मेसिडोनिया के सिकंदर और जो मनुष्य उसके खच्चरों की देखभाल करता था, एक बार मृत्यु के बाद दोनों एक समान स्थिति में आ गए। क्योंकि या तो वे दोनों उन मूल तर्कसंगत तत्वों में पुनः समाहित हो गए जिनसे संसार की सभी वस्तुओं का प्रसार होता है; या दोनों ही एक समान रूप से परमाणुओं में विखरा दिए गए। XXIII विचार करो कि हमारे शरीर और आत्मा से संबंधित कितनी भिन्न-भिन्न वस्तुएं प्रति क्षण हर एक व्यक्ति में घटित होती हैं, और तब तुम्हें आश्चर्य नहीं होगा कि कितनी अधिक वस्तुएं, या वास्तव में सभी वस्तुएं जो की जाती हैं, एक ही समय में उस एकमात्र और सामान्य में विद्यमान रह सकती हैं, जिसे हम संसार कहते हैं। XXIV. यदि कोई तुमसे यह प्रश्न करे कि शब्द "एंटोनिनस" कैसे लिखा जाता है, क्या तुम तुरंत अपना ध्यान उस पर केंद्रित नहीं करोगे और उसके प्रत्येक अक्षर को क्रमवार उच्चारित नहीं करोगे? और यदि कोई इसके विरुद्ध बहस करना शुरू करे और तुमसे झगड़ा करे; क्या तुम उससे फिर से झगड़ा करोगे, या जैसा तुमने शुरुआत की है उसी तरह विनम्रता से आगे बढ़ोगे, जब तक कि तुमने प्रत्येक अक्षर की गणना न कर ली हो? यहां भी याद रखो कि एक मनुष्य का प्रत्येक कर्तव्य कुछ निश्चित अक्षरों या संख्याओं से मिलकर बना होता है, जिसके संबंध में बिना किसी शोर या अव्यवस्था के अपने आप को नियंत्रित करते हुए तुम्हें अपने प्रस्तावित लक्ष्य की ओर क्रमानुसार आगे बढ़ना चाहिए, और उस व्यक्ति से झगड़ा करने से बचना चाहिए जो झगड़ा करना चाहता है। XXV. क्या यह क्रूर नहीं है कि मनुष्यों को उन वस्तुओं को प्रभावित करने से रोका जाए, जिन्हें वे अपनी प्रकृति के अनुरूप समझते हैं, और जो उनके अपने सच्चे कल्याण और हित की ओर ले जाती हैं? किंतु तुम एक प्रकार से उन्हें यह स्वतंत्रता नकार देते हो, जब भी तुम उनके पापों के लिए उन पर क्रोधित होते हो। क्योंकि निश्चित रूप से वे जो भी पाप हों, उन्हें अपने सच्चे कल्याण और लाभ की ओर ले जाते हैं। किंतु ऐसा नहीं है (तुम शायद कहोगे)। अतः तुम उन्हें बेहतर तरीका सिखाओ और उन्हें इसे समझाओ: किंतु तुम उन पर क्रोधित मत हो। XXVI. मृत्यु इंद्रियों की संवेदना से मुक्ति, आवेगों का अत्याचार, मन की त्रुटियां, और शरीर की दासता से स्वतंत्रता है। XXVII. यदि इस प्रकार के जीवन में तुम्हारा शरीर सहन कर सकता है, तो यह शर्म की बात है कि तुम्हारी आत्मा पहले ही कमजोर पड़ जाए और हार मान जाए। सावधान रहो, कि तुम एक दार्शनिक से समय के साथ केवल एक सीजर न बन जाओ, और दरबार से नया रंग ग्रहण न कर लो। क्योंकि यदि तुम सावधान न रहो तो ऐसा हो सकता है। अतः अपने आप को सच में सरल, अच्छा, ईमानदार, गंभीर, सभी दिखावट से मुक्त, न्याय का प्रेमी, धार्मिक, दयालु, कोमल हृदय वाला, शक्तिशाली और अपने को शक्तिशाली रखो कि जो कुछ तुम्हारे योग्य है उसे सहन कर सको। प्रयास करो कि इसी प्रकार बने रहो, जैसा दर्शन (यदि तुमने पूरी तरह और निरंतर उसका पालन किया होता) तुम्हें बना देता और सुरक्षित रखता। देवताओं की पूजा करो, मनुष्यों का कल्याण करो। यह जीवन अल्पकालीन है। दान के कार्य और पवित्र भाव ही इस सांसारिक जीवन का एकमात्र फल है। XXVIII. सभी कार्य ऐसे करो जैसे एंटोनिनस पायस के शिष्य को करने चाहिएं। उसके दृढ़ संकल्प को याद रखो जो उसने कारण के अनुसार किए गए कार्यों में दिखाया, सभी वस्तुओं में उसकी समानता, उसकी पवित्रता; उसके चेहरे की प्रसन्नता, उसकी मधुरता, और वह कितना सभी व्यर्थ अहंकार से मुक्त था; हाथ में मामलों का सच्चा और यथार्थ ज्ञान पाने के लिए वह कितना सावधान था, और वह पूरी तरह से समझे बिना कभी नहीं रुकता था; और वह कितने धैर्य से, बिना किसी विरोध के, उन लोगों को सहन करता था जो उसे अन्यायपूर्वक दोषी ठहराते थे: वह किसी भी चीज में जल्दबाजी कभी नहीं करता था, और न ही निंदा और झूठे आरोपों को सुनता था, बल्कि सर्वोत्तम परिश्रम से मनुष्यों के विभिन्न कार्यों और स्वभावों की जांच करता और देखभाल करता था। फिर से, वह किसी की निंदा करने वाला नहीं था, न ही आसानी से भयभीत होता था, न ही संदेह करता था, और उसकी भाषा सभी दिखावट और कृत्रिमता से मुक्त थी: और वह कितनी आसानी से कुछ चीजों के साथ संतुष्ट रह लेता था, जैसे निवास स्थान, बिस्तर, कपड़े, और साधारण पोषण, और सेवा। कितना परिश्रम सहन करने में सक्षम था, कितना धैर्यशील था; कितना अपने अल्प भोजन के माध्यम से सुबह से शाम तक जारी रह सकता था बिना प्रकृति की आवश्यकताओं के लिए अपने रीति-रिवाज के समय से पहले हटने की कोई आवश्यकता के; मित्रता के विषय में उसकी एकरूपता और स्थिरता। वह कैसे उन लोगों को सहन करता था जो साहस और स्वतंत्रता के साथ उसके विचारों का विरोध करते थे; और यदि कोई उसे बेहतर सलाह दे सकता था तो वह भी आनंद मनाता था: और अंत में, वह धर्म के प्रति कितना निष्ठावान था बिना अंधविश्वास के। उसके ये सभी गुण याद रखो, कि जब तुम्हारी अंतिम घड़ी तुम पर आए, तो वह तुम्हें उसी की तरह तैयार पाए, एक सच्चे विवेक की संपत्ति में। XXIX. अपने मन को जागृत करो, और अपने विचारों को अपने प्राकृतिक सपनों और दृष्टि से वापस बुलाओ, और जब तुम पूरी तरह से जाग जाओ, और समझ जाओ कि वे केवल सपने थे जिन्होंने तुम्हें परेशान किया, तो एक नई नींद से जागे हुए की तरह इन सांसारिक वस्तुओं को उसी मानसिकता से देखो जैसा तुमने उन वस्तुओं को देखा था जो तुमने अपनी नींद में देखी थीं। XXX. मैं शरीर और आत्मा से बना हूं। मेरे शरीर के लिए सभी वस्तुएं तटस्थ हैं, क्योंकि यह अपने आप से किसी एक वस्तु को दूसरे से अधिक किसी अंतर की धारणा के साथ प्रभावित नहीं कर सकता; जहां तक मेरे मन का संबंध है, सभी वस्तुएं जो उसके अपने संचालन के क्षेत्र के भीतर नहीं हैं, उसके लिए तटस्थ हैं, और उसके अपने संचालन के लिए, वे पूरी तरह उस पर निर्भर करते हैं; न ही वह किसी के बारे में व्यस्त होता है, बल्कि जो वर्तमान में हैं; क्योंकि भविष्य और अतीत की संचालन के लिए, वे भी अब इस वर्तमान समय में उसके लिए तटस्थ हैं। XXXI. जब तक पैर वह करता है जो उसे करना है, और हाथ वह जो उसे करना है, उनके श्रम, कुछ भी हो, अप्राकृतिक नहीं हैं। तो एक मनुष्य जब तक वह करता है जो एक मनुष्य के लिए उचित है, उसका श्रम प्रकृति के विरुद्ध नहीं हो सकता; और यदि यह प्रकृति के विरुद्ध नहीं है, तो न ही यह उसके लिए हानिकारक है। किंतु यदि ऐसा होता कि खुशी सुख में निहित हो; तो कुख्यात लुटेरे, अशुद्ध और घृणित जीवन जीने वाले, पितृहत्यारे, और अत्याचारी इतने बड़े पैमाने पर सुख का अपना हिस्सा कैसे पा गए? XXXII. क्या तुम नहीं देखते, कि जो लोग यांत्रिक कलाओं का पेशा करते हैं, भले ही वे कुछ मायने में कुछ भी अधिक न हों बल्कि सामान्य बुद्धि के लोग हों, फिर भी वे अपने व्यापार के पाठ्यक्रम से चिपके रहते हैं, न ही वे इससे विचलित होने का साहस कर सकते हैं: और क्या यह एक गंभीर बात नहीं है कि एक वास्तुकार, याएक चिकित्सक को अपने पेशे के पाठ्यक्रम और रहस्यों का सम्मान करना चाहिए, अधिक से अधिक एक व्यक्ति को अपने स्वयं की प्रकृति और स्थिति के उचित पाठ्यक्रम का सम्मान करना चाहिए, कारण, जो उसके और देवताओं दोनों के लिए सामान्य है? XXXIII. एशिया, यूरोप; वे क्या हैं, बल्कि पूरी दुनिया के कोनों के रूप में; जिसका पूरा सागर केवल एक बूंद के रूप में है; और महान माउंट एथोस, केवल मिट्टी के एक ढेले के रूप में, जैसे सभी वर्तमान समय केवल शाश्वतता का एक बिंदु है। सब कुछ क्षुद्र है; सब कुछ जो शीघ्र ही बदल जाता है, शीघ्र ही नष्ट हो जाता है। और सभी चीजें एक शुरुआत से आती हैं; या तो सभी विशेष रूप से और विशेषकर सभी चीजों के सामान्य शासक और प्रशासक द्वारा विचार किया गया और निर्णय लिया गया; या सभी आवश्यक परिणाम से। तो यह है कि एक गर्जन करने वाले सिंह का भयानक खाली स्थान, और सभी जहर, और सभी हानिकारक चीजें, केवल (कांटे और काँटेदार झाड़ी के रूप में) अच्छी और सुंदर चीजों के आवश्यक परिणाम हैं। इसलिए इन्हें उन चीजों के विपरीत चीजों के रूप में मत सोचो, जिनका तुम सम्मान और आदर करते हो; बल्कि अपने मन में सभी चीजों के सच्चे स्रोत पर विचार करो। XXXIV जो वह है जो अभी की चीजों को देखता है, वह सब कुछ देख चुका है जो कभी था, या कभी होगा, क्योंकि सब चीजें एक ही तरह की हैं; और सब एक दूसरे के समान हैं। दुनिया में सभी चीजों के संबंध पर और उनके पारस्परिक संबंध पर जो एक दूसरे के साथ है, अक्सर ध्यान करो। क्योंकि सभी चीजें एक तरह से एक दूसरे में मुड़ी और लिपटी हुई हैं, और इसके द्वारा सभी अच्छी तरह से एक साथ सहमत हैं। क्योंकि एक चीज एक दूसरे का परिणाम है, स्थानीय गति से, प्राकृतिक सहमति और समझौते से, और वास्तविक संघ से, या सभी पदार्थों को एक में कम करना। XXXV. अपने आप को उस स्थिति और उन घटनाओं के अनुकूल और उपयुक्त बनाओ, जो नियति द्वारा तुम्हारे लिए जुड़ी हुई हैं; और उन लोगों को प्यार करो जिनके साथ रहना तुम्हारा भाग्य है; लेकिन उन्हें सच में प्यार करो। एक यंत्र, एक औजार, एक उपकरण, जो भी हो, यदि यह अपने लिए बनाया गया उद्देश्य के लिए उपयुक्त है, तो यह वैसा ही है जैसा होना चाहिए, हालांकि जिसने इसे बनाया और तैयार किया हो वह शायद दृष्टि से बाहर और चला गया हो। लेकिन प्राकृतिक चीजों में, वह शक्ति जिसने उन्हें बनाया और तैयार किया है, अभी भी उनके अंदर है और रहती है: इस कारण से उसका और अधिक सम्मान किया जाना चाहिए, और हम अधिक बाध्य हैं (यदि हम उसके उद्देश्य और इरादे के अनुसार अपना समय जी सकें और बिता सकें) यह सोचने के लिए कि सब कुछ हमारे साथ ठीक है, और हमारे अपने मन के अनुसार। इसी तरह और इसी संबंध में, यह है कि जो सब कुछ में सब है वह अपनी खुशी का आनंद लेता है। XXXVI. जो भी चीजें तुम्हारी अपनी इच्छा की उचित शक्ति और अधिकार क्षेत्र के भीतर नहीं हैं, न तो हासिल करने के लिए और न ही टालने के लिए, यदि तुम अपने आप को इन चीजों में से किसी को भी अच्छे या बुरे के रूप में प्रस्तावित करते हो; तो यह आवश्यक है कि जैसा कि तुम या तो उस चीज में पड़ जाओ जिसे तुम बुरा समझते हो, या उस चीज को मिस कर दो जिसे तुम अच्छा समझते हो, वैसे ही तुम देवताओं के विरुद्ध शिकायत करने और उन लोगों से नफरत करने के लिए तैयार रहोगे, जो या तो वास्तव में होंगे, या तुम्हारे द्वारा एक का मिस करने या दूसरे में पड़ने का कारण होने के रूप में संदेह किया जाएगा। और वास्तव में, हमें कई बुराइयों को करना आवश्यक है, यदि हम किसी भी अंतर की राय के साथ इन चीजों में से कम या ज्यादा झुक जाते हैं। लेकिन यदि हम केवल उन चीजों को याद रखते हैं और कल्पना करते हैं, जो अच्छे और बुरे हैं, जो पूरी तरह से हमारी अपनी इच्छा पर निर्भर हैं, तो हमें देवताओं के विरुद्ध बड़बड़ाने या किसी भी व्यक्ति के साथ दुश्मनी का कोई और कारण नहीं है। XXXVII. हम सभी एक प्रभाव की ओर काम करते हैं, कुछ स्वेच्छा से, और जो कुछ हम करते हैं उसकी तर्कसंगत समझ के साथ: अन्य बिना किसी ऐसे ज्ञान के। जैसा कि मुझे लगता है हेराक्लिटस एक जगह उन लोगों के बारे में बोलता है जो सोते हैं, कि वे भी अपने ढंग से काम करते हैं, और दुनिया के सामान्य संचालन में योगदान देते हैं। एक आदमी इसलिए एक तरह से सहयोग करता है, और दूसरा दूसरे तरीके से; लेकिन यहां तक कि जो बड़बड़ाता है, और अपनी शक्ति के लिए प्रतिरोध और बाधा डालता है; वह भी किसी और की तरह सहयोग करता है। क्योंकि दुनिया को ऐसी चीजों की भी जरूरत थी। अब सोचो कि तुम अपने आप को इनमें से किस रैंक में रखोगे। क्योंकि जो सब कुछ का प्रशासक है, वह तुम्हें अपनी इच्छा से या न चाहते हुए भी अच्छे से उपयोग करेगा, और तुम्हें (पूरे के एक हिस्से और सदस्य के रूप में) ऐसा सहयोग करने दोगे, कि जो भी तुम करते हो, उसके अपने परामर्श और संकल्प को आगे बढ़ाएगा। लेकिन तुम पूरे का ऐसा हिस्सा मत बनो, जैसा कि वह घृणित और हास्यास्पद छंद (जिसे क्राइसिपस एक जगह उल्लेख करता है) कॉमेडी का एक हिस्सा है। XXXVIII. क्या सूर्य अपने ऊपर वह करता है जो बारिश के लिए है? या उसका पुत्र एस्क्युलेपियस वह जो पृथ्वी के लिए ठीक से है? प्रत्येक तारे के साथ यह कैसे है? हालांकि वे एक दूसरे से सभी भिन्न हैं, और अपने कई आरोपों और कार्यों को अपने आप में हैं, क्या वे सभी फिर भी एक अंत की ओर सहमत और सहयोग नहीं करते हैं? XXXIX. यदि ऐसा है कि देवताओं ने उन चीजों के बारे में विशेष रूप से सोचा है जो मेरे साथ होनी चाहिए, तो मुझे उनके परामर्श के लिए खड़ा होना चाहिए, जैसा कि विवेकपूर्ण और बुद्धिमान है। क्योंकि यह कि एक देव एक लापरवाह देव हो, यह एक चीज है जो कल्पना करना भी कठिन है: और वे मुझे हानि पहुंचाने का संकल्प क्यों लें? क्योंकि इससे उन्हें या ब्रह्मांड (जिसकी वे विशेष रूप से देखभाल करते हैं) को क्या लाभ उठ सकता है? लेकिन यदि यह है कि उन्होंने मेरे बारे में विशेष रूप से सोचा नहीं है, तो निश्चित रूप से उन्होंने सामान्य रूप से पूरे के बारे में सोचा है, और इस सामान्य परामर्श के परिणाम और सामंजस्य में जो चीजें मेरे साथ विशेष रूप से होती हैं, मुझे गले लगाना और स्वीकार करना चाहिए। लेकिन यदि यह है कि उन्होंने बिल्कुल भी सोचा नहीं है (जो वास्तव में किसी भी व्यक्ति के लिए बहुत अधर्मपूर्ण है: क्योंकि तब हम न तो बलिदान करें, न प्रार्थना करें, न ही अपनी शपथों का सम्मान करें, न ही हम उन चीजों को अब और उपयोग करें, जिनका हम हमारे बीच में देवताओं की उपस्थिति और गुप्त बातचीत से परिचित हैं, दैनिक उपयोग और अभ्यास करते हैं:) लेकिन, मैं कहता हूं, यदि यह है कि उन्होंने वास्तव में इस दुनिया में होने वाली किसी भी चीज के बारे में सामान्य या विशेष रूप से सोचा नहीं है; फिर भी भगवान को धन्यवाद दो, कि जो चीजें मेरे बारे में चिंता करती हैं, उन पर मेरे लिए विचार करना कानूनी है, और मेरा सभी विचार केवल इस बारे में है कि मेरे लिए सबसे लाभकारी क्या हो सकता है। अब जो किसी के लिए सबसे लाभकारी हैयह जो कुछ भी किसी एक के लिए घटित होता है, वह पूरे के लिए उपयोगी है। और इतना कहना हमारे लिए काफी हो सकता है, कि यह सामान्यतः पूरे के लिए उपयोगी है। लेकिन यह भी तुम सामान्यतः समझ जाओगे, यदि तुम सावधानीपूर्वक ध्यान दो, कि जो कुछ भी किसी एक मनुष्य या मनुष्यों को घटित होता है.... और अब मैं संतुष्ट हूँ कि शब्द "उपयोगी" को अधिक सामान्य रूप से उन चीजों के बारे में समझा जाए जिन्हें हम अन्यथा मध्य चीजें या तटस्थ चीजें कहते हैं; जैसे स्वास्थ्य, धन, और इसी तरह की अन्य चीजें। XLI. जैसे नाटकशाला के साधारण प्रदर्शन और अन्य ऐसे स्थानों पर, जब तुम्हें उन्हें प्रस्तुत किया जाता है, तो वे तुम्हें प्रभावित करते हैं; जैसे वही चीजें बार-बार देखी जाती हैं, और उसी तरीके से, दृश्य अप्रिय और थकाऊ हो जाता है; उसी तरह सभी चीजें जिन्हें हम जीवन भर देखते हैं, हमें प्रभावित करनी चाहिए। क्योंकि सभी चीजें, ऊपर और नीचे, सदा एक जैसी हैं, और एक ही कारणों से हैं। तब फिर इसका अंत कब होगा? XLII. सभी प्रकार के मनुष्यों की, सभी प्रकार के पेशों की, और सभी प्रकार की राष्ट्रीयताओं की अनेक मृत्यु को तुम्हारे विचारों का एक स्थायी विषय बनने दो,... जिससे तुम फिलिस्टियो, फोबस, और ओरिगेनियन तक भी पहुँच जाओ। अब अन्य पीढ़ियों की ओर बढ़ो। हम वहाँ कई परिवर्तनों के बाद जाएँगे, जहाँ इतने सारे साहसी वक्ता हैं; जहाँ इतने सारे गंभीर दार्शनिक हैं; हेराक्लिटस, पाइथागोरस, सुकरात। जहाँ पुराने समय के इतने सारे वीर हैं; और फिर बाद के समय के इतने सारे साहसी सेनापति; और इतने सारे राजा। इन सभी के बाद, जहाँ यूडोक्सस, हिप्पार्कस, आर्किमिडीज़ हैं; जहाँ इतने सारे अन्य तीक्ष्ण, उदार, परिश्रमी, सूक्ष्म, दृढ़ स्वभाव हैं; और अन्य लोगों में भी, वे जो इस हमारे मानव जीवन की नाजुकता और संक्षिप्तता के सबसे बड़े उपहास करने वाले और उपहास करने वाले रहे हैं; जैसे मेनिप्पस, और अन्य, जितने ऐसे ही हैं। इन सभी पर विचार करो, कि वे बहुत समय पहले सभी मर गए हैं, और चले गए हैं। और यह उन्हें क्या नुकसान पहुँचाता है! नहीं, वे जिनके पास एक भी नाम शेष नहीं है, वे इससे कितना बुरा हैं? एक बात है, और केवल वही एक, जो इस दुनिया में हमारे ध्यान के योग्य है, और हमारे द्वारा बहुत अधिक मूल्यवान समझी जानी चाहिए; और वह है, सत्य और धार्मिकता के अनुसार, विनम्रता और प्रेम के साथ झूठे और अधार्मिक मनुष्यों के साथ बातचीत करना। XLIII. जब तुम अपने आप को सांत्वना और प्रसन्न करना चाहो, तो उन लोगों के विभिन्न गुणों और सदगुणों को मन में लाओ, जिनके साथ तुम प्रतिदिन बातचीत करते हो; जैसे उदाहरण के लिए, एक की मेहनत; दूसरे की विनम्रता; तीसरे की उदारता; किसी अन्य की कोई अन्य चीज। क्योंकि कोई चीज तुम्हें उतनी खुशी नहीं दे सकती जितनी विभिन्न सदगुणों की समानता और समानांतरता, जो उन लोगों के स्वभाव में दृश्यमान और प्रमुख हैं जो तुम्हारे साथ रहते हैं; विशेषकर जब, सभी एक साथ, जितना हो सके, वे तुम्हारे सामने अपने आप को प्रस्तुत करें। और इसलिए तुम्हें उन्हें हमेशा तैयारी में रखना चाहिए। XLIV. क्या तुम दुःखी हो कि तुम केवल इतने पाउंड वजन रखते हो, न कि तीन सौ? तुम्हें उतना ही कारण है दुःखी होने का कि तुम्हें केवल इतने साल जीना है, और अधिक नहीं। क्योंकि जहाँ तक आकार और सार का संबंध है, तुम अपने को उस अनुपात से संतुष्ट कर लेते हो जो तुम्हें आवंटित किया गया है, उसी प्रकार तुम्हें समय के लिए भी ऐसा करना चाहिए। XLV. हम अपनी सर्वश्रेष्ठ कोशिश करें उन्हें समझाने की; लेकिन हालांकि, यदि कारण और न्याय तुम्हें इसके लिए प्रेरित करते हैं, तो ऐसा करो, भले ही वे कितने भी विरुद्ध हों। लेकिन यदि कोई बल से तुम्हारा विरोध करे, और तुम्हें इसमें बाधा डाले, तो अपनी सदगुणी प्रवृत्ति को एक विषय से दूसरे में परिवर्तित करो, न्याय से संतुष्ट समत्व, और प्रसन्न धैर्य की ओर: ताकि जो एक में तुम्हारी बाधा है, उसे तुम दूसरी सदगुण के अभ्यास के लिए उपयोग में ला सको: और याद रखो कि यह सही अपवाद और सुरक्षा के साथ था, कि तुमने पहले झुकाव और इच्छा की थी। क्योंकि तुमने अपना मन असंभव चीजों पर नहीं लगाया था। तब किस पर? कि सभी तुम्हारी इच्छाएँ इसी उचित प्रकार के आरक्षण के साथ कभी भी समायोजित हों। और यह तुम्हारे पास है, और हमेशा प्राप्त कर सकते हो, चाहे वांछित चीज तुम्हारी शक्ति में हो या नहीं। और मुझे अधिक की चिंता क्यों है, यदि वह जिसके लिए मैं पैदा हुआ और दुनिया में लाया गया था (सभी अपनी इच्छाओं को कारण और विवेक के साथ नियंत्रित करने के लिए) संभव हो सकता है? XLVI. महत्वाकांक्षी मनुष्य दूसरे मनुष्य का कार्य, प्रशंसा और तालियों को अपनी खुशी मानता है; लोलुप मनुष्य अपनी संवेदना और अनुभूति को; लेकिन जो बुद्धिमान है, वह अपने कार्य को। XLVII. यह तुम्हारी शक्ति में पूरी तरह है कि इस मामले के संबंध में सभी प्रकार की धारणा और मत को बाहर निकालो; और इसी माध्यम से, सभी दुःख और शोक को अपनी आत्मा से बाहर निकालो। क्योंकि चीजों और विषयों के बारे में, उनके पास अपने आप में ऐसी शक्ति नहीं है, जिससे वे हमारे ऊपर कोई मत या धारणा उत्पन्न और बाध्य कर सकें। XLVIII. अपने आप को इस तरह आदी बना कि जब कोई मनुष्य तुम से बोले, तुम उसे इस तरह सुनो, कि इसी बीच तुम किसी अन्य विचार को रास्ता न दो; ताकि तुम (जितना संभव हो सके) उसकी आत्मा के लिए निश्चित और स्थिर दिखो, जो कोई भी हो जो तुम से बोले। XLIX. जो मधुमक्खी के छत्ते के लिए अच्छा नहीं है, वह मधुमक्खी के लिए भी अच्छा नहीं हो सकता। L. क्या या तो यात्रियों या रोगियों को शिकायत और불평 होगा, या तो यदि वे अच्छी तरह ले जाए गए हैं, या दूसरों को यदि अच्छी तरह ठीक किया गया है? क्या वे इससे अधिक किसी चीज की परवाह करते हैं; एक, कि उनका जहाज़ का कप्तान उन्हें सुरक्षित रूप से किनारे तक ले जाए, और दूसरे, कि उनका वैद्य उनके स्वास्थ्य लाभ को प्रभावित करे? LI. उनमें से कितने जो जब मैं दुनिया में आया, उसी समय दुनिया में आए थे, पहले ही इससे बाहर चले गए हैं? LII. जिनको पीलिया की बीमारी है, उनके लिए शहद कड़वा लगता है; और जिन्हें पागल कुत्ते ने काटा है, उनके लिए पानी भयानक लगता है; और बच्चों के लिए, एक छोटी गेंद एक सुंदर चीज़ लगती है। और तब मुझे क्यों गुस्सा आना चाहिए? या क्या मैं सोचता हूँ कि त्रुटि और झूठी धारणा मनुष्यों को अपराध करने के लिए प्रेरित करने में कम शक्तिशाली है, बजाय अत्यधिक क्रोध के, याअत्यधिक, पीलिया का कारण बनने के लिए; या जहर, क्रोध का कारण बनने के लिए? LIII. कोई भी व्यक्ति तुम्हें अपनी प्रकृति के अनुसार जीने से रोक नहीं सकता। कोई भी बात तुम्हारे साथ नहीं हो सकती, जो प्रकृति के सामान्य हित के अनुसार न हो। LIV. वे कौन से मनुष्य हैं जिन्हें खुश करने की चाह रखते हैं, और क्या पाना चाहते हैं, और किस कार्य से; समय कितनी जल्दी सब कुछ को ढक देगा और दफन कर देगा, और इसने कितनों को पहले ही दफन कर दिया है!