ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते |
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ||५-२२||
ye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te .
ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ ||5-22||
जो भोग संस्पर्श से पैदा होते हैं, वे केवल दुःख के स्रोत हैं, क्योंकि उनका आरंभ और अंत होता है, हे अर्जुन; बुद्धिमान व्यक्ति उनमें आनंद नहीं लेता।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्दों के अर्थ एक ही स्रोत से हैं। स्रोत
5.22 ये कौन से? हि निश्चित रूप से? संस्पर्शजाः संपर्क से उत्पन्न? भोगाः भोग? दुःखयोनयः दुःख के स्रोत? एव केवल? ते वे? आद्यन्तवन्तः आरंभ और अंत वाले? कौन्तेय हे कौन्तेय? न नहीं? तेषु उनमें? रमते आनंद लेता है? बुधः बुद्धिमान।भाष्य मनुष्य आनंद की खोज में बाहरी नश्वर वस्तुओं में अपनी खुशी ढूंढता है। वह इसे पाने में विफल रहता है लेकिन इसके बजाय वह अपने सिर पर दुःख का भार उठाता है। आप इंद्रियों को इंद्रिय वस्तुओं से हटा लें क्योंकि उनमें खुशी का कोई निशान नहीं है और मन को भीतर के अमर, आनंदमय आत्मा पर लगाएँ। इंद्रिय वस्तुओं का आरंभ और अंत होता है। इंद्रिय वस्तुओं से अलग होने से आपको बहुत दुःख मिलता है। आरंभ और अंत के बीच के समय में आप एक खोखली, क्षणभंगुर, भ्रामक खुशी का अनुभव करते हैं। यह क्षणभंगुर सुख अविद्या या अज्ञान के कारण है। अन्य लोक में भी आपको यही अनुभव होगा। जो भेदज्ञान या आत्मज्ञान से संपन्न हैं वे इन इंद्रिय वस्तुओं में कभी आनंद नहीं लेंगे। केवल अविज्ञ और आसक्त व्यक्ति ही इंद्रिय वस्तुओं में आनंद लेते हैं। (तुलना करें II.14?XVIII.38)
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5.22 ये कौन से? हि निश्चित रूप से? संस्पर्शजाः संपर्क से उत्पन्न? भोगाः भोग? दुःखयोनयः दुःख के स्रोत? एव केवल? ते वे? आद्यन्तवन्तः आरंभ और अंत वाले? कौन्तेय हे कौन्तेय? न नहीं? तेषु उनमें? रमते आनंद लेता है? बुधः बुद्धिमान।भाष्य मनुष्य आनंद की खोज में बाहरी नश्वर वस्तुओं में अपनी खुशी ढूंढता है। वह इसे पाने में विफल रहता है लेकिन इसके बजाय वह अपने सिर पर दुःख का भार उठाता है। आप इंद्रियों को इंद्रिय वस्तुओं से हटा लें क्योंकि उनमें खुशी का कोई निशान नहीं है और मन को भीतर के अमर, आनंदमय आत्मा पर लगाएँ। इंद्रिय वस्तुओं का आरंभ और अंत होता है। इंद्रिय वस्तुओं से अलग होने से आपको बहुत दुःख मिलता है। आरंभ और अंत के बीच के समय में आप एक खोखली, क्षणभंगुर, भ्रामक खुशी का अनुभव करते हैं। यह क्षणभंगुर सुख अविद्या या अज्ञान के कारण है। अन्य लोक में भी आपको यही अनुभव होगा। जो भेदज्ञान या आत्मज्ञान से संपन्न हैं वे इन इंद्रिय वस्तुओं में कभी आनंद नहीं लेंगे। केवल अविज्ञ और आसक्त व्यक्ति ही इंद्रिय वस्तुओं में आनंद लेते हैं। (तुलना करें II.14?XVIII.38)