भगवद्गीता 8.6

200000 यम् कौन सा? यम् कौन सा? वा या? अपि भी? स्मरन् याद करते हुए? भावम् प्रकृति (वस्तु का विचार)? त्यजति छोड़ता है? अन्ते अंत में? कलेवरम् शरीर? तम् उस? तम् उस? एव ही? एति जाता है? कौन्तेय हे कौन्तेय? सदा सदा? तद्भावभावितः उस विचार में निमज्जित। व्याख्या अंतिम विचार अगले जन्म का निर्धारण करते हैं। किसी के जीवन का सबसे प्रमुख विचार मृत्यु के समय मन पर कब्जा रखता है। मृत्यु के समय का प्रमुख विचार ही वह है जो सामान्य जीवन में उसके ध्यान को सर्वाधिक आकृष्ट करता रहा है। मृत्यु के समय का अंतिम विचार ही अगले जन्म में प्राप्त होने वाले शरीर की प्रकृति या चरित्र का निर्धारण करता है। जैसा मनुष्य सोचता है? वैसा ही वह बन जाता है। संस्कार की शक्ति जिसे किसी ने अपने पूर्व अभ्यास से निर्मित किया है वही मृत्यु के समय उसके स्मरण का कारण है। जिन्होंने अपने पूरे जीवन भर परमेश्वर की पूजा का अभ्यास किया है वे मृत्यु के समय अपने इष्ट देव को याद रख सकते हैं। भ्रमर-कीट-न्याय (भौंरे और कीड़ा) की उपमा यहाँ लागू की जा सकती है। कीड़ा निरंतर भौंरे को याद करता है और अंततः भौंरे में परिणत हो जाता है। इसी तरह जो निरंतर अपने इष्ट देव को याद करता है वह उस देव के समान हो जाता है। नंदीकेश्वर इसका उदाहरण हैं। वे निरंतर अपने प्रभु का चिंतन करते रहे और प्रभु के समान रूप धारण किया। यदि आप अपने जीवनकाल में निरंतर अमर आत्मा का चिंतन करते हैं? तो मृत्यु के समय भी आपका मन केवल आत्मा का ही विचार करेगा और आप अमरता को प्राप्त करेंगे। यदि आप सदा अपने शरीर का ही चिंतन करते हैं और नाशवान शरीर से अपने आपको जोड़े रखते हैं तो आप बार-बार जन्म लेंगे। यदि आप मृत्यु के समय अपने पालतू कुत्ते का चिंतन करते हैं तो आप कुत्ते का जन्म लेंगे। राजा जड़भरत ने मृत्यु के समय अपने पालतू हिरन का चिंतन किया और इसलिए वे हिरन का जन्म लेते हैं। प्रत्येक मनुष्य के पास जीवन की एक निश्चित दृष्टि? विचार का एक निश्चित तरीका? निश्चित कामनाएं? इच्छाएं और आशाएं? निश्चित चरित्र? स्वभाव? रुचि? प्रवृत्ति और दृष्टिकोण होते हैं। यह सब उन संस्कारों के कारण है जो उसके अवचेतन मन का अभिन्न अंग बन गए हैं। यह सब उन अनुभवों के कारण है जिन्होंने उसके मन पर अमिट छाप छोड़ी है। वह सदा अपने शरीर और भौतिक आवश्यकताओं के बारे में सोचता है। वह बाहरी? नाशवान वस्तुओं में अपनी खुशी खोजता है। वह नाशवान शरीर से अपनी पहचान रखता है। वह अपने अंतरतम? सर्वानंद? अमर आत्मा को? जो सब कुछ का स्रोत है? नजरअंदाज करता है। वह अपने शरीर? इंद्रियों? मन और बुद्धि को सांसारिक कार्यों में प्रशिक्षित करता है। वह मन और इंद्रियों की योगिक साधना को नजरअंदाज करता है। इसलिए वह सदा अपने शरीर? रोटी? पानी और कपड़ों के बारे में सोचता है। वह परमेश्वर और आत्मा को? अंतर्वासी को? आनंद और ज्ञान का प्रतीक को? आनंद और खुशी का स्रोत को भूल जाता है। इच्छाएं अंतहीन हैं। इसलिए मनुष्य एक जन्म में उन्हें पूरा नहीं कर सकता। मृत्यु के समय संस्कारों और इच्छाओं का पूरा भंडार मथा जाता है और सबसे प्रमुख? सबसे शक्तिशाली और प्रिय इच्छा मन की सतह या मानसिक चेतना के क्षेत्र में आ जाती है। यह मथा हुआ मक्खन या क्रीम (प्रिय इच्छा) तत्काल संतुष्टि के लिए उसका ध्यान आकृष्ट करता है। वह मृत्यु के समय केवल उसी का चिंतन करता है। जैसे सबसे जीवंत आम का पौधा नर्सरी में प्रमुखता से निकलता है? वैसे ही सबसे शक्तिशाली इच्छा मन की सतह पर निकल आती है। यदि इच्छा संतुष्ट नहीं होती तो उसका मन उससे संतृप्त हो जाता है और वह अगले जन्म में संतुष्ट होती है। यह इच्छा अगले जन्म में बहुत ही प्रमुख हो जाएगी। आप अपने ही भाग्य के रचयिता हैं। आप अपने विचारों? चरित्र? भावनाओं? कार्यों और अनुभवों के लिए स्वयं जिम्मेदार हैं। आपने अपने अवचेतन मन में कुछ सांसारिक इच्छाएं और संस्कार बोए हैं? और उन्हें अंकुरित और विकसित होने दिया है। यदि आपने आध्यात्मिक आकांक्षा? मुक्ति की इच्छा और आध्यात्मिक संस्कार बोए होते? तो आप अमरता और शाश्वत आनंद का फल पाते। जैसा आप बोते हैं वैसा ही काटते हैं। जो मनुष्य अपने पूरे जीवन भर अपने इष्ट देव या आत्मा पर निरंतर और गहन ध्यान का अभ्यास करता है वह मृत्यु का सामना निर्विकार मन से कर सकता है। वही परमात्मा को प्राप्त होगा? इस दुनिया से विदा होते समय भी उसका ध्यान उसी पर रहेगा। आपको परमेश्वर के प्रति एकनिष्ठ भक्ति रखनी चाहिए। आपका पूरा मन उसमें निमग्न होना चाहिए। आपको किसी भी बाहरी सांसारिक संस्कार को? जिसमें स्वार्थ की लेशमात्र भी हो? अपने अवचेतन मन में नहीं सोचना चाहिए। तब आप मृत्यु के समय परमप्रभु का विशेष रूप से चिंतन कर सकते हैं और उसके सत्य में प्रवेश कर सकते हैं।