भगवद गीता 6.44

6.44 पूर्वाभ्यासेन पूर्व अभ्यास से? तेन उस से? एव निश्चय ही? ह्रियते आगे बढ़ाया जाता है? हि वास्तव में? अवशः असहाय? अपि भी? सः वह? जिज्ञासुः जानने की इच्छा रखने वाला? अपि भी? योगस्य योग का? शब्दब्रह्म वचन-ब्रह्मन्? अतिवर्तते पार चला जाता है। व्याख्या जो योग से गिरा हुआ मनुष्य है वह अपने पिछले जन्म में योग के अभ्यास की संस्कारों की शक्ति से अपने इच्छित लक्ष्य तक पहुंचाया जाता है? भले ही वह इन संस्कारों के प्रति सचेत न हो और भले ही कुछ बुरे कर्म की शक्ति के कारण योगिक अनुशासन को अपनाने के लिए इच्छुक न हो। यदि वह ऐसा कोई बुरा कार्य नहीं करता जो उसकी योगिक प्रवृत्ति को दबा दे तो वह निश्चित रूप से इस जन्म में अपनी योगिक प्रवृत्तियों को बहुत तीव्रता से जारी रखेगा। यदि बुरे कर्म की शक्ति अधिक प्रबल है तो योगिक प्रवृत्तियाँ कुछ समय के लिए दब जाएंगी। ज्योंही बुरे कर्मों के फल समाप्त हो जाते हैं त्योंही योगिक संस्कारों की शक्ति प्रकट होने लगती है। वह अपनी योगिक साधना को तीव्रता से शुरू करेगा और जीवन का परम आनंद प्राप्त करेगा। योग की प्रकृति और सिद्धांतों को जानने की इच्छा रखने वाला भी वैदिक कर्मकांड और अनुष्ठानों के प्रभाव से ऊपर चला जाता है। वह वैदिक कर्मकांडों के निष्पादनकर्ता से ऊपर उठता है। वह रूप और अनुष्ठानों के व्यामोह से परे है। वह केवल कर्मकांडवाद से संतुष्ट नहीं है। वह संवेदनशील वस्तुओं से मिलने वाले संतोष से अधिक ऊंचे संतोष की लालसा करता है। जो व्यक्ति साधारण रूप से योग के सिद्धांतों को जानना चाहता है वह शब्दब्रह्म अर्थात् वैदिक कर्मकांड के प्रभाव से मुक्त हो जाता है। यदि साधारण आकांक्षी की यह स्थिति है तो वास्तविक योग साधक या ज्ञानी या निर्विकल्प समाधि में स्थित व्यक्ति की स्थिति कितनी अधिक उन्नत होनी चाहिए? वह वैदिक कर्मकांड के प्रभाव से पूर्णतः मुक्त होगा। वह शाश्वत आनंद और अनंत शांति का आनंद लेगा। योग प्राप्त करने की इच्छा रखने वाला आकांक्षी यदि सभी अनिवार्य और वैकल्पिक कर्तव्यों को त्याग देता है तो भी कर्म न करने के पाप से प्रभावित नहीं होता। वह ब्रह्मन् के वचन (शास्त्र या वेद) से परे चला जाता है। जब ऐसी स्थिति एक ऐसे आकांक्षी की है जिसमें कोई आध्यात्मिक प्रवृत्ति या पिछले जन्म की संस्कारें नहीं हैं तो उस शिष्य की स्थिति कितनी अधिक उन्नत होगी जिसने अपने पिछले जन्म में योग का अभ्यास किया है? जो पिछले जन्म में योग से गिरा है? और जो इस जन्म में सभी सांसारिक गतिविधियों को त्यागकर योग को अपनाता है? मुक्ति की प्रबल इच्छा से प्रेरित होकर वह इस जन्म में कठोर साधना का अभ्यास करता है। वह अपने पिछले जन्म की अच्छी संस्कारों की शक्ति से इच्छा के विरुद्ध योगिक साधना के लिए बाध्य होता है। इस श्लोक में प्रभु इस तथ्य पर जोर देते हैं कि योग के अभ्यास में कोई प्रयास व्यर्थ नहीं जाता। छोटा से छोटा प्रयास भी देर-सवेर इस जन्म या किसी अन्य जन्म में अपना प्रभाव डालेगा। इसलिए सबसे मंदबुद्धि आध्यात्मिक आकांक्षी के लिए भी निराशा का कोई कारण नहीं है।