जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः |
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ||४-९||
janma karma ca me divyamevaṃ yo vetti tattvataḥ .
tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti māmeti so.arjuna ||4-9||
जो कोई मेरे दिव्य जन्म और कर्म को तत्त्व से जानता है, शरीर को त्यागकर पुनः जन्म नहीं लेता, वह मेरे को प्राप्त होता है, हे अर्जुन।
अंग्रेजी अनुवाद: स्वामी शिवानंद (1942) · नीचे दिए गए शब्द अर्थ उसी स्रोत से हैं। स्रोत
4.9 जन्म जन्म? कर्म कर्म? च और? मे मेरा? दिव्यम् दिव्य? एवम् इस प्रकार? यः जो? वेत्ति जानता है? तत्त्वतः तत्त्व से? त्यक्त्वा त्यागकर? देहम् शरीर को? पुनः पुनः? जन्म जन्म? नः नहीं? एति प्राप्त होता है? माम् मुझे? एति आता है? सः वह? अर्जुन हे अर्जुन।टीका भगवान यद्यपि प्रकट रूप से जन्मे हुए हैं, किंतु सदा जन्म और मृत्यु से परे हैं। यद्यपि सदा धर्म स्थापन के लिए सक्रिय प्रतीत होते हैं, किंतु सभी कर्मों से परे हैं। जो यह जानता है वह कभी पुनः जन्म नहीं लेता। वह आत्मज्ञान को प्राप्त होता है और जीवन्मुक्त हो जाता है। भगवान का जन्म माया है। यह अप्रकृत (प्रकृति के परे) है। यह दिव्य है। यह भगवान के लिए अद्वितीय है। यद्यपि वह मानव रूप में प्रकट होते हैं, उनका शरीर चिन्मय (चेतना से पूर्ण, मानव शरीरों की तरह पंचतत्त्वों से निर्मित जड़ नहीं) है।
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4.9 जन्म जन्म? कर्म कर्म? च और? मे मेरा? दिव्यम् दिव्य? एवम् इस प्रकार? यः जो? वेत्ति जानता है? तत्त्वतः तत्त्व से? त्यक्त्वा त्यागकर? देहम् शरीर को? पुनः पुनः? जन्म जन्म? नः नहीं? एति प्राप्त होता है? माम् मुझे? एति आता है? सः वह? अर्जुन हे अर्जुन।टीका भगवान यद्यपि प्रकट रूप से जन्मे हुए हैं, किंतु सदा जन्म और मृत्यु से परे हैं। यद्यपि सदा धर्म स्थापन के लिए सक्रिय प्रतीत होते हैं, किंतु सभी कर्मों से परे हैं। जो यह जानता है वह कभी पुनः जन्म नहीं लेता। वह आत्मज्ञान को प्राप्त होता है और जीवन्मुक्त हो जाता है। भगवान का जन्म माया है। यह अप्रकृत (प्रकृति के परे) है। यह दिव्य है। यह भगवान के लिए अद्वितीय है। यद्यपि वह मानव रूप में प्रकट होते हैं, उनका शरीर चिन्मय (चेतना से पूर्ण, मानव शरीरों की तरह पंचतत्त्वों से निर्मित जड़ नहीं) है।