समाधि एक गहन ध्यानात्मक अवशोषण की अवस्था है जिसमें ध्यानकर्ता और ध्यान का विषय एकीकृत जागरूकता में विलीन हो जाते हैं, विषय-वस्तु द्वैत को पार करते हुए। हिंदू अद्वैत वेदांत में, यह ब्रह्मन का सीधा बोध है; बौद्ध धर्म में, यह वास्तविकता की प्रकृति में अंतर्दृष्टि की ओर ले जाने वाली मानसिक एकता है। मन पूर्णतः शांत, प्रकाशमान और अपने सच्चे स्वभाव या घटनाओं की परम प्रकृति में अवशोषित हो जाता है।
संस्कृत सम (एक साथ) + ā (की ओर) + धा (रखना या धारण करना) से, शाब्दिक रूप से 'एक साथ लाना' या 'दृढ़ता से रखना'। यह शब्द सबसे पुरानी उपनिषदों में और पतंजलि के योग सूत्रों में प्रकट होता है, जहाँ यह ध्यान अभ्यास के चरम को दर्शाता है।
रहस्यमय संघ / देवत्व — आत्मा की ईश्वर के साथ एकात्मक अवस्था, जिसे जॉन ऑफ द क्रॉस और मैक्सिमस द कन्फेसर जैसे संतों द्वारा आत्म के दिव्य चेतना में विलीन होने के रूप में वर्णित किया गया है। समाधि के समान नहीं, लेकिन रहस्यमय बोध का एक समानांतर शिखर।
फना (فناء) — दिव्य वास्तविकता में आत्म का विनाश; अल्लाह के साथ संघ के लिए व्यक्तिगत चेतना को खोने की सूफी अवधारणा। भक्तिपूर्ण समर्पण पर जोर देता है जहाँ समाधि सीधे ज्ञान पर जोर दे सकता है, फिर भी दोनों अहंकार-सीमा के अतिक्रमण का वर्णन करते हैं।
देवेकुथ (דבקות) — दिव्य से चिपकना; आत्मा का विषय-वस्तु द्वैत से परे ईश्वर के साथ रहस्यमय आसंजन। अटूट संघ की ओर इशारा करने में समान है, हालांकि इब्राहीम एकेश्वरवादी ढांचे के भीतर व्यक्त किया जाता है।
जिरान (自然) / वु-वेई अवस्था — ताओ के साथ पूर्ण सामंजस्य की प्रयासहीन अवस्था जहाँ व्यक्तिगत एजेंसी प्रवाह में विलीन हो जाती है। अलग ब्रह्मांड विज्ञान और भाषा, फिर भी अहंकार-संचालित चेतना के समानांतर समाप्ति का वर्णन करता है।
एक समकालीन साधक निरंतर ध्यान अभ्यास के माध्यम से समाधि का पोषण करता है—अक्सर श्वास, मंत्र, या एक दृश्य वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने से शुरू करते हुए, फिर मन को अपने ही प्रकाशमान स्वभाव में स्थिर होने देता है। दैनिक जीवन में, समाधि के क्षण अचानक निर्बाध उपस्थिति के रूप में प्रकट होते हैं: एक संगीतकार संगीत में खोया हुआ, एक माली पृथ्वी और बीज में अवशोषित, जहाँ 'मैं' और 'करना' के बीच की सीमा मिट जाती है और केवल शुद्ध जागरूकता रह जाती है। समय के साथ, यह अवस्था तकनीक पर कम निर्भर हो जाती है और वास्तविकता जैसी है उसके लिए अधिक एक खुला दरवाजा बन जाती है।
क्या समाधि ज्ञान या मुक्ति के समान है?
समाधि गहन ध्यानात्मक अवशोषण की एक अवस्था है, लेकिन आवश्यक रूप से ज्ञान स्वयं नहीं है। कुछ स्कूलों में यह मुक्ति का एक मार्ग है; दूसरों में, बार-बार समाधि अंतर्दृष्टि (प्रज्ञा या बोधि-ज्ञान) को गहरा करता है जो स्थायी मुक्ति में परिणत होता है। अस्थायी समाधि और स्थायी जागरूकता भिन्न हैं।
समाधि और एकाग्रता (धारणा) में क्या अंतर है?
धारणा एक एकल वस्तु पर केंद्रित, इच्छामूलक एकाग्रता है; समाधि तब उत्पन्न होता है जब वह ध्यान इतना स्थिर और प्रयासहीन हो जाता है कि विषय और वस्तु अटूट जागरूकता में विलीन हो जाते हैं। धारणा तकनीक है; समाधि फल है—प्राकृतिक, प्रकाशमान एकता की एक अवस्था।
क्या कोई औपचारिक ध्यान के बाहर समाधि का अनुभव कर सकता है?
हाँ। जबकि औपचारिक अभ्यास क्षमता को पोषित करता है, संगीत, कला, प्रकृति, या गहरी बातचीत में अचानक अवशोषण के क्षण तब होते हैं जब सोचने वाला मन अपनी पकड़ छोड़ देता है। कुछ परंपराएं सिखाती हैं कि स्थिर समाधि स्वाभाविक रूप से दैनिक गतिविधि में विस्तारित होता है, जो एक विश्राम अवस्था के बजाय एक तरीका बन जाता है।
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