दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया |
मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ||७-१४||
daivī hyeṣā guṇamayī mama māyā duratyayā .
māmeva ye prapadyante māyāmetāṃ taranti te ||7-14||
वास्तव में, यह मेरी दिव्य माया, जो प्रकृति के तीनों गुणों से बनी है, को पार करना कठिन है; जो केवल मेरी शरण लेते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्दार्थ एक ही स्रोत से हैं। स्रोत
7.14 दैवी दिव्य? हि वास्तव में? एषा यह? गुणमयी गुणों से बनी? मम मेरी? माया माया? दुरत्यया पार करना कठिन? माम् मुझे? एव ही? ये जो? प्रपद्यन्ते शरण लेते हैं? मायाम् माया? एताम् इस? तरन्ति पार करते हैं? ते वे।टिप्पणी माया ईश्वर का उपाधि या कारण शरीर (कारण शरीर) है। यह इस ब्रह्मांड का भौतिक कारण है। यह प्रभु में निहित है। यह तीनों गुणों से बना है? अर्थात्? सत्त्व? रजस और तमस। जो लोग सभी औपचारिक धर्म (धर्म) को त्यागकर केवल प्रभु को पूरी तरह समर्पित कर देते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं जो सभी प्राणियों को मोहित करती है। वे मुक्ति या मोक्ष को प्राप्त करते हैं।ईश्वर माया के स्वामी (माया के मालिक) हैं। उनके पास इस पर पूर्ण नियंत्रण है। अविद्या जीव (व्यक्तिगत आत्मा) का उपाधि (सीमित आसन) है। जीव इस अज्ञान का दास है। अज्ञान वह पर्दा है जो जीव को सच्चिदानंद ब्रह्मन या अस्तित्व-ज्ञान-आनंद परम से अलग रखता है। जब आत्मज्ञान के उदय से पर्दा हटा दिया जाता है, तो जीव अपना जीव या व्यक्तिगत आत्मा का चरित्र खो देता है और ब्रह्मन के साथ समरूप हो जाता है। (तुलना करें XV.3और4)
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7.14 दैवी दिव्य? हि वास्तव में? एषा यह? गुणमयी गुणों से बनी? मम मेरी? माया माया? दुरत्यया पार करना कठिन? माम् मुझे? एव ही? ये जो? प्रपद्यन्ते शरण लेते हैं? मायाम् माया? एताम् इस? तरन्ति पार करते हैं? ते वे।टिप्पणी माया ईश्वर का उपाधि या कारण शरीर (कारण शरीर) है। यह इस ब्रह्मांड का भौतिक कारण है। यह प्रभु में निहित है। यह तीनों गुणों से बना है? अर्थात्? सत्त्व? रजस और तमस। जो लोग सभी औपचारिक धर्म (धर्म) को त्यागकर केवल प्रभु को पूरी तरह समर्पित कर देते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं जो सभी प्राणियों को मोहित करती है। वे मुक्ति या मोक्ष को प्राप्त करते हैं।ईश्वर माया के स्वामी (माया के मालिक) हैं। उनके पास इस पर पूर्ण नियंत्रण है। अविद्या जीव (व्यक्तिगत आत्मा) का उपाधि (सीमित आसन) है। जीव इस अज्ञान का दास है। अज्ञान वह पर्दा है जो जीव को सच्चिदानंद ब्रह्मन या अस्तित्व-ज्ञान-आनंद परम से अलग रखता है। जब आत्मज्ञान के उदय से पर्दा हटा दिया जाता है, तो जीव अपना जीव या व्यक्तिगत आत्मा का चरित्र खो देता है और ब्रह्मन के साथ समरूप हो जाता है। (तुलना करें XV.3और4)