ज्ञान ईश्वर का प्रत्यक्ष, अनुभवात्मक ज्ञान है—बौद्धिक समझ नहीं बल्कि पवित्र सत्य के साथ एक तत्काल मुठभेड़। ईसाई रहस्यवाद में, यह ईश्वर की प्रकृति और किसी के अपने दिव्य मूल की अंतरंग जानकारी है, अक्सर एक अनुग्रह के रूप में समझा जाता है जो जानने वाले को रूपांतरित करता है। यह ज्ञान मुक्तिमूलक है: यह आत्मा को अज्ञानता से मुक्त करता है और दिव्य स्रोत के साथ संचार को पुनः स्थापित करता है।
ग्रीक γνῶσις (gnōsis) से, जिसका अर्थ है 'ज्ञान' या 'पहचान'। मूल प्रत्यक्ष परिचय के माध्यम से जानने की भावना को व्यक्त करता है न कि अमूर्त सीखने के माध्यम से। प्रारंभिक ईसाई लेखकों ने केवल बौद्धिक विश्वास (doxa) और आत्मा को आलोकित करने वाली आध्यात्मिक ज्ञान के बीच अंतर करने के लिए इस शब्द को अपनाया।
ज्ञान — ब्रह्म (परम वास्तविकता) की प्रत्यक्ष प्राप्ति, बौद्धिक सीखने से अलग; समान रूप से मुक्तिमूलक—ज्ञान ही मुक्ति (moksha) है।
मारिफा — प्रत्यक्ष अनावरण के माध्यम से प्राप्त ईश्वर का अंतरंग अनुभवात्मक ज्ञान; ज्ञान को रूपांतरकारी मुठभेड़ के रूप में अवधारणात्मक समझ से परे समानता।
प्रज्ञा (बुद्धि) — वास्तविकता और शून्यता की प्रकृति में प्रत्यक्ष अंतर्दृष्टि; विवेचनात्मक ज्ञान को पार करता है और पीड़ा से मुक्ति लाता है, हालांकि बौद्ध और ईसाई संदर्भ महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं।
दात — एकता और एकीकरण के माध्यम से दिव्य का अनुभवात्मक ज्ञान; तोराह की केवल बौद्धिक समझ से अलग।
एक साधक ज्ञान के पास नहीं पहुंचता है बल्कि एक उपहार के रूप में प्राप्त करता है—निरंतर प्रार्थना, lectio divina, संस्कार भागीदारी, और आत्मा के अनावरण के लिए खुलेपन के माध्यम से। यह अप्रत्याशित स्पष्टता के क्षणों में, ध्यान के दौरान शांत आवाज में, या पवित्रशास्त्र और पड़ोसी में मसीह की उपस्थिति की पहचान में आता है। ज्ञान को जीना मतलब है कि ज्ञान को धारणा को फिर से आकार देने की अनुमति देना: दुनिया और खुद को दिव्य प्रेम के भीतर रखा जाना देखना, और रूपांतरित कार्य और करुणा के साथ जवाब देना।
क्या ज्ञान विश्वास या आस्था के समान है?
नहीं। ज्ञान बौद्धिक सहमति से परे है; यह प्रत्यक्ष, जीवंत मुठभेड़ है। जबकि विश्वास (pistis) दरवाजा खोल सकता है, ज्ञान ही गुजरना है—एक तत्काल जानना जो पूरे व्यक्ति को जोड़ता है, केवल मन को नहीं।
क्या प्रारंभिक चर्च ने ज्ञान की शिक्षा दी?
हाँ, लेकिन विवादास्पद रूप से। पेट्रिस्टिक लेखकों जैसे अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट और ओरिजन ने ज्ञान को प्रामाणिक ईसाई ज्ञान के रूप में बात की; फिर भी यह शब्द ज्ञानवादी विधर्म से जुड़ा हुआ था, जो एक द्वैतवादी ब्रह्मांड विज्ञान सिखाता था जो रूढ़िवादी ईसाईयत से विदेशी था। चर्च का मार्ग प्रेरितिक विश्वास के भीतर रहस्यात्मक ज्ञान बना रहा, न कि इसके बाहर गुप्त बुद्धि।
क्या कोई भी ज्ञान प्राप्त कर सकता है?
ईसाई परंपरा सिखाती है कि यह अनुग्रह है—ईश्वर द्वारा स्वतंत्र रूप से दिया गया, प्रयास के माध्यम से अर्जित नहीं। इसके लिए ग्रहणशीलता की आवश्यकता है: विनम्रता, प्रार्थना, ईश्वर की इच्छा को समर्पण, और आत्मा के काम के लिए खुलापन। इस प्रकार यह सिद्धांत रूप से सार्वभौमिक रूप से उपलब्ध है लेकिन प्रिय शिष्य की मुद्रा की मांग करता है: दिव्य के साथ अंतरंगता में आराम करना।
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