यूचरिस्ट वह ईसाई संस्कार है जिसमें रोटी और दाखमधु को आशीर्वाद दिया जाता है और यीशु मसीह की अंतिम भोज और उनकी बलिदानपूर्ण मृत्यु की स्मृति में उपभोग किया जाता है। इस अनुष्ठान के माध्यम से, विश्वासी मसीह के शरीर और रक्त में भाग लेते हैं—जिसे परंपराओं में प्रतीकात्मक स्मारक, आध्यात्मिक उपस्थिति, या शाब्दिक रूपांतरण के रूप में विविध रूप से समझा जाता है—और मसीह और एक दूसरे के साथ सांझ का अनुभव करते हैं।
ग्रीक *eucharistia* (εὐχαριστία) से, जिसका अर्थ है 'धन्यवाद' या 'कृतज्ञता'। यह शब्द पॉल के पत्रों और प्रारंभिक ईसाई लेखों में प्रकट होता है, जो भोजन के ऊपर धन्यवाद देने के कार्य और मसीह के मुक्तिदायक कार्य के लिए कृतज्ञता की अभिव्यक्ति के रूप में भोजन दोनों को संदर्भित करता है।
पस्सओवर सेडर (पेसाच) — यूचरिस्ट सीधे मुक्ति के स्मरण में मनाए जाने वाले यहूदी अनुष्ठान भोज से उत्पन्न होता है; यीशु का अंतिम भोज स्वयं एक पस्सओवर भोज था, और यूचरिस्ट इस वाचा संबंधी स्मरण को ईसाई रूप में जारी रखता है।
प्रसाद (प्रसाद) — देवता को अर्पित किया गया पवित्र भोजन और भक्तों को दया के रूप में लौटाया गया। दोनों परंपराएं साझा भोजन को दैवीय उपस्थिति का माध्यम और पवित्र के साथ सांझ का साधन समझती हैं।
दान (दान) / अनुष्ठान प्रसाद — शाब्दिक कम्यूनियन की कमी के बावजूद, बौद्ध अनुष्ठान भोजन प्रसाद पवित्र में सचेत भागीदारी और आपसी निर्भरता का प्रतीक हैं; कुछ महायान परंपराओं ने ईसाई अभ्यास के समानांतर ध्यानपूर्ण आयामों के साथ अनुष्ठान भोजन विकसित किए।
तजल्ली (تجلّي) / दैवीय आत्म-प्रकाशन — सूफी भक्तिपूर्ण अभ्यास उपस्थिति और स्मरण के माध्यम से दैवीय के साथ घनिष्ठ सांझ की खोज करते हैं; जबकि इस्लाम मसीह के शाब्दिक उपभोग को निषिद्ध करता है, संघ की खोज और अनुष्ठान *धिक्र* यूचरिस्ट की भागीदारी संबंधी आशय को साझा करते हैं।
एक संचारी शांति या प्रार्थना में वेदी या मेज के पास जाता है, अक्सर अपने विवेक की जांच की होती है और सुलह की खोज की होती है। पवित्र रोटी और दाखमधु प्राप्त करना—चाहे वह प्रतीक, आध्यात्मिक वास्तविकता, या शारीरिक उपस्थिति के रूप में समझा जाए—मसीह के साथ व्यक्तिगत मिलन, आंतरिक एकाग्रता, और ईसाई समुदाय और उसके मिशन के प्रति नवीकृत प्रतिबद्धता का क्षण बन जाता है।
यूचरिस्ट आध्यात्मिक रूप से वास्तव में क्या करता है?
ईसाई यूचरिस्ट को स्मारक (मसीह के बलिदान को याद करना) और अनुग्रह का साधन दोनों के रूप में समझते हैं—मसीह के व्यक्तित्व के साथ एक वास्तविक मिलन जो विश्वास को पोषित करता है, विभाजन को ठीक करता है, और विश्वासी को मसीह के अनुरूप करता है। इस उपस्थिति का सटीक *कैसे* कैथोलिक, रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंट, और एंग्लिकन परंपराओं में विभिन्न रूप से व्याख्या की जाती है।
क्या रोटी और दाखमधु शाब्दिक रूप से मसीह का शरीर और रक्त है?
कैथोलिक और रूढ़िवादी धर्मशास्त्र *रूपांतरण* या *metabolē* सिखाते हैं—कि रोटी और दाखमधु मसीह के शरीर और रक्त बन जाते हैं जबकि बाहरी रूप को बनाए रखते हैं। कई प्रोटेस्टेंट परंपराएं उपस्थिति को आध्यात्मिक और वास्तविक लेकिन शारीरिक नहीं के रूप में समझती हैं; अन्य इसे मुख्य रूप से एक स्मारक भोज के रूप में देखते हैं। सभी वास्तविक मिलन की पुष्टि करते हैं, हालांकि वे इसके आध्यात्मिकी पर भिन्न हैं।
कम्यूनियन कौन प्राप्त कर सकता है?
व्यवहार व्यापक रूप से भिन्न है: कैथोलिक आमतौर पर बपतिस्मा और चर्च के साथ पूर्ण सांझ की आवश्यकता रखते हैं; अधिकांश प्रोटेस्टेंट चर्च बपतिस्मा प्राप्त विश्वासियों के लिए कम्यूनियन खोलते हैं; कुछ परंपराएं 'बंद' कम्यूनियन का अभ्यास करती हैं जो उनके अपने सदस्यों तक सीमित है, जबकि अन्य 'खुली' कम्यूनियन का अभ्यास करती हैं। किसी विशिष्ट मंडली से पूछताछ करने की सिफारिश की जाती है।
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