संसार मृत्यु और पुनर्जन्म, पीड़ा और इच्छा का चक्र है, जो हिंदू और बौद्ध विचार दोनों में सशर्त अस्तित्व की विशेषता है। यह सतत बनने का क्षेत्र है, karma और इच्छा द्वारा संचालित, जिसमें प्राणी मुक्ति प्राप्त करने तक क्रमिक जीवन जीते हैं। संसार एक स्थान नहीं बल्कि अज्ञान और आसक्ति से बंधी चेतना की अवस्था है।
संस्कृत saṃsāra मूल saṃ- (एक साथ, के माध्यम से) और √sṛ (बहना या भटकना) से प्राप्त है। शाब्दिक अर्थ 'एक साथ बहना' या 'के माध्यम से भटकना' है, जो पुनर्जन्म और परिवर्तन की धारा में बहते हुए प्राणियों की भावना को दर्शाता है।
पतित संसार / समय का पहिया — ज्ञानवादी ईसाई धर्म ने भौतिक अस्तित्व को एक जेल जैसे चक्र के रूप में देखा; रहस्यवादियों ने अलगाव में बंधे होने के बारे में बात की जब तक कि दिव्य के साथ संयोजन न हो। संसार के समान नहीं है, लेकिन अलगाव में पीड़ा के निदान को साझा करता है।
गिलगुल नेशामोत (आत्माओं का स्थानांतरण) — सुधार और आध्यात्मिक कार्य के रूप में पुनर्जन्म का रहस्यवादी सिद्धांत। पुनर्जन्म की व्यवस्था को साझा करता है लेकिन केवल पलायन के बजाय tikkun (मरम्मत) पर जोर देता है।
पर्दे / ईश्वर की विस्मृति — सूफी मास्टर ईश्वर की चेतना में असावधानी में अस्तित्व को एक परदा-चक्र के रूप में वर्णित करते हैं जिससे स्मरण (dhikr) आत्मा को जागृत करता है। यांत्रिकी भिन्न हैं, लेकिन अंतर्निहित बंधन वास्तविकता का अज्ञान है।
दस हजार चीजें / अंतहीन बनना — ताओवाद सशर्त अस्तित्व को qi और yin-yang के आपसी संबंध द्वारा शासित निरंतर परिवर्तन के रूप में दर्शाता है। पलायन पर कम जोर; प्रवाह के साथ सामंजस्य पर अधिक—एक अलग निदान और उपचार।
संसार में एक साधक इसे पैटर्न को देखकर पहचानते हैं: इच्छा उत्पन्न होती है, आसक्ति का पालन करता है, संतुष्टि क्षणभंगुर साबित होती है, और चक्र दोहराता है। हिंदू भक्ति में, कोई दिव्य को आह्वान कर सकता है ताकि कृपा से स्पर्श किया गया विवेक (viveka) प्रदान हो; बौद्ध अभ्यास में, माइंडफुलनेस प्रकट करता है कि कैसे इच्छा और विरोध घूमना जारी रखते हैं। समय के साथ, जागृत होने की तत्परता (bodhi-citta, mumukshutva) एक जलती हुई प्रश्न बन जाती है, संसार को अचेतन जाल से सचेत जागृत होने के लिए एक सचेत आधार में बदल देती है।
क्या संसार नरक के समान है?
नहीं। संसार स्वर्गीय और नरकीय दायरों को शामिल करता है, लेकिन अधिक मौलिक रूप से यह पुनर्जन्म के पूरे दौर का है—पुनर्जन्म के सभी छह या तीन क्षेत्र। यहां तक कि आनंदमय पुनर्जन्म भी सांसारिक हैं क्योंकि वे अनित्य हैं और अंतिम रूप से असंतोषजनक हैं (dukkha)।
क्या मैं संसार से बच सकता हूं?
हां—यह आध्यात्मिक अभ्यास का उद्देश्य है। हिंदू धर्म में, jnana, bhakti या karma yoga के माध्यम से मोक्ष या मुक्ति चक्र को पार कर जाती है। बौद्ध धर्म में, nirvana इच्छा की समाप्ति और संसार से परे अमर शांति है। दोनों परंपराएं पुष्टि करती हैं कि मुक्ति संभव है।
संसार में कौन फंसा है?
अज्ञान (avidya, moha) में फंसे सभी सचेतन प्राणी—मनुष्य, जानवर, देवता और आत्माएं। कुछ हिंदू दृश्य में, यहां तक कि देवता भी संसार से बंधे हैं जब तक वे मोक्ष प्राप्त न कर लें। मुक्ति चेतना और अंतर्दृष्टि की क्षमता वाली किसी भी प्राणी के लिए खुली है।
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