शाश्वत दर्शन यह दृष्टिकोण है कि विश्व की आध्यात्मिक परंपराओं की सतही विविधता के नीचे एक एकल, पारलौकिक वास्तविकता निहित है—और महान धर्म, जब ठीक से समझे जाएं, तो वही अंतर्निहित सत्य की विभिन्न सांस्कृतिक और भाषाई अभिव्यक्तियां हैं। यह मानता है कि यह वास्तविकता ध्यानात्मक अभ्यास के माध्यम से अनुभवजन्य रूप से सुलभ है, और कि प्रामाणिक आध्यात्मिकता के नैतिक और आध्यात्मिक मूल समस्त परंपराओं में स्थिर रहते हैं।
लैटिन perennnis से, जिसका अर्थ 'वर्ष भर स्थायी' या 'शाश्वत' है। यह शब्द पश्चिम में Aldous Huxley की 1945 की पुस्तक The Perennial Philosophy द्वारा लोकप्रिय किया गया था, हालांकि यह अवधारणा—कि शाश्वत ज्ञान कई चैनलों के माध्यम से प्रवाहित होता है—प्राचीन है।
ब्रह्मन् — एकमात्र, अद्वैत वास्तविकता जो सभी प्रकटीकरण के अंतर्निहित है; ज्ञान का परम विषय जो सभी विशेष रूपों और परंपराओं से परे है।
थिओसिस या देवत्व — अनुग्रह के माध्यम से दिव्य के साथ संयोजन; यह स्वीकृति कि मानव आत्मा भगवान की प्रकृति में भागीदारी करती है—अंतर्गत पारलौकिक वास्तविकता का सीधा अनुभव।
तौहीद — भगवान की गहन एकता और अद्वैता; मात्र बौद्धिक एकेश्वरवाद नहीं, बल्कि यह अनुभवजन्य साक्षात्कार कि केवल दिव्य ही वास्तव में अस्तित्व में है।
शून्यता और बुद्ध-प्रकृति — वास्तविकता और मन की पारदर्शी, अद्वैत प्रकृति; यह स्वीकृति कि सभी स्पष्ट पृथकता भ्रामक है और बुद्ध-प्रकृति सभी प्राणियों में व्याप्त है।
शाश्वत दर्शन से अवगत एक साधक अपनी ही परंपरा के ध्यानात्मक मूल—ध्यान, प्रार्थना, या पवित्र अध्ययन—को उसी वास्तविकता का सीधा मार्ग मानता है जिसे योगियों, सूफी संतों, और ईसाई साधुओं ने हमेशा खोजा है। वे श्रद्धा के साथ परंपराओं के पार पढ़ते हैं, प्रत्येक मार्ग की अद्वितीय प्रतिभा और वह सामान्य रूपांतरण दोनों को देखते हैं जो यह प्रदान करता है: अहंकार-बद्ध अनुभूति को ढीला करना और सभी चीजों के अंतर्निहित एकता के लिए जागरूकता।
क्या शाश्वत दर्शन कह रहा है कि सभी धर्म समान हैं?
नहीं। यह कहता है कि परम वास्तविकता एक है, लेकिन परंपराएं इसे विभिन्न सिद्धांतों, प्रथाओं, और समझ के माध्यम से व्यक्त करती हैं जो संस्कृति और इतिहास द्वारा आकार दी जाती हैं। एक ज़ेन मास्टर और एक सूफी संत समान नहीं हैं, लेकिन दोनों एक ही जागरूकता की ओर इशारा कर रहे हो सकते हैं।
शाश्वत दर्शन से संबंधित मुख्य विचारक कौन हैं?
Aldous Huxley ने इस शब्द को लोकप्रिय किया; Frithjof Schuon ने इसे तुलनात्मक धर्मशास्त्र में कठोरता से विकसित किया; पहले की जड़ें Leibniz में और Ramakrishna Paramahamsa की लेखनी में दिखाई देती हैं। समकालीन विद्वान Huston Smith और Seyyed Nasr ने इसे विद्वत्तापूर्ण सटीकता के साथ आगे बढ़ाया है।
क्या शाश्वत दर्शन बहुलवाद के समान है?
बिल्कुल नहीं। बहुलवाद कहता है कि धर्म समान रूप से वैध मार्ग हैं; आदर्शवाद कहता है कि वे एक साझा पारलौकिक वास्तविकता पर परिवर्तित होते हैं। आदर्शवाद यह भी जोर देता है कि रहस्यात्मक अनुभव, केवल सिद्धांत नहीं, इस एकता को प्रकट करता है।
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