हर परंपरा में सुनहरा नियम: एक शिक्षा, आठ आवाजें

कोई भी शिक्षा अधिक परंपराओं में, अधिक स्वतंत्र रूप से प्रकट नहीं होती, जितना पारस्परिकता का नियम। यह एक आधुनिक सामंजस्यपूर्ण आविष्कार नहीं है — सूत्रीकरण प्राचीन, विधिसम्मत हैं, और उद्धृत करने में आसान हैं। ये उनके अपने शब्दों में हैं।

सूत्रीकरण

यहूदीवाद। एक श्रोता के एक पैर पर खड़े होने के दौरान पूरी तोरा सिखाने के लिए कहा जाने पर, ऋषि हिलेल ने उत्तर दिया: "जो तुम्हें घृणास्पद है, अपने साथी को न करो: यह पूरी तोरा है; शेष टीका है — जाओ और सीखो" (तालमूद, शब्बत 31a, लगभग 1 ईसा पूर्व शताब्दी)। इसके पीछे लैविटिकस 19:18 खड़ा है: "अपने पड़ोसी से अपने जैसा प्रेम करो।"

ईसाई धर्म। पर्वत पर दिए गए उपदेश में: "सभी बातों में दूसरों के साथ वैसा ही करो जैसा तुम चाहते हो कि वे तुम्हारे साथ करें, क्योंकि यह व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं का सार है" (मत्ती 7:12)। यीशु इसे सकारात्मक रूप से कहते हैं — कार्य करो, केवल संयम न करो — और इसे एक सारांश नाम देते हैं, बिल्कुल जैसे हिलेल ने किया था।

इस्लाम। अन-नवावी के चालीस हदीसों से (संख्या 13), पैगंबर: "तुममें से कोई भी सच्चा विश्वासी नहीं है जब तक वह अपने भाई के लिए वह प्रेम न करे जो वह अपने लिए प्रेम करता है।" यहाँ पारस्परिकता को विश्वास के अंदर रखा गया है — विश्वास की एक शर्त, केवल नैतिकता नहीं।

हिंदुत्व। महाभारत, अनुशासन पर्व (13.113.8): "किसी को कभी भी वह नहीं करना चाहिए जो कोई अपने आप को हानिकारक मानता है। यह संक्षेप में dharma का नियम है।" महाकाव्य, हिलेल की तरह, इसे सारांश कहता है — "सब कुछ इच्छा से आता है।"

बौद्ध धर्म। धम्मपद इसे घोषणा करने के बजाय तर्क करता है: "सभी लोग दंड से कांपते हैं, सभी लोग मृत्यु से डरते हैं; यह याद रखते हुए कि तुम उनके समान हो, न तो प्रहार करो और न ही मारो" (पद 129, मुलर का अनुवाद — इसे अध्ययन कक्ष में पढ़ें)। नियम साझा कमजोरी से निकाला जाता है।

जैन धर्म। सूत्रकृतांग (1.11.33): एक व्यक्ति को सभी प्राणियों के साथ वैसा व्यवहार करना चाहिए जैसा वे खुद के साथ किया जाना चाहते हैं — विस्तारित, विशेष रूप से जैन धर्म के लिए, मनुष्यों से परे सभी प्राणियों तक।

कन्फ्यूशीवाद। पूरी जिंदगी को निर्देशित करने के लिए एक शब्द के लिए कहा जाने पर, कन्फ्यूशस ने shu — पारस्परिकता प्रदान की: "जो तुम अपने आप को नहीं करवाना चाहते, दूसरों को न करो" (अनलेक्स 15.24)।

ताओ। ताओ ते चिंग पारस्परिकता को कुछ अजीब में धकेलता है: "जो अच्छे हैं, मैं उनके साथ अच्छा हूँ; और जो अच्छे नहीं हैं, मैं उनके साथ भी अच्छा हूँ — और इस प्रकार सभी अच्छे बन जाते हैं" (अध्याय 49, लेग का अनुवाद)।

अंतर ही दिलचस्प हिस्सा है

पंक्तिबद्ध, संस्करण फलप्रद रूप से असहमत हैं। हिलेल और कन्फ्यूशस इसे नकारात्मक रूप से बताते हैं (नुकसान न करो); यीशु और हदीस सकारात्मक रूप से (सक्रिय रूप से दो)। धम्मपद इसे सहानुभूति में निहित करता है, महाभारत dharma में, हदीस विश्वास में, अनलेक्स सामाजिक व्यवस्था में — क्यों एक दूसरे के प्रति अच्छे होने के लिए चार अलग-अलग उत्तर, एक ही व्यवहार पर अभिसरण करते हुए। और ताओ शांति से पूरे ढांचे पर सवाल उठाता है: अच्छाई जो पारस्परिकता की प्रतीक्षा करती है, अभी भी एक लेनदेन है।

यह अभिसरण-अंतर इस साइट की पूरी विधि है: यह नहीं कि परंपराएँ एक ही बात कहती हैं, बल्कि कि वे एक ही प्रश्नों का उत्तर देती हैं — और वे सबसे अधिक प्रकाशक हैं वास्तव में जहां वे भिन्न होती हैं। क्रोध, मृत्यु और सुख पर लागू की गई एक ही विधि देखें।

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