अध्याय 5 — कर्म संन्यास योग

अर्जुन बोले - हे कृष्ण, आप कर्मों के त्याग की प्रशंसा करते हैं, और फिर से योग की भी। मुझे स्पष्ट रूप से बताइए कि इन दोनों में से कौन श्रेष्ठ है।

भगवान बोले - कर्मों का त्याग और कर्म योग दोनों ही परम सुख की ओर ले जाते हैं; लेकिन दोनों में से कर्म योग कर्मों के त्याग से श्रेष्ठ है।

जो न तो किसी से घृणा करता है और न ही किसी की कामना करता है, वह नित्य संन्यासी माना जाता है; हे महाबाहो अर्जुन, द्वंद्वों से मुक्त होकर वह आसानी से बंधन से मुक्त हो जाता है।

ज्ञान और कर्म योग या कर्म के प्रदर्शन को भिन्न और अलग मानना बालकों का काम है, बुद्धिमानों का नहीं; जो सच में एक में स्थित है वह दोनों का फल पाता है।

जिस स्थान तक साख्य या ज्ञानी पहुंचते हैं, उसी स्थान तक योगी (कर्म योगी) भी पहुंचते हैं। जो ज्ञान और कर्म (कर्म योग) को एक समझता है, वही देखता है।

लेकिन हे महाबाहो अर्जुन, योग के बिना त्याग प्राप्त करना कठिन है; योग से संयुक्त ऋषि शीघ्र ही ब्रह्मन को प्राप्त होता है।

जो कर्म के मार्ग में समर्पित है, जिसका मन पूरी तरह शुद्ध है, जिसने अपने आप को जीता है, जिसने अपनी इंद्रियों को वश में किया है और जो सभी प्राणियों में अपने आत्मा को देखता है, वह कर्म करते हुए भी तिरस्कृत नहीं होता।

"मैं कुछ भी नहीं करता," ऐसा सत्य का ज्ञाता सदा सोचता है - देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूंघते, खाते, चलते, सोते, श्वास लेते।

बोलते, छोड़ते, लेते, आंखें खोलते और बंद करते - यह विश्वास करते हुए कि इंद्रियां विषयों में घूमती हैं।

जो कर्मों को ब्रह्मन को अर्पित करके और आसक्ति का त्याग करके कार्य करता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे कमल का पत्ता पानी से लिप्त नहीं होता।

योगी, आसक्ति को त्याग कर, शरीर, मन, बुद्धि और यहां तक कि इंद्रियों द्वारा भी केवल आत्मा की शुद्धि के लिए कर्म करते हैं।

कर्म के फल को त्यागकर एकीभूत व्यक्ति शाश्वत शांति को प्राप्त करता है; अकेले इच्छा से प्रेरित, फल के प्रति आसक्त गैर-एकीभूत व्यक्ति बंधा हुआ है।

मानसिक रूप से सभी कर्मों को त्यागकर और आत्मनियंत्रित, शरीरधारी व्यक्ति नौ द्वारों वाली नगरी में सुखी रहता है, न कि कर्म करता है और न ही दूसरों को (शरीर और इंद्रियों को) कर्म करने के लिए प्रेरित करता है।

प्रभु विश्व के लिए न तो कर्तृत्व और न ही कर्मों की रचना करता है, न ही कर्मों के फलों से संबंध रचता है। लेकिन यह प्रकृति ही है जो कार्य करती है।

प्रभु किसी का भी पाप नहीं लेता और न ही पुण्य; ज्ञान अज्ञान से ढका है, इसलिए प्राणी मोहित हैं।

लेकिन जिनका अज्ञान आत्मा के ज्ञान से नष्ट हो गया है, उनके लिए ज्ञान, सूर्य की तरह, परम (ब्रह्मन) को प्रकाशित करता है।

उनकी बुद्धि उसी में लगी है, उनका आत्मा वही है, उसी में स्थित हैं, उसी को परम लक्ष्य मानते हैं, वे जहां से लौटना नहीं होता वहां जाते हैं, उनके पाप ज्ञान से नष्ट हो जाते हैं।

ऋषि समान दृष्टि से ज्ञान और विनम्रता से युक्त ब्राह्मण को, गाय को, हाथी को, और यहां तक कि कुत्ते और चांडाल को भी देखते हैं।

इसी लोक में (सब कुछ) उन द्वारा जीता जाता है जिनका मन वास्तविकता में लगा है; ब्रह्मन निर्मल है और वास्तविक है; इसलिए वे ब्रह्मन में स्थित हैं।

ब्रह्मण में विश्राम करते हुए, स्थिर बुद्धि वाला और भ्रमरहित, ब्रह्मज्ञानी न तो सुखद प्राप्त होने पर आनन्दित होता है और न ही अप्रिय प्राप्त होने पर शोकित होता है।

आत्मा बाहरी संपर्कों से असंलग्न रहते हुए आत्मा में ही सुख पाता है; आत्मा ब्रह्म के ध्यान में लगी रहते हुए अनन्त सुख को प्राप्त करती है।

संपर्कों से उत्पन्न भोग केवल दुःख के जनक हैं, क्योंकि उनका आदि और अन्त है, हे अर्जुन; बुद्धिमान उनमें आनन्दित नहीं होता।

जो इसी लोक में शरीर-मुक्ति से पहले, इच्छा और क्रोध से उत्पन्न आवेग को सहन करने में सक्षम है, वह योगी है, वह सुखी मनुष्य है।

जो भीतर ही सुखी है, जो भीतर ही आनन्दित है, और जो भीतर ही प्रकाशित है, वह योगी निरपेक्ष स्वतंत्रता या मोक्ष को प्राप्त करता है, स्वयं ब्रह्म बन जाता है।

ऋषि निरपेक्ष स्वतंत्रता या मोक्ष को प्राप्त करते हैं – जिनके पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके द्वैत (द्वैत की धारणा या विपरीत जोड़ों का अनुभव) टूट गया है, जो आत्मसंयमी हैं, और सभी प्राणियों के कल्याण के लिए समर्पित हैं।

निरपेक्ष स्वतंत्रता (या ब्रह्मिक आनन्द) उन आत्मसंयमी तपस्वियों के लिए सब ओर विद्यमान है जो इच्छा और क्रोध से मुक्त हैं, जिन्होंने अपने विचारों को नियंत्रित किया है और जिन्होंने आत्मा को जान लिया है।

सभी बाहरी संपर्कों को बाहर निकालते हुए और भ्रू के बीच दृष्टि को स्थिर करते हुए, नासिकाओं के भीतर आने-जाने वाली श्वास को जानते हुए।

इंद्रियों, मन और बुद्धि को (सदा) नियंत्रित रखते हुए, मुक्ति को सर्वोच्च लक्ष्य मानते हुए, इच्छा, भय और क्रोध से मुक्त – वह ऋषि सत्य ही सदा के लिए मुक्त है।

जो मुझे यज्ञों और तपस्या का भोक्ता, सभी लोकों का महान प्रभु और सभी प्राणियों का मित्र जानता है, वह शान्ति को प्राप्त करता है।