जैसा कि हम सामान्यतः कहते हैं, चिकित्सक ने इस व्यक्ति को घुड़सवारी का निर्देश दिया; दूसरे को शीतल स्नान; तीसरे को नंगे पैर चलने के लिए: तो यह उसी तरह कहना है कि सार्वभौमिक प्रकृति ने इस व्यक्ति को बीमारी, या अंधापन, या कोई हानि, क्षति या कोई ऐसी ही वस्तु निर्धारित की है। क्योंकि जैसे वहाँ, जब हम एक चिकित्सक के बारे में कहते हैं कि उसने कुछ निर्धारित किया है, हमारा अर्थ यह है कि उसने इसे उस सहायक के रूप में नियुक्त किया है और स्वास्थ्य की ओर ले जाता है: तो यहाँ, जो कुछ भी किसी को घटित होता है, वह उसके लिए भाग्य के अधीन एक वस्तु के रूप में नियुक्त है, और इसलिए हम ऐसी वस्तुओं के बारे में कहते हैं कि वे συμβαίνειν करती हैं, अर्थात् घटित होती हैं, या एक साथ गिरती हैं; जैसे वर्गाकार पत्थर, जब दीवारों में या पिरामिडों में एक निश्चित स्थिति में वे एक दूसरे को फिट करते हैं, और एक प्रकार के सामंजस्य में सहमत होते हैं, मिस्त्री कहते हैं कि वे συμβαίνειν करते हैं; जैसे कि तुम कहते हो, एक साथ गिरते हैं: तो सामान्य रूप से, हालाँकि जो चीजें इसे बनाती हैं वे विविध हैं, फिर भी सहमति या सामंजस्य स्वयं केवल एक है। और जैसे संपूर्ण विश्व दुनिया के सभी विशेष निकायों से बना है, एक पूर्ण और संपूर्ण शरीर, जो विशेष निकायों के समान प्रकृति का है; तो विशेष कारणों और घटनाओं का भाग्य भी एक सामान्य है, जो विशेष कारणों के समान प्रकृति का है। जो मैं अब कहता हूँ, यहाँ तक कि जो पूरी तरह अज्ञानी हैं वे भी नहीं जानते; क्योंकि वे सामान्यतः कहते हैं τοῦτο ἔφερεν ἀυτῷ, अर्थात् यह उसका भाग्य उस पर ले आया। यह इसलिए भाग्य द्वारा सही तरीके से और विशेष रूप से इस पर लाया गया है, जैसे कि चिकित्सक द्वारा इसे विशेष रूप से निर्धारित किया गया है। इसलिए इन्हें हम उसी तरीके से स्वीकार करें, जैसे हम अपने चिकित्सकों द्वारा निर्धारित उन वस्तुओं को करते हैं। उनमें भी स्वयं में हम कई कठोर चीजें पाएंगे, लेकिन हम फिर भी स्वास्थ्य और पुनः प्राप्ति की आशा में उन्हें स्वीकार करते हैं। उन वस्तुओं की पूर्ति और संपूर्णता जो सामान्य प्रकृति ने निर्धारित की है, तुम्हारे लिए तुम्हारे स्वास्थ्य के रूप में हो। तब हर उस वस्तु को स्वीकार करो और उसके साथ प्रसन्न हो जो घटित होती है, भले ही वह अन्यथा कठोर और असुखद हो, क्योंकि वह ब्रह्मांड के स्वास्थ्य और कल्याण, और Zeus की खुशी और समृद्धि की ओर ले जाती है। क्योंकि यह जो कुछ भी हो, उत्पन्न नहीं होता यदि यह ब्रह्मांड की भलाई को आगे नहीं बढ़ाता। क्योंकि किसी भी साधारण विशेष प्रकृति द्वारा कुछ भी उत्पन्न नहीं किया जाता जो अपने स्वयं के उचित प्रशासन और शासन के क्षेत्र के भीतर सहायक और अधीन नहीं है। इन दोनों विचारों के लिए तुम्हें अपने ऊपर घटित होने वाली किसी भी चीज से प्रसन्न होना चाहिए। सबसे पहले, क्योंकि तुम्हारे लिए विशेष रूप से यह घटित किया गया था, और तुम्हारे लिए यह निर्धारित किया गया था; और पहले कारणों की श्रृंखला और संयोजन से शुरुआत में यह हमेशा तुम्हारी ओर निर्देशित रहा है। और दूसरी ओर, क्योंकि उसकी जो संपूर्ण का प्रशासन करता है, सफलता और पूर्ण कल्याण, और वास्तव में इसका बहुत अस्तित्व कुछ हद तक इस पर निर्भर है। क्योंकि संपूर्ण (क्योंकि संपूर्ण है, इसलिए पूर्ण और परिपूर्ण है) को विकृत और खंडित किया जाता है, यदि तुम कुछ भी काट दोगे, जिसके द्वारा भागों की, और कारणों की, सुसंगतता और सन्निहितता बनी रहती है और संरक्षित रहती है। जिस बारे में निश्चित है, तुम करते हो (जहाँ तक तुम में है) काटते हो, और किसी हद तक हिंसक रूप से कुछ ले लेते हो, जितनी बार तुम किसी उस चीज से अप्रसन्न होते हो जो घटित होती है।