भगवद् गीता 8.17

8.17 सहस्रयुगपर्यन्तम् एक हजार युगों तक समाप्त? अहः दिन? यत् जो? ब्रह्मणः ब्रह्मा के? विदुः जानते हैं? रात्रिम् रात? युगसहस्रान्ताम् एक हजार युगों तक समाप्त? ते वे? अहोरात्रविदः दिन और रात के ज्ञाता? जनाः लोग।टिप्पणी दिन का अर्थ है ब्रह्मांड का विकास या प्रकटीकरण या प्रकाश। रात का अर्थ है ब्रह्मांड का अंतर्मुखीकरण या प्रलय। दुनिया समय में सीमित या परिबद्ध है। इसलिए वे फिर से लौटते हैं। ब्रह्मा की दुनिया (ब्रह्मलोक या सत्यलोक) भी क्षणिक है, हालांकि यह एक हजार युगों तक रहता है। जब चार महान युग एक हजार बार समाप्त हो जाते हैं, तो यह ब्रह्मा के दिन का समय बनाता है और जब इतने ही युग फिर से गुजरते हैं तो यह रात बनाता है। जो ब्रह्मा के दिन और रात को देख सकते हैं और जी सकते हैं वे वास्तव में जान सकते हैं कि दिन क्या है और रात क्या है। सूर्य सिद्धांत समय के इसी विभाजन के बारे में बात करता है। इसके अनुसार साल कलियुग (इसके संध्या और संध्यांश के साथ) में शामिल है 432,000 द्वापर युग (वही) 864,000 त्रेता युग (वही) 1,296,000 कृत युग (वही) 1,728,000 इस प्रकार इन चारों युगों से बना एक महायुग है 4,320,000 71 ऐसे महायुग एक अतिरिक्त संध्या के साथ 1,728,000 वर्षों के अंत में एक मन्वंतर बनाते हैं 308,448,000 14 ऐसे मन्वंतर दूसरे संध्या के साथ 1,728,000 वर्षों के अंत में एक कल्प बनाते हैं 4,320,000,000 दो कल्प ब्रह्मा के दिन और रात बनाते हैं 8,640,000,000 360 ऐसे दिन और रात ब्रह्मा का एक वर्ष बनाते हैं 3,110,400,000,000 100 ऐसे वर्ष उनका जीवनकाल बनाते हैं 311,040,000,000,000 ब्रह्मांडीय प्रलय के दौरान दुनिया अव्यक्त या अप्रकट या मूलप्रकृति में अवशोषित हो जाती है। जैसे पेड़ बीज में गुप्त अवस्था में रहता है, वैसे ही यह पूरा ब्रह्मांड प्रलय के दौरान मूलप्रकृति में बीज के रूप में गुप्त अवस्था में रहता है। यह ब्रह्मा की रात है। यह ब्रह्मांडीय रात है। महाकल्प की शुरुआत में दुनिया फिर से प्रकट होती है (विकास)। वहाँ ब्रह्मांडीय भोर या ब्रह्मांडीय दिन आता है। यह ब्रह्मांडीय दिन और रात की (विकास और अंतर्मुखीकरण) की शाश्वत लय महाकाश में बनी रहती है। इस सदा घूमते ब्रह्मांडीय दिन और रात के पहिये के अंतर्गत कुछ भी हमेशा के लिए नहीं रहता। यही कारण है कि उपनिषदों के ऋषि, पुरातन काल के महान, अतीन्द्रिय परमसत्ता, अविनाशी आत्मा, अविनाशी पुरुष, जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य, मनुष्य के सर्वोच्च उद्देश्य में रहते थे, जो ब्रह्मांडीय दिन और रात से परे है। जैसे भुनाए हुए बीज मुश्किल से अंकुरित हो सकते हैं, वैसे ही जो अविनाशी ब्रह्मन, परम, शाश्वत को प्राप्त कर चुके हैं, वे इस दुःख, पीड़ा और दुःख की दुनिया में वापस नहीं आ सकते। वे न तो दिन जानते हैं और न रात। वे सत्ता के परम के साथ एक हैं। प्रकट और अप्रकट दोनों ब्रह्मन में निवास करते हैं। ब्रह्मन प्रकट और अप्रकट से परे है। जब दुनिया और शरीर नष्ट हो जाते हैं तो ब्रह्मन नष्ट नहीं होता। लहरें आती हैं और समाप्त हो जाती हैं, लेकिन महासागर अप्रभावित रहता है। इसी तरह दुनिया आती और समाप्त होती है, लेकिन ब्रह्मन, सब कुछ का स्रोत, मूलप्रकृति का स्रोत, हमेशा अप्रभावित रहता है। जैसे आभूषण सोने से बाहर आते हैं और फिर जब उन्हें पिघलाया जाता है तो सोने में वापस जाते हैं, वैसे ही सभी दुनिया ब्रह्मन से बाहर आती है और ब्रह्मन में वापस जाती है। सोना किसी भी तरह से अर्जन, कंगन, पायल आदि जैसे विभिन्न रूपों से प्रभावित नहीं होता है जो इससे बने हैं। इसी तरह ब्रह्मन दुनिया और प्राणियों के शरीर के प्रकटीकरण और विनाश (विघटन) से बिल्कुल भी प्रभावित नहीं है। यह हमेशा जैसा है वैसा ही रहता है।