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अध्ययन कक्ष › ध्यान › पुस्तक 12

पुस्तक 12 —

· 27 अंश

12.1
जो कुछ भी तुम भविष्य में करने की आकांक्षा करो, यदि तुम अपने आप से अपनी खुशी का ईर्ष्या न करो तो अभी भी उसका आनंद ले सकते हो और उसे प्राप्त कर सकते हो। और ऐसा तब होगा जब तुम सब कुछ अतीत को भूल जाओ, और भविष्य के लिए, स्वयं को पूरी तरह दिव्य प्रबंधन को समर्पित करो, और सभी वर्तमान विचारों और इरादों को पवित्रता और धार्मिकता की ओर झुकाओ और लागू करो। पवित्रता में, दिव्य प्रबंधन द्वारा भेजी गई किसी भी चीज़ को स्वेच्छा से स्वीकार करना, क्योंकि यह वह है जिसे ब्रह्मांड की प्रकृति ने तुम्हारे लिए नियुक्त किया है, जिसने तुम्हें भी उसके लिए नियुक्त किया है, जो कुछ भी वह हो। धार्मिकता में, सत्य को स्वतंत्रता से और बिना किसी संदेह के बोलना; और सभी कार्यों को न्यायपूर्वक और विवेकपूर्वक करना। अब इस सुच्छ मार्ग में, न तो अन्य पुरुषों की दुष्टता, न ही उनके विचार, न ही उनकी आवाज़ तुम्हें बाधित करे: नहीं, न ही इस तुम्हारे लिप्त मांस के द्रव्यमान की संवेदना; क्योंकि जो पीड़ित है वह स्वयं की देखभाल करे। यदि इसलिए जब तुम्हारे प्रस्थान का समय आए, तुम सब कुछ को तुरंत छोड़ दो, और केवल अपने मन को, और अपने में से इस दिव्य भाग को सम्मानित करो, और यह केवल तुम्हारा भय हो, यह नहीं कि कभी तुम जीना बंद कर दोगे, बल्कि यह कि तुम कभी प्रकृति के अनुसार जीना शुरू नहीं करोगे: तब तुम वास्तव में एक मनुष्य हो जाओगे, उस दुनिया के योग्य, जहां से तुम्हारी शुरुआत हुई थी; तब तुम अपने देश में एक अजनबी रहना बंद कर दोगे, और जो चीज़ें प्रतिदिन घटती हैं उन्हें अजीब और अप्रत्याशित चीज़ों के रूप में देखना बंद कर दोगे, और उन विभिन्न चीज़ों पर चिंताजनक रूप से निर्भर करना बंद कर दोगे जो तुम्हारी शक्ति में नहीं हैं।
12.2
ईश्वर हमारे मन और बुद्धि को देखता है, इन भौतिक पोतों से, बाहरी और सभी सांसारिक मैल से नग्न और खाली। क्योंकि अपनी सरल और शुद्ध बुद्धि से, वह हमारे सबसे आंतरिक और शुद्धतम भागों में प्रवेश करता है, जो उससे, जैसे कि एक पानी की पाइप और चैनल द्वारा, पहले बहते और निकलते हैं। यदि तुम भी ऐसा करना शुरू करोगे, तो तुम अपने आप को उस विविध सामान से मुक्त कर लोगे, जिससे तुम सभी तरफ से भरे हुए हो। क्योंकि जो अपने शरीर, न ही अपने कपड़ों, न ही अपने आवास, न ही किसी ऐसी बाहरी वस्तु की परवाह नहीं करता, उसे निश्चित रूप से अपने लिए बहुत शांति और आसानी मिलेगी। तीन चीज़ें हैं जिनसे तुम बने हो; तुम्हारा शरीर, तुम्हारा जीवन, और तुम्हारा मन। इन दोनों पहली चीज़ों के बारे में, तुम्हारा कर्तव्य उनकी देखभाल करना है। लेकिन तीसरी अकेली वह है जो ठीक से तुम्हारी है। यदि तब तुम अपने आप से, अर्थात अपने मन से अलग कर दोगे, जो कुछ भी अन्य पुरुष करते या कहते हैं, या जो कुछ तुमने स्वयं पहले किया या कहा है; और भविष्य के बारे में सभी परेशान विचार, और जो कुछ भी (जैसे कि तुम्हारे शरीर या जीवन से संबंधित:) तुम्हारी अपनी इच्छा के अधिकार क्षेत्र से बाहर है, और मानव मौकों और दुर्घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम में जो कुछ भी तुम्हें घटित होता है; ताकि तुम्हारा मन (अपने आप को सभी बाहरी संयोग संबंधी उलझनों से ढीला और मुक्त रखते हुए; हमेशा प्रस्थान करने की तैयारी में:) अपने आप में जीए, और स्वयं के लिए, वह कर्म करते हुए जो न्यायसंगत है, जो कुछ भी घटित होता है उसे स्वीकार करते हुए, और हमेशा सत्य बोलते हुए; यदि, मैं कहता हूं, तुम अपने मन से अलग करो, जो कुछ भी सहानुभूति से उससे जुड़ सकता है, और सभी समय अतीत और भविष्य, और अपने आप को सभी बिंदुओं और संबंधों में एम्पेडोकल्स के रूपक क्षेत्र जैसा बनाओ, 'सब गोल और वृत्ताकार,' &c., और अब जीवन की तुलना में लंबे जीवन के बारे में न सोचो: तब तुम सच में अपने दिनों के बाकी समय को परेशानी और व्याकुलता के बिना बिता सकते हो; उदारता और दयालुता से निपटे हुए, और अच्छे पक्ष और पत्राचार में, उस आत्मा के साथ जो तुम्हारे अंदर है।
12.3
मुझे अक्सर आश्चर्य हुआ है कि यह कैसे आ सकता है कि हर आदमी स्वयं को सबसे अधिक प्रेम करते हुए, अपने बारे में अन्य पुरुषों की राय को अपनी राय से अधिक महत्व देता है। क्योंकि यदि कोई देवता या गंभीर शिक्षक खड़ा हो, तो हममें से किसी को भी यह आदेश दे कि वह अपने बारे में कुछ न सोचे बल्कि जो वह तुरंत बोल दे; कोई भी आदमी इसे एक दिन के लिए भी सहन नहीं कर सकता। इस प्रकार हम अपने पड़ोसियों की अपने बारे में सोच से अधिक भय करते हैं, बजाय हम स्वयं क्या सोचते हैं।
12.4
12.5
अपने आप को उन चीजों के लिए अभ्यस्त करो जिनसे तुम शुरुआत में निराश होते हो। बायां हाथ हम देखते हैं, जो अधिकतर निष्क्रिय रहता है क्योंकि इसका उपयोग नहीं किया जाता; फिर भी यह लगाम को दाहिने हाथ की तुलना में अधिक शक्ति से पकड़ता है, क्योंकि इसका इसके लिए अभ्यास किया गया है।
12.6
ये तुम्हारे साधारण ध्यान के विषय हों: इस पर विचार करना कि जब मृत्यु हमें आश्चर्यचकित करे, तब आत्मा और शरीर दोनों की दृष्टि से हमें कैसे होना चाहिए: इस हमारे नश्वर जीवन की संक्षिप्तता: उस विशाल समय की विस्तृतता जो हमसे पहले थी और हमारे बाद होगी: हर संसारी भौतिक वस्तु की नाज़ुकता: इन सभी चीज़ों पर विचार करना और उन्हें स्पष्ट रूप से देखना, बाहरी आवरण को हटाकर। फिर से, सभी चीज़ों के कारणों पर विचार करना: सभी कार्यों के उचित उद्देश्य और संदर्भ: दर्द अपने आप में क्या है; सुख क्या है, मृत्यु क्या है: प्रसिद्धि या सम्मान क्या है, कैसे हर व्यक्ति अपने आराम और शांति का सच्चा और उचित आधार है, और कोई भी व्यक्ति किसी अन्य द्वारा सच में बाधित नहीं हो सकता: सब कुछ केवल विचार और राय है। अपने सिद्धांतों के उपयोग के लिए, तुम्हें उनका अभ्यास करते समय एक पंक्रेशियस्टेस की तरह व्यवहार करना चाहिए, या ऐसा कोई जो एक साथ हाथों और पैरों से लड़ता और कुश्ती करता है, एक ग्लेडिएटर की तुलना में। क्योंकि यह, यदि अपनी तलवार खो दे जिससे वह लड़ता है, तो वह चला जाता है: जबकि दूसरा अभी भी अपना हाथ मुक्त रखता है, जिसे वह आसानी से मोड़ और संचालित कर सकता है।
12.7
सभी संसारी चीज़ों को तुम्हें देखना और विचार करना चाहिए, उन्हें पदार्थ, रूप और संदर्भ में विभाजित करते हुए, या उनके उचित उद्देश्य में।
12.8
यह मनुष्य के लिए कितना सुखकर है कि इस शक्ति को उसे दिया गया है: कि उसे कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं है सिवाय उसके जो ईश्वर अनुमोदित करता है, और कि वह संतुष्टि से गले लगा सके, जो कुछ भी ईश्वर उसे भेजता है?
12.9
जो कुछ भी प्राकृतिक घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम और परिणाम में होता है, न तो देवताओं को (क्योंकि यह संभव नहीं है कि वे जानबूझकर या अनजाने में कुछ भी गलत करें) और न ही मनुष्यों को (क्योंकि यह अज्ञानता के माध्यम से है, और इसलिए उनकी इच्छा के विरुद्ध कि वे कुछ भी गलत करते हैं) दोषी ठहराया जाना चाहिए। फिर कोई भी दोषी नहीं ठहराया जाना चाहिए।
12.10
वह कितना हास्यास्पद और अजीब है, जो इस जीवन में प्रकृति के सामान्य पाठ्यक्रम में होने वाली किसी भी चीज़ पर आश्चर्य करता है!
12.11
या तो भाग्य, (और वह या तो एक निरपेक्ष आवश्यकता है, और अपरिहार्य आदेश; या एक प्लेसेबल और लचीली प्रोविडेंस) या सब कुछ केवल एक आकस्मिक भ्रम है, सभी आदेश और सरकार से रहित। यदि निरपेक्ष और अपरिहार्य आवश्यकता है, तो तुम क्यों प्रतिरोध करते हो? यदि प्लेसेबल और प्रार्थनीय प्रोविडेंस है, तो अपने आप को दिव्य सहायता और सहायता के योग्य बनाओ। यदि सब कुछ किसी संचालक या शासक के बिना एक भ्रम है, तो तुम्हारे पास बधाई देने का कारण है; कि ऐसी सामान्य भ्रम की बाढ़ में तुमने स्वयं एक उचित क्षमता प्राप्त की है, जिससे तुम अपने जीवन और कार्यों पर शासन कर सको। लेकिन यदि तुम बाढ़ के साथ बहा दिए जाते हो, तो यह तुम्हारा शरीर शायद है, या तुम्हारा जीवन, या कुछ और जो उनके अंतर्गत आता है: तुम्हारा मन और बुद्धि नहीं। या क्या यह होना चाहिए कि एक मोमबत्ती का प्रकाश वास्तव में तब तक उज्ज्वल और प्रकाशमान रहता है जब तक कि इसे बुझाया न जाए: और सत्य, धार्मिकता, और संयम तुम में चमकना बंद कर दें जबकि तुम स्वयं किसी भी होने में हो?
12.12
इस विचार पर कि ऐसा और ऐसा व्यक्ति पाप कर गया है, इस तरह अपने आप से बहस करो: मुझे क्या पता है कि यह वास्तव में एक पाप है, जैसा कि प्रतीत होता है? लेकिन यदि यह है, तो मुझे क्या पता है कि वह स्वयं पहले से ही इसके लिए अपने आप को दोषी नहीं ठहरा चुका है? और यह वही है जैसे कि एक आदमी अपना चेहरा खरोंचे और फाड़े, जो क्रोध की बजाय करुणा की वस्तु है। फिर से, जो यह नहीं चाहता कि एक दुष्ट व्यक्ति पाप करे, वह उसके समान है जो नहीं चाहता कि अंजीर में नमी हो, या न कि बच्चों को पैदा करे न कि घोड़े को नहीं हिनहिनाना चाहिए, न ही कुछ और जो प्रकृति के पाठ्यक्रम में आवश्यक है। वह क्या करे जिसके पास ऐसी आदत है? यदि तुम इसलिए शक्तिशाली और वाक्पटु हो, तो इसे ठीक करो यदि तुम कर सको।
12.13
यदि यह उचित न हो, तो इसे न करो। यदि यह सत्य न हो, तो इसे न कहो। सदा अपने उद्देश्य और संकल्प को सभी बाध्यता और आवश्यकता से मुक्त रखो।
12.14
जो कुछ भी तुम्हारे सामने प्रस्तुत होता है, उसके वास्तविक स्वरूप पर विचार करो, और इसे तरह-तरह से विभाजित करके समझो - वह जो औपचारिक है, वह जो भौतिक है, इसका वास्तविक उपयोग या उद्देश्य क्या है, और यह कितने समय तक रहने के लिए नियुक्त है।
12.15
अब तुम्हारे लिए यह समझने का समय है कि तुम्हारे भीतर कुछ ऐसा है जो तुम्हारी वासनाओं और संवेदी इच्छाओं से अधिक श्रेष्ठ और दिव्य है। अभी मेरे मन का विषय क्या है - क्या यह भय है, संदेह है, वासना है, या कोई ऐसी ही चीज है? कोई भी काम जल्दबाजी में निश्चित उद्देश्य के बिना न करो; यह तुम्हारी पहली चिंता हो। दूसरी, केवल सामान्य कल्याण को अपना उद्देश्य बनाओ। क्योंकि, अरे! अभी थोड़ी देर और तुम नहीं रहोगे: न वे चीजें रहेंगी जो तुम अब देखते हो, और न ही वे लोग रहेंगे जो अभी जीवित हैं। सभी चीजें प्रकृति से शीघ्र ही परिवर्तित होने, बदलने और नष्ट होने के लिए नियुक्त हैं, ताकि अन्य चीजें उनकी जगह ले सकें।
12.16
याद रखो कि सब कुछ केवल विचार है, और सभी विचार मन पर निर्भर करते हैं। अपना विचार हटा दो, और तब एक जहाज़ की तरह जो बंदरगाह के भीतर प्रवेश कर गया हो, तुरंत शांति आ जाएगी; सब कुछ सुरक्षित और स्थिर रहेगा: एक खाड़ी जो किसी भी तूफान और विचलन में नहीं आ सकती: जैसा कि कवि ने कहा है।
12.17
कोई भी क्रिया, यदि एक समय के लिए रुक जाए, तो सच में यह कहा जा सकता है कि वह किसी बुराई को भुगतती है, क्योंकि वह समाप्त हो गई है। न ही जो उस क्रिया का कर्ता है; इसी कारण से, क्योंकि उसकी क्रिया समाप्त हो गई है, बुराई भुगतती है। इसी तरह, न ही हमारी सभी क्रियाओं का संपूर्ण शरीर (जो हमारा जीवन है) यदि समय में यह समाप्त हो जाए, तो बुराई भुगत सकता है इसी कारण से, क्योंकि वह समाप्त हो गई है; न ही वह सच में यह कहा जा सकता है कि इस क्रियाओं की श्रृंखला को समाप्त करने वाले को बुरे भाव से प्रभावित किया गया हो। यह समय या निश्चित अवधि प्रकृति के निर्धारण पर निर्भर करती है: कभी-कभी विशेष प्रकृति पर, जैसे जब कोई व्यक्ति वृद्धावस्था में मरता है; लेकिन सामान्य प्रकृति पर हमेशा; जिसके भाग इस तरह एक-एक करके बदलते हैं, संपूर्ण विश्व हमेशा ताज़ा और नया रहता है। जो कुछ हमेशा सर्वश्रेष्ठ और सबसे समय पर है, वह संपूर्ण के कल्याण के लिए है। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि मृत्यु अपने आप में किसी विशेष व्यक्ति के लिए हानिकारक नहीं हो सकती, क्योंकि वह शर्मनाक नहीं है (क्योंकि यह हमारी अपनी इच्छा पर निर्भर नहीं है, और न ही यह सामान्य कल्याण के विरुद्ध है) और सामान्य रूप से, जैसा कि यह संपूर्ण के लिए उपयोगी और समय पर है, उस संबंध में यह अवश्य ही अच्छा होना चाहिए। यह वह भी है जो दिव्य प्रबंधन के आदेश और नियुक्ति द्वारा हमारे पास लाया जाता है; इसलिए जिसकी इच्छा और मन इन चीजों में दिव्य आदेश के साथ चलता है, और अपनी इच्छा और मन के साथ दिव्य प्रबंधन के इस समन्वय द्वारा, ईश्वर स्वयं के द्वारा संचालित होता है, वह सच में θεοφόρητος, या दिव्य रूप से संचालित और प्रेरित कहा जा सकता है और माना जा सकता है।
12.18
ये तीन चीजें तुम्हें हमेशा तैयारी में रखनी चाहिए: पहली, अपनी क्रियाओं के संबंध में, कि तुम न तो कुछ भी निष्क्रिय रूप से कर रहे हो, और न ही न्याय और ईमानदारी की अपेक्षा से अन्यथा: और उन चीजों के संबंध में जो तुम्हारे साथ बाहर घटती हैं, कि वे तुम्हारे साथ संयोग से घटती हैं, या प्रबंधन द्वारा; इन दोनों में से किसी को भी दोष देना समान रूप से तर्क के विरुद्ध है। दूसरी, जैसे हमारे शरीर अभी कच्चे और अपूर्ण हैं, जब तक वे जीवित न हों जाएं: और उनके जीवित होने से लेकर उनकी समाप्ति तक: वे किन चीजों से बने हैं, और किन चीजों में वे विघटित होंगे। तीसरी, कितनी व्यर्थ सभी चीजें तुम्हें दिखाई देंगी जब, ऊपर की ओर से, जैसे झलकते हुए, तुम पृथ्वी पर सभी चीजों को देखोगे, और आश्चर्यजनक परिवर्तनशीलता को, जिसके अधीन वे हैं: यह भी विचार करते हुए, हवाई चीजों और खगोलीय चीजों की अनंत महानता और विविधता जो इसके चारों ओर हैं। और जो कुछ भी अक्सर तुम इसे देखोगे, तुम हमेशा एक ही चीज देखोगे: वही चीजें, इसलिए सभी उन चीजों की निरंतरता की कम अवधि। और, देखो, ये वे चीजें हैं जिनके लिए हम इतने गर्वित और फूले हुए हैं।
12.19
विचार को अपने आप से दूर कर दो, और तुम सुरक्षित हो। और क्या यह है जो तुम्हें इसे दूर करने से रोकता है? जब तुम किसी चीज़ के लिए दुःखी होते हो, क्या तुम यह भूल गए हो कि सभी चीजें ब्रह्मांड की प्रकृति के अनुसार घटती हैं; और कि केवल वह जो दोषी है; और इसके अलावा, जो अभी किया जाता है, वह वही है जो हमेशा से दुनिया में किया जाता रहा है, और हमेशा किया जाता रहेगा, और अभी हर जगह किया जाता है: कितने निकट सभी लोग एक दूसरे के लिए संबंधित हैं रक्त के नहीं, न ही बीज के, बल्कि एक ही मन के। तुम यह भी भूल गए हो कि हर व्यक्ति का मन देवता को साझा करता है, और वहां से निकलता है; और कि कोई भी व्यक्ति कुछ भी अपना नहीं कह सकता, न ही अपना पुत्र, न ही अपना शरीर, न ही अपना जीवन; क्योंकि वे सभी उस एक से आते हैं जो सभी चीजों का दाता है: कि सभी चीजें केवल विचार हैं; कि कोई भी व्यक्ति सही तरीके से नहीं जीता, बल्कि समय का वह बहुत ही वर्तमान क्षण। और इसलिए कि कोई भी व्यक्ति जब भी मरता है, तो सच में उससे अधिक नहीं खोता, एक पल का समय।
12.20
12.21
जो लोग तुमसे पूछें, तुमने देवताओं को कहाँ देखा है, या तुम कैसे निश्चित रूप से जानते हो कि देवता हैं, कि तुम उनकी इतनी भक्ति करते हो? मैं सबसे पहले उत्तर देता हूँ कि वे किसी प्रकार आँख को दृश्यमान और स्पष्ट हैं। दूसरा, मैंने अपनी स्वयं की आत्मा को कभी नहीं देखा, और फिर भी मैं इसका सम्मान और सम्मान करता हूँ। तो फिर देवताओं के लिए, दैनिक अनुभव से जो मुझे और दूसरों के प्रति उनकी शक्ति और प्रोविडेंस का है, मैं निश्चित रूप से जानता हूँ कि वे हैं, और इसलिए उनकी पूजा करता हूँ।
12.22
जीवन की खुशी इसमें निहित है कि एक व्यक्ति प्रत्येक चीज़ की सच्ची प्रकृति को पूरी तरह से जानता है; यह क्या है, और इसका रूप क्या है: अपने पूरे दिल और आत्मा से, हमेशा वह करना है जो न्यायसंगत है, और सत्य बोलना है। फिर क्या बचा है सिवाय इसके कि अपने जीवन को अच्छे कार्यों के एक क्रम और सुसंगतता में आनंदित करना, एक के बाद एक तुरंत उत्तराधिकार में, और कभी भी बाधित न होते हुए, हालाँकि कभी भी एक छोटी सी बात के लिए भी?
12.23
सूर्य की केवल एक ही प्रकाश है, हालाँकि यह दीवारों और पहाड़ों, और अन्य हज़ार वस्तुओं द्वारा बाधित हो। पूरी दुनिया का केवल एक ही सामान्य पदार्थ है, हालाँकि यह अनंत संख्या में कई अलग-अलग निकायों में विभाजित और सीमित है। केवल एक ही सामान्य आत्मा है, हालाँकि यह अगणित विशेष सार और प्रकृतियों में विभाजित है। इसलिए केवल एक ही सामान्य बौद्धिक आत्मा है, हालाँकि यह विभाजित प्रतीत होती है। और जहाँ तक उन सामान्य चीजों के अन्य सभी भागों का संबंध है जिनका हमने उल्लेख किया है, जैसे संवेदनशील आत्माएँ या विषय, ये स्वयं में (जैसा कि स्वाभाविक रूप से अपरिमेय हैं) एक दूसरे के प्रति कोई सामान्य पारस्परिक संदर्भ नहीं है, हालाँकि उनमें से कई में एक मन, या विवेकशील क्षमता है जिसके द्वारा वे शासित और संचालित हैं। लेकिन हर विवेकशील मन के लिए, यह विशेष प्रकृति है कि इसका संदर्भ जो कुछ भी उसके अपने प्रकार का है, और एकता की इच्छा रखता है: न ही यह सामान्य आत्मीयता, या पारस्परिक एकता और पत्राचार, यहाँ बाधित हो सकती है या विभाजित हो सकती है, या उन अन्य सामान्य चीजों की तरह विशेष तक सीमित हो सकती है।
12.24
तुम क्या चाहते हो? लंबे समय तक जीना। क्या? एक संवेदनशील आत्मा के संचालन का आनंद लेना; या भूख की क्षमता का? या क्या तुम बढ़ना चाहते हो, और फिर फिर से घटना चाहते हो? क्या तुम लंबे समय तक बात करने, सोचने और अपने साथ तर्क करने में सक्षम रहोगे? इन सभी में से कौन सा तुम्हारी इच्छा का एक योग्य विषय लगता है? अब यदि इन सभी में से तुम पाते हो कि वे स्वयं में बहुत कम मूल्य के हैं, आगे बढ़ो अंतिम तक, जो यह है कि सभी चीजों में भगवान और कारण का अनुसरण करना। लेकिन एक व्यक्ति के लिए इस बात का दुःख करना कि मृत्यु द्वारा वह इन चीजों में से किसी से वंचित हो जाएगा, भगवान और कारण दोनों के विरुद्ध है।
12.25
विशाल और अनंत नित्यता का कितना छोटा भाग है जो हम सभी को दिया गया है, और यह कितनी जल्दी दुनिया की सामान्य आयु में विलीन हो जाता है: सामान्य पदार्थ का, और सामान्य आत्मा का भी कितना छोटा भाग हमें आवंटित किया जाता है: और पूरी पृथ्वी के कितने छोटे एक ढेले (जैसा कि यह था) पर तुम रेंगते हो। जब तुम इन चीजों पर अपने आप में सही ढंग से विचार कर लोगे; दुनिया में किसी और चीज़ को वज़न और महत्व मानने की कल्पना न करो सिवाय इसके कि केवल वह करना है जो तुम्हारी अपनी प्रकृति की माँग करती है; और अपने आप को उसके साथ अनुरूप करो जो सामान्य प्रकृति प्रदान करती है।
12.26
मेरी समझ की वर्तमान स्थिति क्या है? क्योंकि यहाँ सब कुछ वास्तव में है। सभी अन्य चीजों के लिए, वे मेरी अपनी इच्छा के दायरे के बाहर हैं: और यदि मेरी इच्छा के दायरे के बाहर हैं, तो वे मेरे लिए मृत चीजों की तरह हैं, और जैसे कि मात्र धुआँ।
12.27
मृत्यु के प्रति किसी मनुष्य को अवहेलना करने के लिए प्रेरित करने के लिए यह अन्य बातों के साथ अच्छी शक्ति और प्रभाव रखता है, कि वे भी जो सुख को सुख मानते थे और दर्द को दुःख मानते थे, फिर भी उनमें से कई ने मृत्यु को उतना ही तिरस्कृत किया जितना कोई और करता है। और क्या मृत्यु उसके लिए भयानक हो सकती है, जिसे केवल वही अच्छा प्रतीत होता है जो प्रकृति के सामान्य क्रम में समयोचित है? उसके लिए, जिसे चाहे उसके कार्य अनेक हों या कम, यदि वे सभी अच्छे हों तो समान है; और जो विश्व की चीजों को सदैव एक जैसी देखे, चाहे वह कई वर्षों के लिए हो या केवल कुछ वर्षों के लिए हो, वह बिल्कुल तटस्थ है? हे मनुष्य! एक नागरिक के रूप में तुमने इस महान नगर संसार में रहा और व्यवहार किया है। क्या केवल इतने वर्षों के लिए, या नहीं, यह तुम्हारे लिए क्या महत्व है? तुमने रहा है (तुम निश्चित हो सकते हो) जितना नगर के नियम और आदेशों की आवश्यकता थी; जो सभी का सामान्य सांत्वना हो सकती है। तो फिर यह तुम्हारे लिए दुःखदायी क्यों होना चाहिए, यदि (न कि एक तानाशाह, न ही एक अन्यायी न्यायाधीश, बल्कि) वही प्रकृति जो तुम्हें लाई, अब तुम्हें संसार से बाहर निकाल देती है? जैसे कि प्राइटर उसे मंच से उचित ढंग से खारिज कर दे, जिसे उसने एक समय के लिए अभिनय करने के लिए लिया था। ओह, किंतु नाटक अभी समाप्त नहीं हुआ है, केवल तीन अंक अभी तक अभिनीत हुए हैं? तुमने अच्छा कहा है: क्योंकि जीवन के मामले में, तीन अंक पूरा नाटक है। अब प्रत्येक मनुष्य के अभिनय के लिए एक निश्चित समय निर्धारित करना केवल उसी के लिए है, जो जैसे पहले तुम्हारी रचना का था, वैसे ही अब तुम्हारे विघटन का कारण है। तुम्हारे लिए; तुम्हारे पास इससे कोई लेना-देना नहीं है। अपने रास्ते पर जाओ तो अच्छी तरह संतुष्ट और प्रसन्न होकर: क्योंकि वह भी है जो तुम्हें विदा कर रहा है।

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