असंतुष्ट न हो, निराश न हो, आशा न खो यदि अक्सर तुम्हारे लिए सही सिद्धांतों के अनुसार सब कुछ सटीकता और परिशुद्धि से करना सफल न हो, किंतु एक बार विचलित होने के बाद पुनः उन्हीं पर लौट आओ; और जो कई अधिक बार होने वाली घटनाएँ होती हैं, चाहे सांसारिक व्याकुलताओं की हों या मानवीय कमजोरियों की, जिनके अधीन एक मनुष्य के रूप में तुम किसी हद तक रहते हो, उनसे असंतुष्ट न हो; किंतु हर तरह से उसी को प्रेम करो और अपनाओ जिस पर तुम लौट आते हो: एक दार्शनिक का जीवन, और सबसे सटीक तरीके से सही व्यवसाय। और जब तुम अपने दर्शन को लौट आओ, तो उसे ऐसे न लौटाओ जैसे कुछ का तरीका है, खेल और स्वतंत्रता के बाद जैसे अपने शिक्षकों और शिक्षकों के पास; किंतु जैसे वे जिनकी आँखें दर्द में हों अपने स्पंज और अंडे के पास: या कोई अपने मलहम के पास; या अन्य अपनी सेंकाई के पास: तुम इसे तर्क का पालन करने के लिए प्रदर्शन का विषय न बनाओगे किंतु सुविधा और आराम का। और याद रखो कि दर्शन तुमसे कुछ नहीं माँगता, किंतु वह जो तुम्हारी प्रकृति माँगती है, और क्या तुम कुछ चाहते हो जो प्रकृति के अनुसार नहीं है? क्योंकि इन में से कौन कहता है; जो प्रकृति के अनुसार है या उसके विरुद्ध, वह अपने आप में अधिक दयालु और सुखद है? क्या यह इसी कारण से नहीं है कि सुख ही इतने सारे लोगों के लिए हानि और पतन का सबसे प्रभावी साधन है, क्योंकि आमतौर पर यह सबसे अधिक दयालु और प्राकृतिक माना जाता है? किंतु अच्छी तरह विचार करो कि क्या महत्ता, और सच्ची स्वतंत्रता, और सच्ची सरलता, और समानता, और पवित्रता अधिक दयालु और प्राकृतिक नहीं हैं; क्या बुद्धिमत्ता ही अधिक दयालु और आकर्षक नहीं है, जब तुम सच में अपने आप से विचार करोगे, कि तुम्हारी तर्कसंगत बौद्धिक शक्ति के सभी उचित वस्तुओं के माध्यम से बिना किसी गिरावट या ठोकर के जारी रहने में क्या है? संसार की वस्तुओं के लिए, उनकी सच्ची प्रकृति इस तरह अस्पष्टता में शामिल है कि कई दार्शनिकों के लिए, और वे मामूली नहीं हैं, वे बिल्कुल अबोधगम्य प्रतीत होती हैं, और स्टोइक स्वयं, हालाँकि वे उन्हें बिल्कुल अबोधगम्य नहीं मानते, फिर भी शायद ही बोधगम्य हैं और कठिनाई के बिना नहीं, इसलिए हमारी सभी सहमति गलत है, क्योंकि कौन है जो अपने निष्कर्षों में अभ्रांत है? वस्तुओं की प्रकृति से, अब उनके विषयों और पदार्थ की ओर जाओ: वे कितने क्षणस्थायी, कितने नीच हैं ऐसे जो किसी घृणित ढीले व्यक्ति, किसी सामान्य वेश्या, किसी कुख्यात अत्याचारी और लूटपाट करने वाले की शक्ति और संपत्ति में हो सकते हैं। वहाँ से उन प्रवृत्तियों पर जाओ जिनके साथ तुम सामान्यतः संपर्क रखते हो, हम कितनी मुश्किल से सहते हैं, यहाँ तक कि सबसे प्रिय और मनोरम के साथ भी! कि मैं यह न कहूँ, यह हमारे लिए कितना कठिन है कि हम अपने ही साथ सहते हैं, ऐसी अस्पष्टता और वस्तुओं की अशुद्धि में; ऐसे और इतने निरंतर प्रवाह में पदार्थ और समय दोनों के; गतियों और स्थानांतरित वस्तुओं दोनों के; वह क्या है कि हम उस पर दृढ़ हो सकते हैं; सम्मान और सम्मान के लिए विशेषकर; या गंभीरता से, और निष्ठापूर्वक खोज के लिए; मैं कल्पना ही नहीं कर सकता क्योंकि वे विपरीत वस्तुएँ हैं।