मन से प्रत्यक्ष उपस्थिति में बदलाव आत्म की सूक्ष्म चिंता को भंग करने के लिए कहा जाता है और प्रत्येक क्षण में पहले से मौजूद पर्याप्तता और परस्पर निर्भरता को प्रकट करता है।
क्या तथता शून्यता (शून्यता) के समान है?
शून्यता और वास्तविकता पूरक हैं, समान नहीं। शून्यता प्रकट करती है कि घटनाओं में स्वतंत्र, स्थायी सार का अभाव है; तथता वर्णन करती है कि चीजें वास्तव में कैसी दिखती हैं जब वह शून्यता को मान्यता दी जाती है—जीवंत, प्रत्यक्ष और पूर्ण। साथ में वे एकल अद्वैत अंतर्दृष्टि बनाते हैं।
क्या मैं तथता का अनुभव कर सकता हूं?
हाँ, लेकिन सामान्य धारणा के शीर्ष पर स्तरीकृत एक अतिरिक्त अनुभव के रूप में नहीं। तथता सभी धारणा की प्रकृति है जब वैचारिक फ़िल्टरिंग ढीली हो जाती है। सच्ची खुलापन के क्षण में—एक पेड़ को इसका नाम दिए बिना देखना, ध्वनि को इसका न्याय किए बिना सुनना—आप तथता हैं।
क्या तथता केवल बौद्ध है?
यह पद बौद्ध है, लेकिन अंतर्निहित वास्तविकता—चीजों की नंगी, अमध्यस्थ प्रकृति—विभिन्न परंपराओं में विभिन्न नामों के तहत प्रकट होती है: अद्वैत में ब्रह्मान, दाओवाद में ताओ, ईसाई रहस्यवाद में उपस्थिति। प्रत्येक परंपरा ने उसी अपरिवर्तनीय वास्तविकता की खोज की है जो वैचारिक समझ से परे है।
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