व्यर्थ आशाओं वाले, व्यर्थ कर्मों वाले, व्यर्थ ज्ञान वाले और विवेकहीन, वे वास्तव में राक्षसी और असुरी प्रकृति से ग्रसित हैं।
अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्दों के अर्थ एक ही स्रोत से हैं। स्रोत
9.12 मोघाशाः व्यर्थ आशाओं वाले? मोघकर्माणः व्यर्थ कर्मों वाले? मोघज्ञानाः व्यर्थ ज्ञान वाले? विचेतसः विवेकहीन? राक्षसीम् राक्षसी? आसुरीम् असुरी? च और? एव वास्तव में? प्रकृतिम् प्रकृति? मोहिनीम् भ्रामक? श्रिताः (हैं) ग्रसित।टिप्पणी वे व्यर्थ आशाएं पोषित करते हैं, क्योंकि नश्वर रूपों में कोई आशा नहीं हो सकती। यह व्यर्थ आशा है क्योंकि वे क्षणभंगुर वस्तुओं के पीछे दौड़ते हैं और शाश्वत को मिस करते हैं। यह व्यर्थ कर्म है, क्योंकि इसे प्रभु को बलिदान के रूप में नहीं किया जाता। अग्निहोत्र (एक अनुष्ठान) और अन्य कर्म उनके द्वारा किए गए प्रभु का अपमान करते हैं क्योंकि वे निष्फल हैं। वे विवेकहीन हैं। उनके पास विचार-विवेक नहीं है। उन्हें शाश्वत आत्म का कोई ज्ञान नहीं है। वे केवल अपने शरीर की पूजा करते हैं। वे शरीर से परे कोई आत्म नहीं देखते। वे अपने स्वयं के आत्म की उपेक्षा करते हैं। वे भयानक अपराध और क्रूर कार्य करते हैं। वे दूसरों की संपत्ति चोरी करते हैं और लोगों की हत्या करते हैं। वे राक्षसों और असुरी प्राणियों की प्रकृति में भाग लेते हैं। राक्षस तामसी हैं और असुर राजसी हैं। यहाँ प्रकृति का अर्थ स्वभाव है। वे केवल बाहरी मानव शरीर को देखते हैं। वे शरीर के अंदर रहने वाली आत्मा के ज्ञान को नहीं रखते। वे ब्रह्मांड में ईश्वर को नहीं देखते। वे केवल खाने और पीने के लिए जीवन जीते हैं। जो केवल कर्म के माध्यम से कर्मों के फल प्राप्त करने की आशा करता है, प्रभु की कृपा के बिना, वह खाली आशा और खाली कर्म वाला है। कर्म निर्जीव हैं। वे स्वतंत्र रूप से फल नहीं दे सकते। सर्वज्ञ प्रभु जो कर्मों और उनके फलों के बीच संबंध जानते हैं उन्हें वितरित कर सकते हैं। जो किताबों से ज्ञान प्राप्त करता है जो आत्म के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करती और जो आत्म के बारे में बात नहीं करती वह खाली ज्ञान वाला है। इससे कोई पुरस्कार नहीं मिलेगा। आध्यात्मिक पुस्तकों के अध्ययन से प्राप्त ज्ञान जो केवल ब्रह्मण की बात करती है पुरस्कार दे सकती है। (Cf.VII.15XVI.6?20)
इस श्लोक पर आनंद के साथ चिंतन करें
यह श्लोक आपमें क्या जगाती है? कुछ भी पूछें — आनंद कई परंपराओं से सामग्री लेता है और आपके अपने मार्ग का सम्मान करता है।
9.12 मोघाशाः व्यर्थ आशाओं वाले? मोघकर्माणः व्यर्थ कर्मों वाले? मोघज्ञानाः व्यर्थ ज्ञान वाले? विचेतसः विवेकहीन? राक्षसीम् राक्षसी? आसुरीम् असुरी? च और? एव वास्तव में? प्रकृतिम् प्रकृति? मोहिनीम् भ्रामक? श्रिताः (हैं) ग्रसित।टिप्पणी वे व्यर्थ आशाएं पोषित करते हैं, क्योंकि नश्वर रूपों में कोई आशा नहीं हो सकती। यह व्यर्थ आशा है क्योंकि वे क्षणभंगुर वस्तुओं के पीछे दौड़ते हैं और शाश्वत को मिस करते हैं। यह व्यर्थ कर्म है, क्योंकि इसे प्रभु को बलिदान के रूप में नहीं किया जाता। अग्निहोत्र (एक अनुष्ठान) और अन्य कर्म उनके द्वारा किए गए प्रभु का अपमान करते हैं क्योंकि वे निष्फल हैं। वे विवेकहीन हैं। उनके पास विचार-विवेक नहीं है। उन्हें शाश्वत आत्म का कोई ज्ञान नहीं है। वे केवल अपने शरीर की पूजा करते हैं। वे शरीर से परे कोई आत्म नहीं देखते। वे अपने स्वयं के आत्म की उपेक्षा करते हैं। वे भयानक अपराध और क्रूर कार्य करते हैं। वे दूसरों की संपत्ति चोरी करते हैं और लोगों की हत्या करते हैं। वे राक्षसों और असुरी प्राणियों की प्रकृति में भाग लेते हैं। राक्षस तामसी हैं और असुर राजसी हैं। यहाँ प्रकृति का अर्थ स्वभाव है। वे केवल बाहरी मानव शरीर को देखते हैं। वे शरीर के अंदर रहने वाली आत्मा के ज्ञान को नहीं रखते। वे ब्रह्मांड में ईश्वर को नहीं देखते। वे केवल खाने और पीने के लिए जीवन जीते हैं। जो केवल कर्म के माध्यम से कर्मों के फल प्राप्त करने की आशा करता है, प्रभु की कृपा के बिना, वह खाली आशा और खाली कर्म वाला है। कर्म निर्जीव हैं। वे स्वतंत्र रूप से फल नहीं दे सकते। सर्वज्ञ प्रभु जो कर्मों और उनके फलों के बीच संबंध जानते हैं उन्हें वितरित कर सकते हैं। जो किताबों से ज्ञान प्राप्त करता है जो आत्म के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करती और जो आत्म के बारे में बात नहीं करती वह खाली ज्ञान वाला है। इससे कोई पुरस्कार नहीं मिलेगा। आध्यात्मिक पुस्तकों के अध्ययन से प्राप्त ज्ञान जो केवल ब्रह्मण की बात करती है पुरस्कार दे सकती है। (Cf.VII.15XVI.6?20)