कोई भी कार्य, यदि वह कुछ समय के लिए समाप्त हो जाता है, तो सच कहा जाए तो किसी बुराई से ग्रस्त नहीं कहा जा सकता, क्योंकि वह समाप्त हो गया है। न ही वह जो उस कार्य का कर्ता है; इसी कारण से, क्योंकि उसका कार्य समाप्त हो गया है, किसी बुराई से ग्रस्त कहा जा सकता है। इसी प्रकार, हमारे सभी कार्यों का संपूर्ण समूह (जो हमारा जीवन है) भी यदि समय में समाप्त हो जाए, तो इसी कारण से कि वह समाप्त हो गया है, किसी बुराई से ग्रस्त कहा जा सकता है; न ही वह सच कहा जा सकता है कि जिसने इस कार्यों की श्रृंखला को समाप्त किया, वह बुरी तरह प्रभावित था। यह समय या निश्चित अवधि प्रकृति के निर्धारण पर निर्भर करती है: कभी विशेष प्रकृति पर, जैसे जब कोई बूढ़ा होकर मरता है; किंतु सामान्य प्रकृति पर: जिसके भाग इस प्रकार एक के बाद एक परिवर्तित होते हैं, संपूर्ण विश्व अभी भी ताजा और नया बना रहता है। अब वह सदा सर्वोत्तम और सबसे उपयुक्त है, जो संपूर्ण के कल्याण के लिए है। इस प्रकार यह प्रतीत होता है कि मृत्यु स्वयं में किसी विशेष को हानिकारक नहीं हो सकती, क्योंकि वह शर्मनाक बात नहीं है (क्योंकि न तो यह हमारी अपनी इच्छा पर निर्भर है, न ही स्वयं में सामान्य कल्याण के विरुद्ध है) और सामान्य रूप से, जैसा कि यह संपूर्ण के लिए उपयोगी और समय पर है, उस संबंध में यह अवश्य ही अच्छा होना चाहिए। यह वह भी है, जो दैवीय प्रोविडेंस के आदेश और नियुक्ति द्वारा हम तक लाया जाता है; ताकि वह जिसकी इच्छा और मन इन बातों में दैवीय आदेश के साथ चलती है, और अपनी इच्छा और मन के इस मेल से दैवीय प्रोविडेंस के साथ, स्वयं ईश्वर द्वारा इस प्रकार संचालित होता है; सच कहा जाए तो θεοφόρητος, या दैवीय रूप से संचालित और प्रेरित कहा जा सकता है।