जो अन्यायी है, वह भी अधर्मी है। क्योंकि ब्रह्मांड की प्रकृति, सभी बुद्धिमान प्राणियों को एक दूसरे के लिए बनाई है, ताकि वे एक दूसरे का कल्याण करें; विभिन्न व्यक्तियों और परिस्थितियों के अनुसार कम या अधिक, किंतु किसी भी तरह एक दूसरे को हानि न पहुंचाएं: यह स्पष्ट है कि जो इसकी इच्छा के विरुद्ध जाता है, वह सबसे प्राचीन और सम्मानीय देवता के प्रति अधर्म का दोषी है। क्योंकि ब्रह्मांड की प्रकृति, सभी का सामान्य माता-पिता है, और इसलिए सभी वस्तुओं द्वारा भक्ति से मानी जानी चाहिए, और जो अब है, वह जो पहले था और जिसने इसे अस्तित्व दिया, उससे रक्त और रिश्ते का संबंध रखता है। उसे सत्य भी कहा जाता है और वह सभी सत्यों का पहला कारण है। वह इसलिए जो इच्छा से और जानबूझकर झूठ बोलता है, वह अधर्मी है क्योंकि वह ग्रहण करता है, और इस प्रकार अन्याय करता है: किंतु जो अनजाने में, जो ब्रह्मांड की प्रकृति से असहमत है, और जो विश्व की प्रकृति के साथ संघर्ष करते हुए अपने विशेष में विश्व के सामान्य क्रम का उल्लंघन करता है। क्योंकि जो इसके साथ संघर्ष और युद्ध करता है, वह इससे बेहतर कुछ नहीं करता, जो अपनी प्रकृति के विरुद्ध जाकर अपने आप को उस चीज़ के लिए लागू करता है जो सत्य के विरुद्ध है। क्योंकि प्रकृति ने पहले ही उसे इसकी प्राप्ति के लिए पर्याप्त प्रवृत्ति और अवसर प्रदान किए थे; जिन्हें उसने अभी तक उपेक्षा की है, अब वह जो झूठा है उसे सच्चाई से अलग करने में सक्षम नहीं है। जो भी सुख का पीछा करता है, जैसे कि यह वास्तव में अच्छा है और दर्द से बचता है, जैसे कि यह वास्तव में बुरा है: वह अधर्मी है। ऐसा व्यक्ति आवश्यक रूप से अक्सर सामान्य प्रकृति का आरोप लगाएगा, जो बुरे और अच्छे दोनों को कई चीज़ें वितरित करता है, किसी भी की योग्यता के अनुसार नहीं: जैसे बुरे को अक्सर सुख और सुख के कारण, और अच्छे को दर्द और पीड़ा के अवसर। फिर, जो इस दुनिया में दर्द और कठिनाइयों से डरता है, वह उन चीज़ों में से कुछ से डरता है जो दुनिया में कभी न कभी अवश्य होंगी। और हमने पहले ही यह दिखाया है कि यह अधर्मी है। और जो सुख का पीछा करता है, वह अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए, अन्याय करने से नहीं बचेगा, और यह स्पष्टतः अधर्मी है। अब वे चीज़ें जो प्रकृति के लिए समान रूप से तटस्थ हैं (क्योंकि अगर दोनों उसके लिए समान रूप से तटस्थ न होते तो उसने दोनों को, दर्द और सुख दोनों को नहीं बनाया होता): जो प्रकृति के अनुसार जीना चाहते हैं, उन्हें उन चीज़ों में (उसी विचार और स्वभाव वाले होने के नाते) समान रूप से तटस्थ रहना चाहिए। जो भी सुख और दर्द; मृत्यु और जीवन; सम्मान और अपमान के मामले में (जो चीज़ें प्रकृति विश्व के प्रशासन में तटस्थ रूप से उपयोग करती है), समान रूप से तटस्थ नहीं है, यह स्पष्ट है कि वह अधर्मी है। जब मैं कहता हूं कि सामान्य प्रकृति उन्हें तटस्थ रूप से उपयोग करती है, मेरा अर्थ है कि वे चीज़ों के सामान्य क्रम में तटस्थ रूप से होती हैं, जो आवश्यक परिणाम द्वारा, मुख्य या सहायक के रूप में, प्रावधान के पहले और प्राचीन विचार के अनुसार विश्व में आती हैं, जिससे वह किसी निश्चित शुरुआत से, ऐसी दुनिया के निर्माण का संकल्प करता है, तब अपनी कोख में कुछ निश्चित तार्किक उत्पन्न करने वाले बीज और भविष्य की चीज़ों की क्षमताओं को गर्भ धारण करता है, चाहे विषय हों, परिवर्तन, उत्तराधिकार; ऐसे और इतने ही।