Raja Yoga हिंदू दर्शन में ध्यान और मानसिक अनुशासन का 'राजमार्ग' है, विशेष रूप से पतंजलि के योग सूत्रों में व्यवस्थित है। यह भक्ति, ज्ञान या केवल अनुष्ठान के माध्यम से नहीं, बल्कि मन के व्यवस्थित नियंत्रण और परिष्करण के माध्यम से आत्म (Ātman) की प्रत्यक्ष प्राप्ति सिखाता है। इसका लक्ष्य Kaivalya—मुक्ति—है, जो मन के उतार-चढ़ाव (Citta Vṛtti Nirodha) को शांत करके और शुद्ध चेतना के साथ अपनी पहचान को पहचानकर प्राप्त की जाती है।
Raja (राज) संस्कृत में 'राजा' या 'राजकीय' का अर्थ है; Yoga (योग) yuj मूल से निकला है, जिसका अर्थ 'जोतना' या 'एकजुट करना' है। एक साथ, Raja Yoga का शाब्दिक अर्थ है 'राजकीय' या 'राजमार्ग' का मिलन—इसे 'राजकीय' इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह सीधे मन को संबोधित करता है, जो सभी अनुभवों की सीट है, और इसे शास्त्रीय हिंदू योग दर्शन में सबसे सीधा और व्यवस्थित दृष्टिकोण माना जाता है।
Bhavana (मानसिक विकास) और Dhyana (ध्यानात्मक अवशोषण) — बौद्ध अभ्यास समान रूप से मन की प्रकृति को समझने और मुक्ति (Nirvana) प्राप्त करने के लिए व्यवस्थित मानसिक अनुशासन और ध्यानात्मक अवस्थाओं पर जोर देता है; हालांकि, बौद्ध धर्म एक शाश्वत आत्म को अस्वीकार करता है, इसके बजाय क्षणिकता और गैर-आत्म की अंतर्दृष्टि के माध्यम से पीड़ा के समाप्त होने पर ध्यान केंद्रित करता है।
Dhikr और Muraqaba (स्मरण और ध्यान) — सूफी ध्यानात्मक अनुशासन मानसिक ध्यान और हृदय-केंद्रित अभ्यास के माध्यम से दिव्य का सीधा अनुभवात्मक ज्ञान प्राप्त करते हैं; लक्ष्य fana (अहंकार का विघटन) और ईश्वर के साथ मिलन है, जो Raja Yoga की व्यक्तिगत मन की उत्क्रांति के समानांतर है।
Hesychasm (आंतरिक शांति) और Centering Prayer — ईसाई रहस्यवादी दिव्य उपस्थिति के लिए चेतना को खोलने के लिए व्यवस्थित आंतरिक शांति और एकाग्रता का अभ्यास करते हैं; Raja Yoga की तरह, यह मानसिक व्यस्तता को शांत करने को अंतिम वास्तविकता के साथ प्रत्यक्ष मुठभेड़ के द्वार के रूप में जोर देता है।
Atma Jnana (आत्म-ज्ञान) — अद्वैत ध्यानात्मक जांच और विवेक का उपयोग करके ज्ञान के माध्यम से गैर-द्वैत Brahman को सीधे समझने के लिए करता है; जबकि Raja Yoga व्यवस्थित तकनीक पर जोर देता है, अद्वैत अपने वास्तविक स्वभाव की तत्काल पहचान पर जोर देता है।
एक आधुनिक साधक जो Raja Yoga के पास जाता है, वह आमतौर पर नैतिक नींव (Yama और Niyama) से शुरू करता है, फिर शरीर को स्थिर करने और तंत्रिका तंत्र को शांत करने के लिए शारीरिक मुद्राओं (Asana) और श्वास नियंत्रण (Pranayama) में संलग्न होता है। इस नींव से, मन के साथ बैठने, इसके पैटर्न को बिना प्रतिक्रिया के देखने, और धीरे-धीरे एक ही बिंदु पर ध्यान केंद्रित करने या साक्षी-चेतना पर ध्यान रखने के लिए व्यवस्थित ध्यान (Dhyana) और एकाग्रता (Dharana) में जाता है। समय के साथ, मन के बेचैन उतार-चढ़ाव शांत हो जाते हैं, विचार के नीचे स्थिर जागरूकता को प्रकट करते हैं: अनुभवात्मक साक्षात्कार कि चेतना स्वयं अपरिवर्तनीय और मुक्त है।
क्या Raja Yoga भौतिक योग (Hatha Yoga) के समान है?
नहीं। Hatha Yoga शारीरिक मुद्राओं और श्वास तकनीकों पर जोर देता है जो तैयारी और शुद्धिकरण के रूप में काम करते हैं। Raja Yoga इन उपकरणों का उपयोग करता है लेकिन मुख्य रूप से ध्यान के माध्यम से मन को प्रशिक्षित और महारत हासिल करने से संबंधित है; यह मानसिक अनुशासन का विज्ञान है, मुख्य रूप से शारीरिक अभ्यास नहीं, हालांकि शरीर को पहले सामंजस्य में लाया जाना चाहिए।
Raja Yoga का मुख्य ग्रंथ क्या है?
पतंजलि के योग सूत्र (लगभग 2nd सदी CE) आधारभूत शास्त्रीय ग्रंथ है, जो Raja Yoga को आठ अंगों (Ashtanga) में व्यवस्थित करता है जो Samadhi (अवशोषण और मुक्ति) की ओर ले जाते हैं। जबकि पहले के Upaniṣads योग दर्शन पर चर्चा करते हैं, योग सूत्र सबसे अधिकृत और व्यापक रूप से अध्ययन किया जाने वाला स्रोत बना हुआ है।
क्या Raja Yoga को ईश्वर में विश्वास की आवश्यकता है?
पतंजलि की प्रणाली ईश्वर (एक सर्वोच्च सचेतन सिद्धांत या ईश्वर) को अभ्यास में सहायता के रूप में स्वीकार करती है लेकिन ईश्वर के प्रति भक्ति को आवश्यक नहीं बनाती; मानसिक अनुशासन के माध्यम से अपनी चेतना की प्रत्यक्ष प्राप्ति पर ध्यान केंद्रित है। हालांकि, कुछ हिंदू स्कूल राज योग को भक्तिपूर्ण या देववादी ढांचे के साथ जोड़ते हैं।
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