शाश्वत दर्शन यह दृष्टिकोण है कि विश्व की आध्यात्मिक परंपराओं की सतही विविधता के नीचे एक एकल, पारलौकिक वास्तविकता निहित है—और महान धर्म, यदि सही ढंग से समझे जाएं, तो समान अंतर्निहित सत्य की विभिन्न सांस्कृतिक और भाषाई अभिव्यक्तियां हैं। यह मानता है कि यह वास्तविकता ध्यान साधना के माध्यम से अनुभवात्मक रूप से सुलभ है, और कि प्रामाणिक आध्यात्मिकता का नैतिक और तत्त्वमीमांसीय मूल सभी परंपराओं में अपरिवर्तित रहता है।
लैटिन perennnis से, जिसका अर्थ है 'पूरे वर्ष स्थायी' या 'शाश्वत।' पश्चिम में यह शब्द Aldous Huxley की 1945 की किताब The Perennial Philosophy द्वारा लोकप्रिय हुआ, हालांकि यह अवधारणा—कि शाश्वत ज्ञान कई चैनलों के माध्यम से बहता है—प्राचीन है।
ब्रह्मन — सभी प्रकटीकरण के अंतर्निहित एकल, अद्वैत वास्तविकता; ज्ञान का अंतिम विषय जो सभी विशेष रूपों और परंपराओं से परे है।
थिओसिस या देवीकरण — कृपा के माध्यम से दिव्य के साथ मिलन; यह पहचान कि मानव आत्मा परमेश्वर की प्रकृति में भाग लेती है—पारलौकिक वास्तविकता का सीधा अनुभव।
तौहीद — परमेश्वर की गहरी एकता और अद्वैतता; केवल बौद्धिक एकेश्वरवाद नहीं, बल्कि यह अनुभवात्मक साक्षात्कार कि केवल दिव्य ही वास्तविक रूप से विद्यमान है।
शून्यता और बुद्ध-प्रकृति — वास्तविकता और मन की पारदर्शी, अद्वैत प्रकृति; यह पहचान कि सभी आभासी पृथक्करण भ्रमपूर्ण है और बुद्ध-प्रकृति सभी प्राणियों में व्याप्त है।
शाश्वत दर्शन से प्रेरित एक साधक अपनी परंपरा के ध्यानपूर्ण मूल—ध्यान, प्रार्थना, या पवित्र अध्ययन—को समान वास्तविकता का सीधा पथ मानता है जिसे योगियों, सूफी संतों और ईसाई भिक्षुओं ने हमेशा खोजा है। वे सम्मान के साथ परंपराओं को पढ़ते हैं, प्रत्येक पथ की अद्वितीय प्रतिभा और वह सामान्य रूपांतरण दोनों को देखते हुए जो वह प्रदान करता है: अहं-बद्ध धारणा को शिथिल करना और सभी चीजों के अंतर्निहित एकता के प्रति जागरण।
क्या शाश्वत दर्शन कहता है कि सभी धर्म समान हैं?
नहीं। यह कहता है कि अंतिम वास्तविकता एक है, लेकिन परंपराएं इसे संस्कृति और इतिहास द्वारा आकार दी गई विभिन्न सिद्धांतों, साधनाओं और समझों के माध्यम से व्यक्त करती हैं। एक ज़ेन गुरु और एक सूफी संत समान नहीं हैं, लेकिन दोनों समान जागरण की ओर इशारा कर रहे हो सकते हैं।
शाश्वत दर्शन से संबंधित मुख्य विचारक कौन हैं?
Aldous Huxley ने इस शब्द को लोकप्रिय बनाया; Frithjof Schuon ने तुलनात्मक धर्मशास्त्र में इसे कठोरता से विकसित किया; पहले की जड़ें Leibniz में और Ramakrishna Paramahamsa के लेखन में दिखाई देती हैं। समकालीन विद्वान Huston Smith और Seyyed Nasr इसे विद्वत्तापूर्ण सटीकता के साथ आगे बढ़ा रहे हैं।
क्या शाश्वत दर्शन बहुलवाद जैसा ही है?
बिल्कुल नहीं। बहुलवाद कहता है कि धर्म समान रूप से वैध पथ हैं; शाश्वतवाद कहता है कि वे एक साझा पारलौकिक वास्तविकता पर अभिसरित होते हैं। शाश्वतवाद यह भी जोर देता है कि रहस्यमय अनुभव, केवल सिद्धांत नहीं, इस एकता को प्रकट करता है।
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