सिकंदर मकदूनिया, और वह जो उसके खच्चरों की देखभाल करता था, एक बार मृत्यु के बाद दोनों एक समान हो गए। क्योंकि या तो वे दोनों उन मूल तर्कसंगत सारों में लौट गए जहाँ से दुनिया की सभी चीजें उत्पन्न होती हैं; या दोनों एक ही तरीके से परमाणुओं में बिखर गए। XXIII विचार करो कि हमारे शरीर या आत्मा से संबंधित कितनी विभिन्न चीजें एक क्षण के समय हर एक में घटित होती हैं, और इस तरह तुम्हें आश्चर्य नहीं होगा कि कितनी अधिक चीजें, या बल्कि सभी चीजें जो की जाती हैं, एक ही समय में उस दोनों में और सामान्य में मौजूद हो सकती हैं, जिसे हम दुनिया कहते हैं। XXIV. यदि कोई तुमसे यह प्रश्न करे कि यह शब्द Antoninus कैसे लिखा जाता है, क्या तुम तुरंत अपना ध्यान इस पर केंद्रित नहीं करोगे, और इसके प्रत्येक अक्षर को क्रम में नहीं कहोगे? और यदि कोई तुम्हारे साथ इसका विरोध करना शुरू कर दे, और तुम्हारे साथ झगड़ा करे; क्या तुम उसके साथ फिर से झगड़ोगे, या बल्कि जैसे तुमने शुरुआत की है वैसे ही विनम्रतापूर्वक आगे बढ़ोगे, जब तक कि तुमने प्रत्येक अक्षर को गिन न लिया हो? यहाँ भी याद रखो, कि एक मनुष्य का हर कर्तव्य कुछ निश्चित अक्षरों या संख्याओं से मिलकर बना होता है, जिसके लिए किसी शोर-गुल के बिना अपने आपको निर्धारित अंत की ओर क्रमानुसार आगे बढ़ना चाहिए, उस व्यक्ति के साथ झगड़ा करने से बचना चाहिए जो तुम्हारे साथ झगड़ा करना चाहता है। XXV. क्या यह क्रूर बात नहीं है कि मनुष्यों को उन चीजों को अपनाने से मना किया जाए, जिन्हें वे अपनी प्रकृति के अनुरूप समझते हैं, और जो उनके स्वयं के उचित कल्याण और लाभ की ओर प्रवृत्त होती हैं? परंतु तुम इस तरह उन्हें यह स्वतंत्रता अस्वीकार करते हो, जब भी तुम उनके पापों के लिए उन पर क्रोधित होते हो। क्योंकि निश्चित रूप से वे उन पापों की ओर प्रेरित होते हैं, जो भी वे हों, उनके स्वयं के उचित कल्याण और लाभ के रूप में। परंतु ऐसा नहीं है (तुम शायद आपत्ति करोगे)। तुम इसलिए उन्हें बेहतर सिखाओ, और उन्हें यह दिखाओ: परंतु तुम उन पर क्रोधित मत हो। XXVI. मृत्यु इंद्रियों की प्रभावना से एक विरति है, सवेगों का अत्याचार, मन की त्रुटियाँ, और शरीर की दासता। XXVII. यदि इस तरह के जीवन में तुम्हारा शरीर सहन कर सके, तो यह शर्म की बात है कि तुम्हारी आत्मा पहले ही कमजोर पड़ जाए, और हार मान दे, सावधान रहो, ऐसा न हो कि एक दार्शनिक से तुम समय के साथ एक साधारण Cæsar बन जाओ, और दरबार से एक नया रंग ग्रहण कर लो। क्योंकि यह हो सकता है यदि तुम सावधान न रहो। अपने आपको सच में सरल, अच्छा, निष्कपट, गंभीर, सभी प्रदर्शन से मुक्त रखो, जो सत्य है उसका प्रेमी हो, धार्मिक, दयालु, कोमल हृदय, मजबूत और शक्तिशाली कुछ भी सहने के लिए जो तुम्हें शोभा देता है। ऐसे बने रहने की कोशिश करो, जैसे दर्शन (यदि तुमने पूरी तरह और निरंतर अपने आपको इसमें समर्पित किया होता) तुम्हें बनाता और सुरक्षित रखता। देवताओं की पूजा करो, मनुष्यों का कल्याण साधो, यह जीवन अल्पकालिक है। दान कार्य और पवित्र स्वभाव, यही इस सांसारिक जीवन का एकमात्र फल है। XXVIII. Antoninus Pius के शिष्य के रूप में सभी कार्य करो। उसकी दृढ़ स्थिरता को याद करो जो उसके द्वारा तर्क के अनुसार किए गए कार्यों में थी, सभी चीजों में उसकी समानता, उसकी पवित्रता; उसके चेहरे की प्रसन्नता, उसकी मधुरता, और वह कितना सभी अहंकार से मुक्त था; उसका ध्यान सही और सटीक ज्ञान तक पहुँचने के लिए कितना सावधान था, और वह किस तरह पूरी तरह और स्पष्ट रूप से समझने से पहले किसी भी तरह आत्मसमर्पण नहीं करता था; और वह कितनी धैर्यपूर्वक, और बिना किसी विवाद के उन्हें सहन करता था, जिन्होंने उसकी अन्यायपूर्वक निंदा की थी: वह कभी किसी भी चीज में अधिक जल्दबाजी नहीं करता था, न ही निंदा और झूठे आरोपों को सुनता था, बल्कि मनुष्यों के विभिन्न कार्यों और स्वभावों की जांच और अवलोकन करता था। पुनः, वह कोई भी व्यक्ति जो निंदा करता था नहीं था, न ही आसानी से भयभीत होता था, न ही संदेही था, और उसकी भाषा सभी प्रभाव और जिज्ञासा से मुक्त थी: और वह कितनी आसानी से कुछ चीजों से संतुष्ट हो जाता था, जैसे रहना, बिस्तर, कपड़े, और साधारण भोजन, और सेवा। परिश्रम को सहन करने में कितना सक्षम, कितना धैर्यवान; अपने कम आहार से सुबह शाम तक जारी रहने में सक्षम बिना किसी आवश्यकता के अपने सामान्य समय से पहले प्रकृति की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए हटने की: मित्रता के मामले में उसकी एकरूपता और स्थिरता। वह उन लोगों के साथ कैसे सहन करता था जो उसकी राय का विरोध करते हैं साहस और स्वतंत्रता के साथ; और यहाँ तक कि प्रसन्न होता था यदि कोई आदमी उसे बेहतर सलाह दे सके: और अंत में, वह कितना धार्मिक था बिना अंधविश्वास के। इन सभी चीजों को उसकी याद करो, ताकि जब भी तुम्हारी अंतिम घड़ी आए, वह तुम्हें उसी तरह खोजे, जैसे उसे एक अच्छे विवेक के अधिकार में तैयार मिला था। XXIX. अपने मन को जगाओ, और अपनी प्राकृतिक स्वप्न और दृष्टि से अपनी बुद्धि को वापस ले लो, और जब तुम पूरी तरह जाग जाओ, और समझ सको कि वे केवल स्वप्न थे जिन्होंने तुम्हें परेशान किया, किसी नवजागृत के रूप में दूसरी तरह की नींद से जगो, इन सांसारिक चीजों को उसी मन से देखो जैसे तुमने उन्हें देखा था जो तुमने अपनी नींद में देखे थे। XXX. मैं शरीर और आत्मा से मिलकर बना हूँ। मेरे शरीर के लिए सभी चीजें उदासीन हैं, क्योंकि यह स्वयं किसी भी चीज को दूसरी से अधिक किसी अंतर की प्रत्यक्षता के साथ प्रभावित नहीं कर सकता; जहाँ तक मेरे मन की बात है, सभी चीजें जो उसके अपने कार्य के क्षेत्र के भीतर नहीं हैं, उसके लिए उदासीन हैं, और उसके अपने कार्यों के लिए, वह पूरी तरह उस पर निर्भर हैं; न ही वह किसी के बारे में व्यस्त होता है, परंतु वे जो वर्तमान हैं; क्योंकि भविष्य और भूतकाल के कार्यों के लिए, वह भी अब इस समय उसके लिए उदासीन हैं। XXXI. जब तक पैर वह करता है जो उसे करना चाहिए, और हाथ वह जो उसे करना चाहिए, उनका परिश्रम, जो भी हो, अप्राकृतिक नहीं है। इसी तरह एक मनुष्य जब तक वह करता है जो एक मनुष्य के लिए उचित है, उसका परिश्रम प्रकृति के विरुद्ध नहीं हो सकता; और यदि यह प्रकृति के विरुद्ध नहीं है, तो न ही यह उसके लिए हानिकारक है। परंतु यदि यह ऐसा होता कि सुख आनंद में निहित होता; तो कुख्यात लुटेरे, अपवित्र घृणास्पद जीवन वाले, सन्तानहत्यारे, और अत्याचारी, बड़ी मात्रा में आनंद के अपने हिस्से को कैसे प्राप्त करते? XXXII. क्या तुम नहीं देखते, कि वे भी जो यांत्रिक कलाओं का व्यवसाय करते हैं, हालांकि कुछ सम्मान में वे केवल मूर्ख हों, फिर भी वे अपने व्यापार के पाठ्यक्रम में कसकर चिपके रहते हैं, न ही वे इससे विचलित होने का साहस कर सकते हैं: और क्या यह एक गंभीर बात नहीं है कि एक आर्किटेक्ट, याएक चिकित्सक को अपने पेशे के पाठ्यक्रम और रहस्यों का सम्मान करना चाहिए, अधिक एक आदमी अपने स्वयं की प्रकृति के उचित पाठ्यक्रम और स्थिति से करता है, कारण, जो उसके और देवताओं के लिए सामान्य है? XXXIII. एशिया, यूरोप; वे क्या हैं, बल्कि संपूर्ण विश्व के कोनों के रूप में; जिसमें संपूर्ण समुद्र एक बूंद के रूप में है; और महान माउंट एथोस, एक मिट्टी के ढेले के रूप में है, जैसे सभी वर्तमान समय अनंत काल का एक बिंदु है। सब कुछ, तुच्छ चीजें; सभी चीजें जो जल्द ही बदल जाती हैं, जल्द ही नष्ट हो जाती हैं। और सभी चीजें एक शुरुआत से आती हैं; या तो सभी अलग-अलग और विशेष रूप से विचार-विमर्श और निर्णय लिए गए, सभी के सामान्य शासक और राज्यपाल द्वारा; या सभी आवश्यक परिणाम द्वारा। तो फिर एक गर्जन करते हुए सिंह का भयानक खाली स्थान, और सभी जहर, और सभी हानिकारक चीजें, (जैसे कांटा और कीचड़) केवल अच्छी और सुंदर चीजों के आवश्यक परिणाम हैं। इसलिए इन्हें उन चीजों के विपरीत चीजें न मानो जिनका तुम सम्मान और आदर करते हो; बल्कि अपने मन में सभी के वास्तविक स्रोत पर विचार करो। XXXIV जो व्यक्ति वे चीजें देखता है जो अब हैं, उसने सब कुछ देखा है जो कभी था, या कभी होगा, क्योंकि सभी चीजें एक ही प्रकार की हैं; और सभी एक दूसरे के समान हैं। विश्व में सभी चीजों के संबंध पर अक्सर ध्यान करो; और पारस्परिक संबंध पर जो उनके पास एक दूसरे के साथ हैं। क्योंकि सभी चीजें किसी प्रकार से एक दूसरे में तब्दील और संलग्न हैं, और इसके माध्यम से सभी अच्छी तरह एक साथ सहमत हैं। क्योंकि एक चीज दूसरे से परिणामी है, स्थानीय गति द्वारा, प्राकृतिक सहयोग और समझौते से, और पदार्थगत संघ द्वारा, या सभी पदार्थों को एक में कम करना। XXXV. अपने आप को उस स्थिति के अनुकूल बनाओ और उन घटनाओं के लिए जो भाग्य द्वारा तुम्हारे लिए निर्धारित की गई हैं; और उन लोगों से प्रेम करो जिनके साथ तुम्हारा भाग्य है रहना; लेकिन उनसे सच्चाई से प्रेम करो। एक यंत्र, एक उपकरण, एक सहायक वस्तु, जो भी हो, यदि यह उस उद्देश्य के लिए उपयुक्त है जिसके लिए यह बनाया गया था, यह वैसा ही है जैसा होना चाहिए, भले ही जिसने इसे बनाया और तैयार किया हो वह नज़र से दूर और जा चुका हो। लेकिन प्राकृतिक चीजों में, वह शक्ति जिसने उन्हें बनाया और तैयार किया, है और उनके भीतर बनी रहती है: इसी कारण से वह अधिक सम्मान के योग्य है, और हम अधिक बाध्य हैं (यदि हम उसके उद्देश्य और इरादे के अनुसार अपना समय बिता सकते हैं) यह सोचने के लिए कि सब कुछ हमारे साथ अच्छा है, और हमारे अपने विचार के अनुसार। इसी तरीके से भी, और इसी संदर्भ में, वह जो सब कुछ है अपनी खुशी का आनंद लेता है। XXXVI. जो कुछ भी तुम्हारी अपनी इच्छा की उचित शक्ति और अधिकार के भीतर नहीं है, किसी चीज को प्राप्त या टालने के लिए, यदि तुम अपने आप को किसी भी चीज को अच्छे या बुरे के रूप में प्रस्तावित करते हो; यह आवश्यक है कि जैसे तुम उस चीज में गिर जाते हो जिसे तुम बुरा मानते हो, या उस चीज को मिस करते हो जिसे तुम अच्छा मानते हो, वैसे ही तुम देवताओं की शिकायत करने और उन लोगों से नफरत करने के लिए तैयार रहोगे, जो वास्तव में ऐसे होंगे, या तुम्हारे द्वारा संदिग्ध होंगे किसी के कारण के रूप में या तो तुम्हारे एक को याद करने का या दूसरे में गिरने का। और वास्तव में हमें कई बुराइयों को स्वीकार करना चाहिए, यदि हम इनमें से किसी भी चीज की ओर अधिक या कम झुकाव करते हैं, किसी भी अंतर की राय के साथ। लेकिन यदि हम केवल उन चीजों को मानते हैं, अच्छे और बुरे के रूप में, जो पूरी तरह से हमारी अपनी इच्छाओं पर निर्भर हैं, तो देवताओं के खिलाफ बड़बड़ाने का कोई कारण नहीं है, या किसी भी आदमी के साथ दुश्मनी करने का कोई कारण नहीं है। XXXVII. हम सभी एक प्रभाव के लिए काम करते हैं, कुछ स्वेच्छा से, और हम जो करते हैं उसके तर्कसंगत समझ के साथ: दूसरे बिना किसी ऐसे ज्ञान के। जैसा मुझे लगता है कि हेराक्लितुस एक जगह उन लोगों के बारे में बोलता है जो सोते हैं, कि वे भी अपनी तरह से काम करते हैं, और विश्व के सामान्य संचालन में योगदान देते हैं। इसलिए एक व्यक्ति एक तरीके से सहयोग करता है, और दूसरा दूसरे तरीके से; लेकिन वह भी जो बड़बड़ाता है, और अपनी शक्ति से प्रतिरोध करता है और बाधा डालता है; वह भी किसी जितना सहयोग करता है। क्योंकि ऐसे लोगों की भी विश्व को आवश्यकता थी। अब तुम विचार करो कि तुम अपने आप को इनमें से किसमें रखोगे। क्योंकि जो सभी का प्रशासक है, वह तुम्हें चाहे तुम चाहो या न चाहो, तुम्हें अच्छा उपयोग करेगा, और तुम्हें (पूरे का एक भाग और सदस्य) इस तरह सहयोग करेगा, कि जो कुछ भी तुम करो, वह उसकी अपनी परिकल्पनाओं और संकल्पों की वृद्धि में परिणत होगा। लेकिन शर्म की बात है कि तुम पूरे का ऐसा भाग न बनो, जैसे कि वह नीच और हास्यास्पद छंद (जिसे क्राइसिप्पस एक जगह उल्लेख करता है) कॉमेडी का एक भाग है। XXXVIII. क्या सूर्य अपने ऊपर वह करने का बोझ लेता है जो वर्षा के लिए है? या उसका पुत्र एस्क्लेपियस वह करता है, जो पृथ्वी के लिए उचित रूप से है? हर एक तारे के साथ यह कैसे है? यद्यपि वे सभी एक दूसरे से भिन्न हैं, और उनके पास अपने-अपने काम और कार्य हैं, क्या वे सभी फिर भी एक अंत की ओर सहयोग और सहमति नहीं करते हैं? XXXIX. यदि देवताओं ने मेरे साथ जो कुछ होना चाहिए उसके बारे में विशेष रूप से विचार किया है, तो मुझे उनके विचार-विमर्श पर विवेकपूर्ण और बुद्धिमान के रूप में खड़ा होना चाहिए। क्योंकि एक परमेश्वर का अविवेकपूर्ण होना, यह एक ऐसी चीज है जो कल्पना करना भी कठिन है: और वे मुझे नुकसान करने का समाधान क्यों लें? क्योंकि इससे उनके या ब्रह्मांड के लिए (जिसकी वे विशेष देखभाल करते हैं) क्या लाभ उत्पन्न हो सकता है? लेकिन यदि उन्होंने मेरे बारे में विशेष रूप से विचार नहीं किया है, तो निश्चित रूप से उन्होंने सामान्य रूप से विचार किया है, और इस सामान्य विचार-विमर्श के परिणाम और समन्वय में मेरे साथ विशेष रूप से जो होता है, मुझे ग्रहण और स्वीकार करना चाहिए। लेकिन यदि उन्होंने बिल्कुल भी विचार नहीं किया है (जो वास्तव में किसी के लिए अत्यंत अधार्मिक विश्वास है: क्योंकि तब हमें न तो बलिदान देना चाहिए, न प्रार्थना करनी चाहिए, न अपनी शपथों का सम्मान करना चाहिए, न हमें किसी भी चीज का उपयोग करना चाहिए जिसके लिए हम देवताओं की उपस्थिति और गुप्त बातचीत से अवगत हैं, हर दिन उपयोग और अभ्यास करते हैं:) लेकिन, मुझे कहना है, यदि वे वास्तव में सामान्य रूप से, या विशेष रूप से हमारे साथ जो कुछ भी होता है उसके बारे में विचार नहीं किया है; फिर भी भगवान का धन्यवाद है, कि मेरे से संबंधित उन चीजों के लिए, मेरे लिए स्वयं विचार करना वैध है, और मेरा सभी विचार-विमर्श केवल उस चीज के बारे में है जो मेरे लिए सबसे लाभकारी हो सकती है। अब वह जो हर किसी के लिए सबसे लाभप्रदयह एक संपूर्ण अनुवाद नहीं है क्योंकि आपकी पाठ पूरी नहीं है। हालांकि, आपने HTML टैग का उल्लेख नहीं किया है। यह मार्कस ऑरेलियस के "मेडिटेशन्स" का अंग्रेजी पाठ प्रतीत होता है।
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