पाद 3 — शक्तियों पर

प्रत्यक्ष चेतना को किसी विशेष क्षेत्र में बाँधना ध्यान (धारणा) है।

प्रत्यक्ष चेतना को उस क्षेत्र में दीर्घकाल तक बनाए रखना ध्यान (ध्यान) है।

जब इस ध्यानावस्था में प्रत्यक्ष चेतना ध्यान की गई वस्तु के आवश्यक अर्थ को प्रकाशित करने के लिए पूरी तरह समर्पित होती है, और अलगपन और व्यक्तित्व की भावना से मुक्त होती है, यह समाधि (समाधि) है।

जब ये तीनों - ध्यान, ध्यान और समाधि एक साथ अभ्यास किए जाते हैं, यह पूर्णतः केंद्रित ध्यान (संयम) है।

इस पूर्णतः केंद्रित ध्यान में महारत हासिल करके, बोध का प्रकाश आता है।

यह शक्ति आरोही क्रम में वितरित होती है।

ध्यान, ध्यान और समाधि की यह त्रिमुखी शक्ति पहले से वर्णित विकास के साधनों की तुलना में अधिक आंतरिक है।

लेकिन यह त्रिमुखी आत्मा के दृष्टि से बाहरी है जो शर्तविहीन है, मानसिक विश्लेषण के बीज से मुक्त है।

आरोही क्रम में से एक नियंत्रण का विकास है। पहले उत्तेजना की मानसिक प्रभाव पर काबू पाना होता है। फिर नियंत्रण की मानसिक प्रभाव का प्रकटीकरण आता है। फिर प्रत्यक्ष चेतना नियंत्रण के क्षण के पश्चात् चलती है।

इस प्रक्रिया की बार-बार पुनरावृत्ति के माध्यम से, मन इसका आदी हो जाता है, और प्रत्यक्ष चेतना का एक समान प्रवाह उत्पन्न होता है।

मन की एक वस्तु से दूसरी ओर भटकने की प्रवृत्ति पर क्रमिक विजय, और एकाग्रता की शक्ति समाधि का विकास करती है।

जब इसके बाद, नियंत्रित बहुआयामी प्रवृत्ति और जागृत एकाग्रता प्रत्यक्ष चेतना के समान रूप से संतुलित भाग होते हैं, तो एकाग्रता का विकास होता है।

इसके माध्यम से, आंतरिक चरित्र, विशिष्ट चिह्न और अस्तित्व की शर्तें, और शक्तियां, उनके विकास के अनुसार स्पष्ट हो जाती हैं।

प्रत्येक वस्तु की अपनी विशेषताएं होती हैं जो पहले से ही शांत हैं, जो सक्रिय हैं, और जो अभी परिभाषित नहीं हैं।

विकास के चरण में अंतर विकास में अंतर का कारण है।

विकास के तीन चरणों पर पूर्णतः केंद्रित ध्यान के माध्यम से, भूत और भविष्य का ज्ञान आता है।

शब्द से उत्पन्न ध्वनि, वस्तु और विचार भ्रमित होते हैं क्योंकि वे मन में सभी धुंधले होते हैं। उनके बीच के अंतर पर पूर्णतः केंद्रित ध्यान के माध्यम से, सभी प्राणियों द्वारा उच्चारित ध्वनियों की समझ आती है।

जब मानसिक प्रभाव दृश्यमान हो जाते हैं, तो पिछले जन्मों की समझ आती है।

मानसिक छवियों पर पूर्णतः केंद्रित ध्यान के माध्यम से, दूसरों के विचारों की समझ प्राप्त होती है।

लेकिन चूंकि जिस पर दूसरे के मन का विचार टिका है वह विचार-पाठक की चेतना के लिए वस्तुनिष्ठ नहीं है, वह केवल विचार को समझता है, और उस पर भी नहीं जिस पर विचार टिका है।

शरीर के रूप पर पूर्णतः केंद्रित ध्यान के माध्यम से, शरीर की प्रत्यक्षता को रोक कर, और आँख की दृष्टि शक्ति को निषेधित करके, शरीर को अदृश्य बनाने की शक्ति आती है।

जो कार्य जीवनकाल को पूरा करते हैं, वे तत्काल या क्रमशः प्रभावशाली हो सकते हैं। इन पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से अंत के समय का ज्ञान आता है, साथ ही संकेतों के माध्यम से भी।

सहानुभूति, करुणा और दया पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से दूसरों के साथ आंतरिक संयोग की शक्ति प्राप्त होती है।

शक्ति पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से, यहां तक कि हाथी जैसी शक्ति भी प्राप्त की जा सकती है।

जागृत आंतरिक प्रकाश को उन पर केंद्रित करने से, सूक्ष्म, गुप्त, या अस्पष्ट चीजों का ज्ञान आता है।

सूर्य पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से लोकों का ज्ञान आता है।

चंद्रमा पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से चंद्र नक्षत्रों का ज्ञान आता है।

स्थिर ध्रुवतारे पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से तारों की गतियों का ज्ञान आता है।

निचली धड़ में शक्ति-केंद्र पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से शारीरिक शक्तियों के क्रम की समझ आती है।

गले के कुंड में शक्ति-केंद्र पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से भूख और प्यास की समाप्ति आती है।

"कछुए के आकार की" नामक नली में शक्ति-केंद्र पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से दृढ़ता आती है।

सिर में प्रकाश पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से उन गुरुओं का दर्शन होता है जो सिद्ध हो गए हैं।

या शिक्षा की दैवीय शक्ति के माध्यम से वह सभी चीजों को जानता है।

हृदय पर, आंतरिक सत्ता पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से चेतना का ज्ञान आता है।

व्यक्तिगत स्व व्यक्तिगत स्व और आध्यात्मिक मनुष्य के बीच अंतर को समझने में विफल होकर जीवन का भोग करना चाहता है। सभी व्यक्तिगत अनुभव वास्तव में दूसरे के लिए मौजूद हैं: अर्थात्, आध्यात्मिक मनुष्य के लिए। आत्म के लिए अनुभव पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से आध्यात्मिक मनुष्य का ज्ञान आता है।

तत्पश्चात् अंतर्ज्ञान की दैवीय शक्ति, और आध्यात्मिक मनुष्य की श्रवण, स्पर्श, दृष्टि, स्वाद और गंध की शक्ति का जन्म होता है।

ये शक्तियां सर्वोच्च आध्यात्मिक दृष्टि के विपरीत हैं। प्रकट रूप में इन्हें जादुई शक्तियां कहा जाता है।

बंधन के कारणों के कमजोर पड़ने से, और बाहर निकलने की विधि सीखने से, चेतना दूसरे शरीर में स्थानांतरित हो जाती है।

ऊपर की ओर जीवन पर महारत से जल, दलदल और कांटेदार स्थानों के खतरों से स्वतंत्रता आती है, और आरोहण की शक्ति प्राप्त होती है।

बंधन-जीवन पर महारत से दीप्ति आती है।

श्रवण और ईथर के सहसंबंध पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से आध्यात्मिक श्रवण की शक्ति आती है।

शरीर और ईथर के सहसंबंध पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से, और इसे थीसल-डाउन जितना हल्का सोचने से, ईथर को पार करने की शक्ति आएगी।

जब चेतना की वह अवस्था पहुँच जाती है जो दूरदर्शी है और शरीर तक सीमित नहीं है, जो शरीर के बाहर है और इससे सशर्त नहीं है, तब प्रकाश को छिपाने वाला पर्दा खिंच जाता है।

तत्वों पर महारत उनके पाँच रूपों पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से आती है: स्थूल, तत्त्वीय, सूक्ष्म, अंतर्निहित, उद्देश्यपूर्ण।

तत्पश्चात् परमाणु और अन्य शक्तियों की अभिव्यक्ति आएगी, जो शरीर का उपहार हैं, इसकी अपराजेय शक्ति के साथ।

सुडौलता, सुंदरता, बल, हीरे का स्वभाव: ये उस शरीर के उपहार हैं।

बोध और कार्य की शक्तियों पर महारत उनके पाँच रूपों पर पूर्ण रूप से केंद्रित ध्यान से आती है; अर्थात्, उनके समझने की शक्ति, उनमें आत्म-चेतना का तत्व, उनकी अंतर्निहितता, और उनकी उद्देश्यपूर्णता।

Tokens used so far: ~500 Remaining: ~199500 तब से शक्ति विचार के समान तीव्र, उपकरणों से स्वतंत्र आती है, और पदार्थ पर महारत आती है।

जब आध्यात्मिक मनुष्य मनोशरीर से पूर्णतया अलग हो जाता है, तो वह सभी वस्तुओं पर और सभी का ज्ञान प्राप्त करता है।

इस बिंदु पर सभी आत्म-लिप्सा से दूर रहने से, जब दुःख के बंधन के बीज नष्ट हो जाते हैं, तो शुद्ध आध्यात्मिक अस्तित्व प्राप्त होता है।

जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के आमंत्रणों में मोहित होने या अहंकार पर पूर्ण विजय होनी चाहिए, ताकि बुरी चीजों के प्रति आसक्ति फिर से न उत्पन्न हो।

समय के विभाजन और उनके क्रम पर पूर्णतया केंद्रित ध्यान से वह ज्ञान प्राप्त होता है जो विवेक से उत्पन्न होता है।

यहाँ से समान प्रकृति की चीजों के बीच विवेक आता है, जो तरह, चरित्र या स्थिति के अंतर से विभेदित नहीं होते।

विवेक से उत्पन्न ज्ञान तारे की तरह है; यह सभी चीजों को, और चीजों की सभी परिस्थितियों को समझता है, यह क्रम के बिना समझता है: एक साथ।

जब वस्त्र और आध्यात्मिक मनुष्य दोनों समान रूप से शुद्ध होते हैं, तो पूर्ण आध्यात्मिक जीवन प्राप्त होता है।