तीर्थ यात्रा एक पवित्र यात्रा है जो आध्यात्मिक इरादे के साथ की जाती है—एक पवित्र स्थान, गुरु, या अस्तित्व की अवस्था की ओर एक जानबूझकर गति जो यात्री को प्रयास, समर्पण और पवित्र के निकटता के माध्यम से रूपांतरित करती है। यह बाहरी स्थान में एक आंदोलन और आत्मा की आंतरिक यात्रा दोनों है जो संपूर्णता, उपचार, या जागरण की ओर है। तीर्थ यात्रा मार्ग को पवित्र करती है, केवल गंतव्य को नहीं।
पुरानी फ्रेंच *pèlerinage* और लैटिन *peregrinatio* (विदेश में यात्रा, भटकना) से, *peregrinus* (विदेशी, विदेश से आने वाले यात्री) में निहित। लैटिन अर्थ विदेशी भूमि में एक अजनबी होने का विचार रखता था—तीर्थ यात्रा को आत्म के अस्थायी विस्थापन के रूप में कुछ बड़ी चीज़ की ओर सुझाता है।
हज (الحج) — मक्का की तीर्थ यात्रा, पाँच स्तंभों में से एक, एक पूर्ण-शरीर अनुष्ठान के रूप में अभिनीत जो लाखों को पवित्र एककालिकता में एकजुट करता है और तीर्थयात्री को अनुष्ठान शुद्धता और समुदाय में रूपांतरित करके लौटाता है।
तीर्थ-यात्रा (तीर्थ-यात्रा) — पवित्र जलों और मंदिरों (तीर्थों, या 'पार करने की जगहों') की यात्रा; पवित्र स्थान में स्नान करने या साक्षी देने का कार्य कर्म को भंग करता है और आत्मा को मोक्ष के करीब आकर्षित करता है साक्षात्कार के माध्यम से।
Peregrinatio (साथ ही Via) — संतों की कब्रों और पवित्र भूमि की ईसाई तीर्थ यात्रा; *imitatio Christi* के रूप में समझा जाता है—मसीह के मार्ग का पालन करना—और आत्मा की वापसी को भगवान के पास का शारीरिक अभिनय।
यात्रा या परिक्रमा (परिक्रमा) — परिक्रमा और बुद्ध के जीवन के स्थलों (बोधि गया, सारनाथ) और पवित्र पर्वतों की तीर्थ यात्रा; यात्रा स्वयं एक अभ्यास का रूप है जो सचेतनता और पुण्य को विकसित करता है।
चाओ शेंग (朝聖) या काओ (巡) — पवित्र पर्वतों और मंदिरों की तीर्थ यात्रा अमरों और देवताओं को सम्मान देने के लिए; यात्रा तीर्थयात्री को आकाशीय और स्थलीय ऊर्जा प्रवाह के साथ सामंजस्य करती है।
आज, तीर्थ यात्रा दूर या विदेशी होने की आवश्यकता नहीं है: यह कोई भी जानबूझकर यात्रा है—एक चैपल, पर्वत, गुरु, या कब्र तक—खुले दिल और विनम्र ध्यान के साथ की जाती है। आधुनिक साधक एक प्रिय मंदिर तक एकांत में की गई यात्रा, एक जीवंत गुरु के साथ बैठने के लिए एक पीछे हटना, या यहां तक कि प्रार्थना या ध्यान के माध्यम से की गई आंतरिक यात्रा में तीर्थ यात्रा को पहचानता है जो अहंकार को विस्थापित करता है और पवित्र के पास घर लौटाता है। मुख्य बात *उद्देश्यपूर्णता और समर्पण* है: यात्रा से बदले जाने की इच्छा, परिचित आत्म को पीछे छोड़ने की, और बदले हुए रूप में लौटने की।
क्या तीर्थ यात्रा पर्यटन के समान है?
नहीं। पर्यटन देखता है; तीर्थ यात्रा भाग लेती है। तीर्थ यात्रा आध्यात्मिक इरादे और रूपांतरण के लिए खुलेपन के साथ की जाती है, जबकि पर्यटन मुख्य रूप से अवलोकनात्मक रहता है। एक तीर्थ यात्रा में यात्रा शामिल हो सकती है, लेकिन आंतरिक अभिविन्यास—अनुग्रह, उपचार, या जागरण की ओर—यही है जो इसे पवित्र बनाता है।
क्या तीर्थ यात्रा किसी भौतिक स्थान के लिए होनी चाहिए?
जबकि कई तीर्थयात्री पवित्र स्थलों—पर्वतों, मंदिरों, मंदिरों की यात्रा करते हैं—तीर्थ यात्रा का *सार* पवित्र यात्रा स्वयं है, चाहे बाहरी हो या आंतरिक। जीवन भर ध्यान, प्रार्थना, या सेवा एक तीर्थ यात्रा हो सकती है; इरादे के साथ की गई एकांत में की गई यात्रा तीर्थ यात्रा हो सकती है। गंतव्य किसी स्थान के बजाय अस्तित्व की एक अवस्था हो सकता है।
कौन सी बात यात्रा को केवल यात्रा के बजाय तीर्थ यात्रा बनाती है?
इरादा और समर्पण। एक तीर्थ यात्रा एक आध्यात्मिक उद्देश्य के लिए की जाती है—उपचार, दृष्टि, पवित्र से मिलना, या भगवान के पास घर लौटना—और तीर्थयात्री बदले जाने के लिए खुला रहता है। तीर्थ यात्रा यात्रा को स्वयं में पवित्र मानती है, केवल साधन के रूप में नहीं।
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