पाद 4 — मुक्ति पर

मानसिक और आध्यात्मिक शक्तियां जन्मजात हो सकती हैं, या ड्रग्स के उपयोग से, या मंत्रों से, या तपस्या से, या ध्यान से प्राप्त की जा सकती हैं।

शक्तियों का एक उद्यम से दूसरे उद्यम में स्थानांतरण प्राकृतिक रचनात्मक बलों के प्रवाह के माध्यम से होता है।

स्पष्ट, तत्काल कारण रचनात्मक प्रकृति-शक्तियों का सच्चा कारण नहीं है; लेकिन, खेतिहर की तरह अपने खेत में, यह बाधाओं को दूर करता है।

चेतना के आवरण आत्मता की भावना के अनुरूप निर्मित होते हैं।

प्रकटीकरण के विभिन्न क्षेत्रों में, चेतना, हालांकि एक है, चेतना की कई अवस्थाओं का विशिष्ट कारण है।

चेतना की अवस्थाओं में, जो ध्यान से जन्म लेता है, वह भविष्य के दुःख के बीज से मुक्त है।

संयोग के बाद अनुयायियों के कार्य न तो उज्ज्वल आनंद के लिए हैं और न ही अंधकार दर्द के लिए। दूसरों के कार्य आनंद या दर्द, या इनके मिश्रण के लिए हैं।

कार्यों में निहित बल से इन गतिशील मन की छवियों की प्रकटता आती है जो इन कार्यों में से प्रत्येक के परिपक्व होने के अनुरूप हैं।

विभिन्न प्रकृति, या स्थान, या समय से अलग किए गए कार्य स्मृति और गतिशील प्रभाव के बीच पत्राचार द्वारा एक साथ लाए जाते हैं।

गतिशील मन-छवियों की श्रृंखला शुरुआत रहित है, क्योंकि इच्छा शाश्वत है।

चूंकि गतिशील मन-छवियां इच्छा के आवेग, व्यक्तिगत पुरस्कार की इच्छा, मानसिक आदत के आधार, वांछित बाहरी चीजों के समर्थन द्वारा एक साथ रखी जाती हैं; इसलिए, जब ये समाप्त हो जाते हैं, गतिशील मन-छवियों का आत्म-प्रजनन समाप्त हो जाता है।

उस चीज के बीच अंतर जो अतीत है और जो अभी तक नहीं आई है, उनकी प्रकृति के अनुसार, उनके गुणों के चरण के अंतर पर निर्भर करता है।

ये गुण, चाहे प्रकट हों या अव्यक्त, तीन शक्तियों की प्रकृति के हैं।

किसी वस्तु की बाहरी प्रकटता तब होती है जब परिवर्तन एक ही चरण में होते हैं।

भौतिक चीजों के पथ और चेतना की अवस्थाओं के पथ अलग हैं, जैसा कि इस तथ्य से स्पष्ट है कि वही वस्तु विभिन्न मनों में विभिन्न छापें बना सकती है।

और भौतिक वस्तुएं एक एकल मन पर निर्भर नहीं हैं, क्योंकि यदि वह मन उनके बारे में सोचना बंद कर दे तो वे दूसरों के लिए कैसे वस्तुनिष्ठ रह सकते हैं?

कोई वस्तु माना जाता है, या माना नहीं जाता है, इस अनुसार कि मन वस्तु के रंग से रंगा गया है या नहीं।

मानसिक प्रकृति की गतिविधियां सदैव बोध की वस्तु हैं, क्योंकि आध्यात्मिक मनुष्य, जो उनका प्रभु है, अपरिवर्तित रहता है।

मन स्वयं-प्रकाशमान नहीं है, क्योंकि इसे एक वस्तु के रूप में देखा जा सकता है।

और मन एक ही समय में अपने आप को और बाहरी चीजों को जान नहीं सकता।

यदि मन को किसी अन्य अधिक आंतरिक मन द्वारा देखा जाता है, तो बोध करने वाले मनों की एक अंतहीन श्रृंखला होगी, और स्मृतियों का भ्रम होगा।

जब मानसिक प्रकृति आध्यात्मिक बुद्धि का रूप ग्रहण करती है, इसे प्रतिबिंबित करके, तब स्व अपनी स्वयं की आध्यात्मिक बुद्धि के प्रति सचेत हो जाता है।

मानसिक प्रकृति, द्रष्टा और देखी गई वस्तुओं का रंग ग्रहण करते हुए, सभी वस्तुओं की धारणा की ओर ले जाती है।

मानसिक प्रकृति, जो अनंत भौतिक वस्तुओं के मन-चित्रों से चिह्नित की गई है, अब आध्यात्मिक मनुष्य के लिए मौजूद है, उसके लिए निर्माण कर रही है।

जो व्यक्ति मन और आध्यात्मिक मनुष्य के बीच अंतर को समझता है, उसे आत्म के वास्तविक अस्तित्व के लिए लालसा की पूर्ण फलप्राप्ति मिलती है।

उसके बाद, संपूर्ण व्यक्तिगत अस्तित्व प्रकाश की ओर, शाश्वत जीवन की ओर झुक जाता है।

बैटिक के आंतरिक भाग में, गतिशील मन-चित्रों की छापों के माध्यम से अन्य विचार उत्पन्न होंगे।

इन पर विजय पाई जानी चाहिए जैसा कि सिखाया गया था कि बाधाओं पर विजय पाई जानी चाहिए।

जो व्यक्ति प्राप्ति के बाद, पूर्णतः स्व-मुक्त हो जाता है, वह सभी ज्ञेय की सार तक पहुंचता है, जो एक बादल की तरह इकट्ठा होता है। यह सच्ची आध्यात्मिक चेतना है।

इसके बाद दुःख से मुक्ति और श्रम के बोझ से छुटकारा आता है।

जब सभी परदे फट जाते हैं, सभी दाग धुल जाते हैं, तो उसका ज्ञान अनंत हो जाता है; उसके लिए जानने के लिए बहुत कुछ बाकी नहीं रहता।

उसके बाद तीन प्रकृति शक्तियों के परिवर्तनों की श्रृंखला की समाप्ति आती है, क्योंकि उनका उद्देश्य प्राप्त हो गया है।

परिवर्तनों की श्रृंखला क्षणों में विभाजित है। जब श्रृंखला पूरी हो जाती है, तो समय अवधि का स्थान ले लेता है।

शुद्ध आध्यात्मिक जीवन, इसलिए, प्रकृति की शक्तियों का प्रतिलोम संकल्प है, जिन्होंने आध्यात्मिक मनुष्य के लिए अपना मूल्य खाली कर दिया है; या यह शुद्ध चेतना की शक्ति का अपने आवश्यक रूप में लौटना है।