भगवद् गीता 9.1

9.1 इदम् यह? तु निश्चय? ते तुम्हारे लिए? गुह्यतमम् सबसे बड़ा रहस्य? प्रवक्ष्यामि मैं घोषित करूंगा? अनसूयवे जो संदेह नहीं करता? ज्ञानम् ज्ञान? विज्ञानसहितम् अनुभव के साथ मिला? यत् जो? ज्ञात्वा जान लेने के बाद? मोक्ष्यसे तुम मुक्त होगे? अशुभात् बुराई से।टिप्पणी इदम् (यह) आत्मज्ञान की ओर संकेत करता है।ज्ञान ब्रह्म का सैद्धांतिक ज्ञान उपनिषदों के अध्ययन के माध्यम से, जिसे परोक्ष ब्रह्म ज्ञान भी कहते हैं।विज्ञान ब्रह्म या आत्म का सीधा अंतर्ज्ञानमय बोध या आत्मसाक्षात्कार, जिसे अपरोक्ष ब्रह्म ज्ञान भी कहते हैं।यह अकेले ही संसार के बंधन से मुक्ति प्राप्त करने का सीधा साधन है, जन्म और मृत्यु से स्वतंत्रता।आत्मज्ञान सबसे गहरा रहस्य है। इसे शब्दों में मुश्किल से ही वर्णित किया जा सकता है। इसे केवल सीधे अनुभव या आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान के माध्यम से ही जाना जा सकता है। आत्मन या ब्रह्म या वह स्वयंप्रकाशमान, शाश्वत, परम पुरुष सदा मनुष्यों के हृदय के कक्षों में प्रकाशमान रहता है। युगों से केवल कुछ ही लोग आध्यात्मिक पथ पर चले हैं और इस रहस्य या आत्मा के मूल्यवान मोती के आध्यात्मिक खजाने को खोजा है। आत्मज्ञान ही मुक्ति प्राप्त करने का एकमात्र सीधा साधन है, कर्म योग हृदय को शुद्ध करता है और आत्मज्ञान के उदय की ओर ले जाता है।भगवान कृष्ण कहते हैं, अर्जुन, मैं तुम्हें इस गहनतम रहस्य ज्ञान को वास्तविकता के साथ मिलाकर सिखाता हूँ क्योंकि तुम ईर्ष्या से मुक्त हो। इससे हम स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं कि ईर्ष्या से मुक्ति एक साधक के लिए महत्वपूर्ण योग्यता है। ज्ञान केवल उसी मन में प्रकट हो सकता है जो सभी प्रकार की ईर्ष्या से मुक्त हो, जो मन को बहुत विचलित करती है और तीव्र मानसिक पीड़ा पैदा करती है। मत्सर्य (द्वेषपूर्ण ईर्ष्या), इर्ष्या (दूसरों की समृद्धि या खुशी पर ईर्ष्या) और असूया (दूसरे के गुणों पर ईर्ष्या या आक्रोश) सभी ईर्ष्या की किस्में हैं। यदि आप एक पुण्यवान व्यक्ति पर, जिसके पास वास्तव में ये गुण नहीं हैं, बुरे गुणों का आरोप करते हैं और उसकी बुराई करते हैं, यह ईर्ष्या है (असूया)। बुराई को देखना या किसी व्यक्ति को आलोचनामय दृष्टि से देखना, और उस व्यक्ति में बुराई देखना जो किसी भी प्रकार की खामी से मुक्त है और पुण्यवान है, यह असूया है। ईर्ष्या केवल संकीर्ण विचारशीलता है। यह अज्ञान का एक रूपांतर है। इसे आत्मज्ञान की इच्छा के माध्यम से और इसके विपरीत गुणों, अर्थात्, महानता, व्यापक और सार्वभौमिक सहिष्णुता, महत्ता और उदारता का विकास करके समाप्त किया जा सकता है।तुम्हारे लिए जो संदेह नहीं करते यह दर्शाता है कि अर्जुन एक शिष्य के सभी गुणों, जैसे सरलता, आत्मनियंत्रण, इंद्रियों का संयम, मन की शांति, विवेक, वैराग्य आदि से संपन्न था। यह उपलक्षणा (सच्चाई जहाँ केवल एक भाग कहा जाता है) है और असूया उपलक्षक (संकेत जो उपलक्षणा की ओर इशारा करता है) है।