तीर्थयात्रा एक पवित्र यात्रा है जिसे आध्यात्मिक इरादे के साथ किया जाता है—एक पवित्र स्थान, शिक्षक, या अवस्था की ओर एक जानबूझकर किया गया आंदोलन जो यात्री को प्रयास, समर्पण और पवित्र के निकटता के माध्यम से रूपांतरित करता है। यह बाहर की ओर अंतरिक्ष के माध्यम से एक आंदोलन और आत्मा की पूर्णता, चिकित्सा, या जागरण की ओर एक आंतरिक यात्रा दोनों है। तीर्थयात्रा केवल गंतव्य नहीं बल्कि मार्ग को ही पवित्र करती है।
पुरानी फ्रांसीसी *pèlerinage* और लैटिन *peregrinatio* (विदेश की यात्रा, भटकना) से, *peregrinus* (विदेशी, विदेश से आने वाले यात्री) में निहित। लैटिन अर्थ एक विदेशी भूमि में अजनबी होने का विचार रखता था—तीर्थयात्रा को किसी बड़ी चीज की ओर आत्म का एक अस्थायी विस्थापन सुझाता है।
हज (الحج) — मक्का की तीर्थयात्रा, पाँच स्तंभों में से एक, एक संपूर्ण-शरीर अनुष्ठान के रूप में अभिनीत जो पवित्र एकता में लाखों को एकजुट करता है और तीर्थयात्री को अनुष्ठान पवित्रता और समुदाय में रूपांतरित करके लौटाता है।
तीर्थ-यात्रा (तीर्थ-यात्रा) — पवित्र जल और मंदिरों (तीर्थ, या 'पार करना') की यात्रा; पवित्र स्थल में स्नान या दर्शन का कार्य karma को भंग करता है और आत्मा को मोक्ष के निकट लाता है।
Peregrinatio (यह भी Via) — संतों की कब्रों और पवित्र भूमि तक मध्यकालीन ईसाई तीर्थयात्रा; इसे *imitatio Christi*—मसीह के पथ का अनुसरण—और भगवान की ओर आत्मा की वापसी के रूप में समझा जाता है।
यात्रा या परिक्रमा (परिक्रमा) — बुद्ध के जीवन के स्थलों (बोधि गया, सारनाथ) और पवित्र पर्वतों के लिए परिक्रमा और तीर्थयात्रा; यात्रा स्वयं एक अभ्यास है जो सचेतता और पुण्य को विकसित करता है।
Chao sheng (朝聖) या Kao (巡) — अमर प्राणियों और देवताओं को सम्मान देने के लिए पवित्र पर्वतों और मंदिरों की तीर्थयात्रा; यात्रा तीर्थयात्री को स्वर्गीय और स्थलीय ऊर्जा प्रवाह के साथ संरेखित करती है।
आज, तीर्थयात्रा दूर या विदेशी होने की आवश्यकता नहीं है: यह कोई भी जानबूझकर की गई यात्रा है—एक चैपल, पर्वत, शिक्षक, या कब्र के लिए—खुले दिल और विनम्र ध्यान के साथ किया जाता है। आधुनिक साधक तीर्थयात्रा को एक प्रिय मंदिर के लिए एकांत चलने में, एक जीवंत गुरु के साथ बैठने के लिए एक पश्चात्य घटना में, या यहां तक कि प्रार्थना या ध्यान के माध्यम से एक आंतरिक यात्रा में भी पहचानता है जो अहंकार को विस्थापित करता है और किसी को पवित्र में घर लाता है। मुख्य बात है *उद्देश्यपूर्णता और समर्पण*: परिवर्तित होने की इच्छा, परिचित आत्म को पीछे छोड़ने की इच्छा, और परिवर्तित होकर लौटना।
क्या तीर्थयात्रा पर्यटन के समान है?
नहीं। पर्यटन देखता है; तीर्थयात्रा भाग लेता है। तीर्थयात्रा आध्यात्मिक इरादे और रूपांतरण के प्रति खुलेपन के साथ की जाती है, जबकि पर्यटन मुख्य रूप से अवलोकन संबंधी रहता है। एक तीर्थयात्रा में यात्रा शामिल हो सकती है, लेकिन आंतरिक अभिविन्यास—अनुग्रह, चिकित्सा, या जागरण की ओर—यही इसे पवित्र बनाता है।
क्या तीर्थयात्रा एक भौतिक स्थान पर होनी चाहिए?
जबकि कई तीर्थयात्री पवित्र स्थलों—पर्वतों, मंदिरों, मंदिरों की यात्रा करते हैं—तीर्थयात्रा का *सार* पवित्र यात्रा ही है, चाहे बाहरी हो या आंतरिक। जीवनभर ध्यान, प्रार्थना, या सेवा एक तीर्थयात्रा हो सकती है; एक अकेली इरादे की गई पैदल यात्रा तीर्थयात्रा हो सकती है। गंतव्य एक स्थान के बजाय अस्तित्व की एक अवस्था हो सकता है।
कोई यात्रा तीर्थयात्रा बनाता है, न कि केवल यात्रा?
इरादा और समर्पण। एक तीर्थयात्रा आध्यात्मिक उद्देश्य के लिए की जाती है—चिकित्सा, दृष्टि, पवित्र से मिलना, या भगवान के घर लौटना—और तीर्थयात्री परिवर्तित होने के लिए खुला रहता है। तीर्थयात्रा यात्रा को पवित्र मानती है, न कि केवल एक साधन के रूप में।
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