जैसा कि हम आमतौर पर कहते हैं, चिकित्सक ने इस मनुष्य को सवारी करने का निर्देश दिया है; दूसरे को ठंडे स्नान का; तीसरे को नंगे पैर चलने का: इसी प्रकार हम यह कह सकते हैं कि ब्रह्मांड की प्रकृति ने इस मनुष्य को रोग, अंधापन, या कोई हानि, क्षति या ऐसी ही कोई चीज निर्धारित की है। क्योंकि जैसे वहां, जब हम चिकित्सक के बारे में कहते हैं कि उसने कुछ निर्धारित किया है, तो हमारा अर्थ है कि उसने इसे उस चीज के लिए नियुक्त किया है, स्वास्थ्य के अधीन और सहायक के रूप में: इसी प्रकार यहां, जो कुछ भी किसी को होता है, उसे उसके लिए भाग्य के अधीन एक चीज के रूप में नियुक्त किया जाता है, और इसलिए हम ऐसी चीजों के बारे में कहते हैं कि वे συμβαίνειν होती हैं, अर्थात्, घटित होती हैं या एक साथ गिरती हैं; जैसे वर्गाकार पत्थर, जब दीवारों में या पिरामिडों में एक निश्चित स्थिति में वे एक दूसरे को फिट करते हैं, और सामंजस्य में सहमत होते हैं, तो मिस्त्री कहते हैं कि वे συμβαίνειν करते हैं; मानो तुम कहो, एक साथ गिरते हैं: तो सामान्य रूप से, यद्यपि जो चीजें इसे बनाती हैं वे विविध हैं, फिर भी सहमति या सामंजस्य स्वयं केवल एक है। और जैसे पूरी दुनिया दुनिया के सभी विशेष निकायों से बनी है, एक पूर्ण और समग्र शरीर, उसी प्रकृति के जो विशेष निकाय हैं; वैसे ही विशेष कारणों और घटनाओं की नियति एक सामान्य नियति है, उसी प्रकृति के जो विशेष कारण हैं। जो मैं अब कहता हूं, यहां तक कि जो विशुद्ध मूर्ख हैं वे भी इससे अनजान नहीं हैं: क्योंकि वे आमतौर पर कहते हैं τοῦτο ἔφερεν ἀυτῷ, अर्थात्, यह उसका भाग्य था जो उस पर लाया गया। यह इसलिए भाग्य द्वारा ठीक से और विशेष रूप से इस पर लाया गया है, जैसे वह इस विशेष पर हमारे चिकित्सक द्वारा निर्धारित है। इन्हें हम उसी तरह स्वीकार करें, जैसे हम उन्हें स्वीकार करते हैं जो हमारे चिकित्सकों द्वारा हमें निर्धारित किए गए हैं। क्योंकि वे भी अपने आप में कई कठोर चीजें समाहित हैं, लेकिन हम फिर भी स्वास्थ्य और वसूली की आशा में उन्हें स्वीकार करते हैं। जो चीजें साधारण प्रकृति ने निर्धारित की हैं, उनकी पूर्ति और पूर्णता तुम्हारे लिए तुम्हारे स्वास्थ्य की तरह हो। तब जो कुछ भी घटित होता है उसे स्वीकार करो और संतुष्ट रहो, चाहे वह अन्यथा कठोर और असुखद हो, क्योंकि वह ब्रह्मांड के स्वास्थ्य और कल्याण की ओर, और जिन के सुख और समृद्धि की ओर दिष्ट है। क्योंकि यह जो कुछ भी है, उत्पन्न नहीं किया गया होता यदि वह ब्रह्मांड की भलाई में सहायक न होता। क्योंकि कोई साधारण विशेष प्रकृति ऐसा कुछ नहीं लाती जो अपने स्वयं के शासन के क्षेत्र के भीतर जो कुछ है उसके अनुकूल और अधीन न हो। इन दो विचारों के लिए फिर तुम्हें जो कुछ भी घटित होता है उससे सुखी होना चाहिए। पहला, क्योंकि वह तुम्हारे लिए विशेष रूप से किया गया था, और तुम्हारे लिए निर्धारित किया गया था; और पहले कारणों की श्रृंखला और संबंध से, वह हमेशा से तुम्हारी ओर संदर्भित है। और दूसरा, क्योंकि पूर्ण सफलता और परम कल्याण, और वास्तव में उसकी निरंतरता भी, जो पूरे का प्रशासक है, इस पर किसी तरह निर्भर है। क्योंकि पूरा (क्योंकि पूरा है, इसलिए संपूर्ण और पूर्ण है) अपंग हो जाता है और विकृत हो जाता है, यदि तुम कुछ भी काट दो, जिससे सामंजस्य और निरंतरता, भागों के रूप में, कारणों के रूप में, बनी रहती है। जिसमें यह निश्चित है, कि तुम (जहां तक तुम में है) काट दो, और किसी तरह से जब भी तुम कुछ ऐसा होता है जिससे तुम नाराज हो, तो हिंसा से कुछ ले लो।