समाधि गहरे ध्यान समावेश की एक अवस्था है जिसमें ध्यानकर्ता और ध्यान का विषय एकीकृत जागरूकता में विलीन हो जाते हैं, विषय-विषय की द्वैता को पार करते हुए। हिंदू अद्वैत वेदांत में, यह ब्रह्मन की सीधी प्राप्ति है; बौद्ध धर्म में, यह वास्तविकता की प्रकृति में अंतर्दृष्टि की ओर ले जाने वाली मानसिक एकता है। मन पूरी तरह स्थिर, प्रकाशमान और अपनी सच्ची प्रकृति या घटनाओं की चरम प्रकृति में अवशोषित हो जाता है।
संस्कृत सम (एक साथ) + ā (की ओर) + धा (रखना या धारण करना) से, शाब्दिक अर्थ 'एक साथ लाना' या 'दृढ़ता से रखना'। यह शब्द सबसे प्राचीन उपनिषदों और पतंजलि के योग सूत्रों में प्रकट होता है, जहां यह ध्यान अभ्यास के चरमोत्कर्ष को दर्शाता है।
रहस्यात्मक संघ / थिओसिस — आत्मा की भगवान के साथ एकात्मक अवस्था, जैसा कि जॉन ऑफ द क्रॉस और मैक्सिमस द कॉनफेसर जैसे संतों द्वारा वर्णित है, जहां स्व दिव्य चेतना में विलीन हो जाता है। समाधि के समान नहीं, लेकिन रहस्यवादी एहसास का एक समानांतर शिखर।
फना (فناء) — दिव्य वास्तविकता में स्व का विनाश; अल्लाह के साथ संघ में व्यक्तिगत चेतना को खोने के लिए सूफी शब्द। भक्तिपूर्ण समर्पण पर जोर देता है जहां समाधि सीधे ज्ञान पर जोर दे सकती है, फिर भी दोनों अहंकार-सीमा के पार जाने का वर्णन करते हैं।
देवेकुथ (דבקות) — दिव्य से चिपकना; विषय-विषय द्वैता से परे भगवान के लिए आत्मा का रहस्यवादी आसंजन। अविभाज्य संघ की ओर इशारा करने में समान, हालांकि हिब्रू देववादी ढांचे के भीतर व्यक्त किया गया है।
जिरान (自然) / वू-वेई अवस्था — ताओ के साथ पूर्ण सामंजस्य की निरंतर अवस्था जहां व्यक्तिगत एजेंसी प्रवाह में विलीन हो जाती है। अलग ब्रह्मांड विज्ञान और भाषा, फिर भी अहंकार-संचालित चेतना के एक समानांतर समाप्ति का वर्णन करता है।
एक समकालीन साधक सतत ध्यान अभ्यास के माध्यम से समाधि विकसित करता है—अक्सर श्वास, मंत्र, या दृश्य वस्तु पर ध्यान केंद्रित करके शुरुआत करते हुए, फिर मन को अपनी स्वयं की प्रकाशमान प्रकृति में स्थिर होने देते हुए। दैनिक जीवन में, समाधि के क्षण अचानक निर्बाध उपस्थिति के रूप में दिखाई देते हैं: एक संगीतकार संगीत में खोया हुआ, एक माली पृथ्वी और बीज में अवशोषित, जहां 'मैं' और 'करना' के बीच की सीमा गायब हो जाती है और केवल शुद्ध जागरूकता रहती है। समय के साथ, यह अवस्था तकनीक पर कम निर्भर हो जाती है और अधिक वास्तविकता के प्रति एक खुला द्वार बन जाती है जैसी वह है।
क्या समाधि ज्ञान या मुक्ति के समान है?
समाधि गहरे ध्यान समावेश की एक अवस्था है, लेकिन अनिवार्य रूप से ज्ञान अपने आप में नहीं है। कुछ स्कूलों में यह मुक्ति का एक मार्ग है; दूसरों में, बार-बार समाधि अंतर्दृष्टि (प्रज्ञा या बोधि-बुद्धि) को गहरा करता है जो स्थायी मुक्ति में समाप्त होता है। अस्थायी समाधि और स्थायी जागृति अलग हैं।
समाधि और एकाग्रता (धारणा) में क्या अंतर है?
धारणा एकल वस्तु पर केंद्रित, इच्छाशील एकाग्रता है; समाधि तब उत्पन्न होता है जब वह ध्यान इतना स्थिर और प्रयासहीन हो जाता है कि विषय और वस्तु अविरत जागरूकता में विलीन हो जाते हैं। धारणा तकनीक है; समाधि फल है—प्राकृतिक, प्रकाशमान एकता की एक अवस्था।
क्या कोई औपचारिक ध्यान के बाहर समाधि का अनुभव कर सकता है?
हां। जबकि औपचारिक अभ्यास क्षमता को विकसित करता है, संगीत, कला, प्रकृति, या गहरी बातचीत में समावेश के सहज क्षण तब होते हैं जब सोचने वाला मन अपनी पकड़ छोड़ देता है। कुछ परंपराएं सिखाती हैं कि स्थिर समाधि स्वाभाविक रूप से दैनिक गतिविधि में विस्तारित होता है, एक पीछे हटने की अवस्था के बजाय होने का तरीका बन जाता है।
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