9.1जो अन्यायी है, वह भी अधार्मिक है। क्योंकि ब्रह्मांड की प्रकृति ने सभी विवेकशील प्राणियों को एक दूसरे के लिए बनाया है, ताकि वे एक दूसरे को भलाई कर सकें; अलग-अलग व्यक्तियों और परिस्थितियों के अनुसार कम या ज्यादा, लेकिन किसी भी तरह एक दूसरे को नुकसान न पहुंचाएं: यह स्पष्ट है कि जो इसकी इच्छा का उल्लंघन करता है, वह सभी देवताओं में सबसे प्राचीन और सम्मानीय के प्रति अधार्मिकता का दोषी है। क्योंकि ब्रह्मांड की प्रकृति सभी चीजों की सामान्य माता है, और इसलिए सभी चीजों द्वारा धार्मिकता से मानी जानी चाहिए, और जो अब है, उसका उस चीज से संबंध है जो पहले थी और उसे अस्तित्व देता है, रक्त और रिश्ते का संबंध। वह सत्य भी कहलाती है और सभी सत्यों का प्रथम कारण है। जो इसलिए जानबूझकर और जानते हुए झूठ बोलता है, वह इस अर्थ में अधार्मिक है कि वह प्राप्त करता है, और इसलिए अन्याय करता है: लेकिन जो अनजाने में, उस अर्थ में कि वह ब्रह्मांड की प्रकृति से असहमत है, और दुनिया की प्रकृति के साथ संघर्ष करते हुए वह अपने विशेष रूप में विश्व के सामान्य क्रम का उल्लंघन करता है। क्योंकि वह इससे बेहतर कुछ नहीं करता है, जो इसके साथ युद्ध करता है और लड़ता है, जो अपनी प्रकृति के विपरीत अपने आप को उस चीज के लिए लागू करता है जो सत्य के विपरीत है। क्योंकि प्रकृति ने पहले ही उसे इसकी प्राप्ति के लिए पर्याप्त प्रवृत्ति और अवसर दिए थे; जिसे उसने अब तक उपेक्षा की है, वह अब झूठ को सत्य से अलग करने में सक्षम नहीं है। वह भी जो सुखों का पीछा करता है, जैसा कि जो वास्तव में अच्छा है और पीड़ा से भागता है, जैसा कि जो वास्तव में बुरा है: अधार्मिक है। क्योंकि ऐसा व्यक्ति आवश्यकतापूर्वक अक्सर उस सामान्य प्रकृति को दोष देता है, जो बुरे और अच्छे दोनों को कई चीजें वितरित करता है, दोनों के योग्यता के अनुसार नहीं: जैसा कि बुरे को अक्सर सुख, और सुखों के कारण मिलते हैं; वैसे ही अच्छे को, पीड़ा, और पीड़ा के अवसर। फिर से, जो इस दुनिया में पीड़ा और कठिनाइयों से डरता है, वह उन चीजों में से कुछ से डरता है जो दुनिया में कभी न कभी घटित होनी चाहिए। और हम पहले ही यह दिखा चुके हैं कि यह अधार्मिक है। और जो सुखों का पीछा करता है, वह अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए, जो अन्यायपूर्ण है, करने में संकोच नहीं करेगा, और यह स्पष्ट रूप से अधार्मिक है। अब वे चीजें जो प्रकृति के लिए समान रूप से तटस्थ हैं (क्योंकि उसने दोनों को, दर्द और सुख दोनों को नहीं बनाया होता, यदि दोनों उसके लिए समान रूप से तटस्थ नहीं होते): जो प्रकृति के अनुसार जीना चाहते हैं, उन्हें उन चीजों में (जैसा कि वह समान मानसिकता और स्वभाव रखते हैं) समान रूप से तटस्थ होना चाहिए। इसलिए जो भी सुख और पीड़ा; मृत्यु और जीवन; सम्मान और अपमान के मामलों में (जो चीजें प्रकृति दुनिया के प्रशासन में तटस्थ रूप से उपयोग करती है), समान रूप से तटस्थ नहीं है, यह स्पष्ट है कि वह अधार्मिक है। जब मैं कहता हूं कि सामान्य प्रकृति उन्हें तटस्थ रूप से उपयोग करती है, मेरा मतलब है, कि वे चीजों की सामान्य गति में तटस्थ रूप से घटित होती हैं, जो आवश्यक परिणाम के रूप में, मूल रूप से या सहायक के रूप से, Providence के पहले और प्राचीन विचार के अनुसार दुनिया में घटित होती हैं, जिसके द्वारा वह कुछ निश्चित शुरुआत से, ऐसी दुनिया के निर्माण पर संकल्प करती है, तब अपनी कोख में जैसे कुछ निश्चित तर्कसंगत उत्पादक बीज और भविष्य की चीजों की क्षमताएं, चाहे विषय, परिवर्तन, उत्तराधिकार; ऐसे और ऐसे, और बिल्कुल इतने ही।
9.2यह वास्तव में अधिक खुशी और आराम की बात होगी, यदि एक व्यक्ति इस दुनिया से अपना जीवन सभी झूठ, ढोंग, अत्याचार, और गर्व से साफ रहते हुए प्रस्थान करे। लेकिन यदि यह संभव नहीं है, तब भी एक व्यक्ति के लिए थका हुआ और इन चीजों से प्रेम के साथ खुशी से प्रस्थान करना कुछ सांत्वना है, जीना और इन दुष्ट कार्यों में लंबे समय तक जारी रहना चाहने के बजाय। क्या अनुभव ने तुम्हें अभी तक प्लेग से दूर रहना नहीं सिखाया? क्योंकि मन का भ्रष्टाचार सामान्य वायु के किसी भी निश्चित परिवर्तन और बीमारी से कहीं अधिक बड़ा प्लेग है। यह जीवित प्राणियों का प्लेग है, जैसा कि वे जीवित प्राणी हैं; लेकिन वह पुरुषों का, जैसा कि वे पुरुष या विवेकशील हैं।