उपस्थिति अभी और यहाँ जो वास्तव में है उसकी तत्काल, अविभाजित जागरूकता है—मानसिक आरोपण, स्मृति और प्रत्याशा से मुक्त वास्तविकता के प्रति खुली, जीवंत ध्यान। यह चेतना की एक अवस्था और चेतना का ही आधार दोनों है: जागरूक होने के सरल तथ्य। अनादि दृष्टिकोण में, उपस्थिति को अक्सर उस मिलन-बिंदु के रूप में समझा जाता है जहाँ मानवीय जागरूकता अस्तित्व के पवित्र आयाम को स्पर्श करती है।
लैटिन praesentia से, 'सामने होना' या 'सामने खड़ा होना'—शाब्दिक रूप से 'सामने-पन'। मूल praes- का अर्थ है 'पहले' या 'हाथ में', जो कुछ तुरंत उपलब्ध, दूर या अमूर्त नहीं है, का सुझाव देता है। यह शब्द उस चीज़ का अर्थ रखता है जो हमारे सामने खुली खड़ी है, जिसे केवल ध्यान से ही समझा जा सकता है।
वर्तमान क्षण की जागरूकता / स्मरण — मिस्टर एकहार्ट और ब्रदर लॉरेंस ने परमात्मा की उपस्थिति को शाश्वत अब में निवास करते हुए पर बल दिया; 'वर्तमान क्षण का संस्कार' जो दिया गया है उसके प्रति पूर्ण ध्यान के माध्यम से एकता सिखाता है।
साक्षी (साक्षी चेतना) — सदा-वर्तमान, अपरिवर्तनीय जागरूकता जो सभी घटनाओं को बिना तादात्म्य के देखती है; गैर-द्वैत उपस्थिति के रूप में स्व जो पहले से ही सदा यहाँ है।
शिकांतज़ु (सिर्फ बैठना) — ज़ेन अभ्यास उपस्थिति को 'जो है' की गैर-द्वैत जागरूकता के रूप में मूर्त करता है—सतर्क, खुली, बिना पकड़ने या अस्वीकार किए, विषय-वस्तु विभाजन से परे।
हुज़ूर (परमात्मा के सामने उपस्थिति) — हृदय की सीधी, मध्यस्थता-रहित दिव्य निकटता की जागरूकता; ध्यान और पाठ के माध्यम से परमात्मा की निरंतर उपस्थिति की एक आंतरंग स्मृति के रूप में विकसित।
पवित्र अभी / सही संबंध — उपस्थिति संबंधों के जाल के भीतर सचेत संबंधन के रूप में—आत्माओं, पूर्वजों और जीवन-शक्ति के प्रति जो यहाँ-और-अब के क्षण में निवास करती है।
एक साधक सरल, बार-बार की गई वापसी के माध्यम से उपस्थिति को विकसित करता है: सांस के बीच में रुककर देखना कि वास्तव में क्या देखा, सुना, महसूस किया जा रहा है, बिना व्याख्या के; ध्यान में बैठकर मन को अपनी स्वच्छता में शांत होने देना; पूरी सचेतता के साथ दैनिक जीवन के माध्यम से आगे बढ़ना, पवित्र सामान्य को देखना। समय के साथ, उपस्थिति कुछ हासिल की गई चीज़ नहीं है बल्कि पहचानी गई—प्राकृतिक स्पष्टता जो हमेशा जागरूकता का आधार थी, अब सचेतन से जी गई।
क्या उपस्थिति सावधानी के समान है?
सावधानी और उपस्थिति आंतरिक रूप से एक-दूसरे से संबंधित हैं लेकिन समान नहीं हैं। सावधानी स्पष्ट जागरूकता और विचार तथा संवेदना के प्रति निर्णय-रहित प्रेक्षण पर ज़ोर देती है; उपस्थिति जागरूक होने की ही ओर इशारा करती है, वह चेतना जो सभी अनुभवों को देखती है। उपस्थिति को कभी-कभी उस गहरे आधार के रूप में समझा जाता है जिससे सावधानी उत्पन्न होती है।
क्या मैं सामान्य जीवन में उपस्थिति का अनुभव कर सकता हूँ, केवल ध्यान में नहीं?
हाँ। उपस्थिति कहीं भी उपलब्ध है: एक मित्र को गहराई से सुनने में, चलने की संवेदनाओं में, पूरे ध्यान के साथ बर्तन धोने में। मुख्य बात यह है कि जागरूकता को बिना विकर्षण या वैचारिक अमूर्तकरण के उस पर लौटाना जो वास्तव में यहाँ है। साधारण जीवन पवित्र बन जाता है जब इसे अविभाजित ध्यान के साथ पूरा किया जाता है।
उपस्थिति और सामने होना के बीच क्या अंतर है?
'सामने होना' आमतौर पर प्रयास या अभ्यास है; 'उपस्थिति' स्वयं आधार की ओर इशारा करती है—वह जागरूक, प्रकाशमान चेतना जो हमेशा उपलब्ध है। अभ्यास उस मार्ग के रूप में है जो आप पहले से हैं उसे पहचानने का।
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