तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च |
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः (orसंशयम्) ||८-७||
tasmātsarveṣu kāleṣu māmanusmara yudhya ca .
mayyarpitamanobuddhirmāmevaiṣyasyasaṃśayaḥ ||8-7||
इसलिए सभी समय मुझे ही स्मरण करो और युद्ध करो। मन और बुद्धि को मुझमें समर्पित करके, तुम निःसंदेह केवल मुझ तक पहुंचोगे।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्द अर्थ उसी स्रोत से हैं। स्रोत
8.7 तस्मात् इसलिए? सर्वेषु सभी? कालेषु (समय में)? माम् मुझे? अनुस्मर स्मरण करो? युध्य युद्ध करो? च और? मय्यर्पितमनोबुद्धिः मन और बुद्धि को मुझमें समर्पित? माम् मुझ? एव ही? एष्यसि (तुम) पहुंचोगे? असंशयम् निःसंदेह।व्याख्या पूरी मानसिक मशीनरी को भगवान को समर्पित किया जाना चाहिए। आपको अपना काम उनके प्रति समर्पित मन और बुद्धि के साथ करना चाहिए।युद्ध करो अपना स्वधर्म का पालन करो, क्षत्रिय का कर्तव्य। यह आपके हृदय को शुद्ध करेगा और आप ज्ञान को प्राप्त करके मुझ तक पहुंचोगे। युद्ध शब्द उपलक्षण है (संकेतात्मक)। इसका अर्थ है अपनी जाति और जीवन-क्रम के अनुसार अपने कर्तव्यों का पालन करो। वर्णाश्रमधर्म (विभिन्न जातियों और जीवन क्रमों से संबंधित कर्तव्य) और नित्य-नैमित्तिक कर्म उपलक्षण (सुझाए गए या संकेतित कारक) हैं।चित्तवृत्ति जो ध्यान किए जाने वाले वस्तु के रूप में है, भावना है। (चित्तवृत्ति मानसिक संशोधन है)। भावना उन लोगों के लिए है जो सगुण उपासना का अभ्यास करते हैं। शरीर के अलगाव के समय की भावना एक ऋषि या ज्ञानी के लिए आवश्यक नहीं है जिसने आत्म-ज्ञान या आत्म-साक्षात्कार प्राप्त किया है। (cf.IX.34XII.8–11)
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8.7 तस्मात् इसलिए? सर्वेषु सभी? कालेषु (समय में)? माम् मुझे? अनुस्मर स्मरण करो? युध्य युद्ध करो? च और? मय्यर्पितमनोबुद्धिः मन और बुद्धि को मुझमें समर्पित? माम् मुझ? एव ही? एष्यसि (तुम) पहुंचोगे? असंशयम् निःसंदेह।व्याख्या पूरी मानसिक मशीनरी को भगवान को समर्पित किया जाना चाहिए। आपको अपना काम उनके प्रति समर्पित मन और बुद्धि के साथ करना चाहिए।युद्ध करो अपना स्वधर्म का पालन करो, क्षत्रिय का कर्तव्य। यह आपके हृदय को शुद्ध करेगा और आप ज्ञान को प्राप्त करके मुझ तक पहुंचोगे। युद्ध शब्द उपलक्षण है (संकेतात्मक)। इसका अर्थ है अपनी जाति और जीवन-क्रम के अनुसार अपने कर्तव्यों का पालन करो। वर्णाश्रमधर्म (विभिन्न जातियों और जीवन क्रमों से संबंधित कर्तव्य) और नित्य-नैमित्तिक कर्म उपलक्षण (सुझाए गए या संकेतित कारक) हैं।चित्तवृत्ति जो ध्यान किए जाने वाले वस्तु के रूप में है, भावना है। (चित्तवृत्ति मानसिक संशोधन है)। भावना उन लोगों के लिए है जो सगुण उपासना का अभ्यास करते हैं। शरीर के अलगाव के समय की भावना एक ऋषि या ज्ञानी के लिए आवश्यक नहीं है जिसने आत्म-ज्ञान या आत्म-साक्षात्कार प्राप्त किया है। (cf.IX.34XII.8–11)